判断题 西方发达国家的“采编经营相分离”原则，主要是严格要求编辑、记者不能插手经营业务，不能去拉广告，但并不是完全切断采编和经营之间的关系。36

判断题 判断报道是否侵犯公民的个人权利的一种重要依据是，是否与公共利益相关。16

判断题 重庆时期的《新华日报》，在以周恩来为首的中共南方局的领导下，坚持抗日民族统一战线的政策，发展进步势力，争取中间势力，孤立反共顽固势力，是国统区人民心中的灯塔。该报敢于斗争、善于斗争，按照“有理、有利、有节”的原则，同国民党顽固派进行了坚决又顽强的斗争。1物资——争取纸张分配的合法权力，公开揭露阴谋，争取报界同行的支持。购买收购纸张，创办小型纸厂，扩大纸源。2发行——雇佣报童3内容：该报把合法斗争与非法斗争结合起来，把原则的坚定性和策略的灵活性结合起来，在“反检”中取得一个又一个胜利；“拒检”；“暴检’:开天窗（3）1942年，重庆《新华日报》虽然在国民党势力的重重包围下出版，也进行了整风学习，并努力改进报纸工作。《新华日报》改进新闻编辑和版面编辑，特设《边鉴》专栏，以加强向国统区人民及时报道边区的改革和建设情况。同时，进一步改善国际新闻的报道，建立了编、译、评等一套完整、健全的国际新闻报道班子。总之，改版后的《新华日报》想尽办法满足读者的需要，把各阶层的群众团结在党的周围。（4）意义：《新华日报》1947年被国民党查封，出版9年有余，新民主主义革命时期出版时间最长的中共中央机关报。改变了二次国内革命时期共产党不能在国统区公开出版机关报的状况，更有内地向国统区的人民宣传共产党的抗日救国主张，不仅是党的机关报，也是人民的报纸，团结了各界进步力量，进一步开展了统一战线工作。

判断题 新闻定义中的“新近”是一个相正确的概念，不同时期、不同地区、不同媒体有着不同的理解和要求。

判断题 报刊的四种理论是指1956年出版的施拉姆等人合著的《报刊的四种理论》中提到的当时世界上存在的四种新闻理论，即“集权主义理论”“自由主义理论”“社会责任论”“共产主义理论”。这四种新闻理论描述了四种大众传播体制。（1）集权主义理论，产生于16，17世纪的英国，其主要目的是支持推进政府的政策，为国家服务。在集权主义理论下，报刊可以公有或私有，但媒介控制非常严格，必须受政府控制。政府要对媒介使用者颁发特许执照并进行新闻检查，媒介是加强政府统治的工具。（2）自由主义理论，18世纪最先由英国发展起来，理论来源主要是弥尔顿、洛克等人的启蒙主义思想和理性主义等。该理论认为：报纸的主要功能是帮助人们了解真相，它不但不受政府控制而且还可以监督政府，同时具有告知、娱乐和销售的功能；报业主要为私有，任何有经济手段可以使用媒介的人都可拥有媒介。主张依靠观点自由市场，实行“自我修正”，和依靠法庭来实行媒介控制，是监督政府和满足其他需要的工具，是一个自由的意见市场。（3）社会责任理论，产生于20世纪的美国，是对自由主义理论的一种修正。该理论认为媒介除有告知、娱乐、销售功能外，主要用于讨论冲突，任何想表达某种意见的人都可以使用媒介，媒介必须履行社会责任并受到社群意见、消费者行为、媒介职业道德的控制。它的前提是为大众服务，并以自由意识论中的自由原则与需求为核心，完全脱离了政府的控制，成为真正独立于政府之外的社会组成部分。（4）苏联共产主义理论，产生于苏联。该理论认为，媒介的主要目的是为社会主义制度的成功和发展做贡献，特别要服从政党的专政；媒介受政府经济、政治行为及监督部门控制，归国家所有，只作为国家发展的助手而存在。

判断题 校对内容1．检查多、漏、错文字及标点、符号错误；核对标题、署名，文中人名、地名、数字、公式。2．检查版面、格式，图表位置及表题、图题，字体、字号、字距和行距。3．检查标题位置、层次及转行，注释、参考文献及序号，核对中英文目录及页码与文章的一致。4．检查目录及对应的页码、刊眉、页码顺序、版权，封面、封二、封三、封底的文字、刊号、年月期号。

判断题 固定画面：固定画面，是指摄像机机位不动、镜头光轴不动、镜头焦距固定的情况下拍摄的电视画面。

判断题 简述媒介霸权主义：（1）媒介霸权理论是葛兰西在其著名的《狱中札记》中提出的一个理论，对大众文化和媒介研究产生了很大的影响。葛兰西认为，一个社会制度的真正力量并不是统治阶级的暴力或其国家机器的强制性权力，而是被统治者对于统治者世界观的接受。他把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。对于葛兰西而言，国家实施压制，而市民社会则行使霸权。霸权在文化和意识形态方面运作时必须通过市民社会的各种机构，如教育、家庭、教会以及大众文化和大众传媒等社会机制来实施。（2）葛兰西的“霸权理论”被广泛地用于媒介分析和媒介批判。按照葛兰西的论述，要理解大众文化和意识形态的传播，必须从社会秩序或国家形成及维系的过程来了解，所以，“霸权理论”对于传播学者在进行媒介分析和批判时至少有三个方面的启发：第一，必须弄清统治阶级对媒介的控制方式及程度；第二，必须了解大众传媒生产的基本功效；第三，必须认识媒介意识形态的社会功效。（3）批判学派的学者继承了葛兰西的观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。换言之，批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。（4）以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一，大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”，但这归根到底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。例如美国对全球的文化控制是通过大众传媒的控制来实现的，因为现代电子传媒能够提供使受众服从霸权的条件，进而大众传媒本身也成为了一种霸权形式，这即是“媒介霸权”。