判断题 按照新闻事实发生、发展的时间顺序组合和编排事实材料的一种结构形式。又称单线条过程链接法。这种结构方式较为常见，使用起来也较为简单，适用于报道有中心事件、中心故事、中心人物的事实，如有些新闻小故事、事件通讯等。这种结构一目了然的地方，即是将新闻事实的发生、发展的时间顺序，直接作为通讯结构的主要线索。

判断题 拉镜头画面的角度和景深是从小到大不断扩展的，使得画面构图形成多结构变化。

判断题 新闻角度是指记者发现事实、挖掘事实、表现事实的着眼点或入手处。新闻角度的选择直接关系到记者从什么方向、在哪个立足点上、用什么视角，或者通过什么突破口去透视、寻找、挖掘、选择和表现新闻事实，以更充分地、更鲜明地体现其新闻价值和思想性。

判断题 简述国家和政府的政治控制所包含的几个方面。国家和政府的政治控制是媒介控制的主要方面。这种控制的目的，是通过规定大众传播体制，制定有关法律、法规和政策，来保障媒介活动为国家制度、意识形态以及各种国家目标的实现服务。已主要包含以下几个方面：（1）规定传媒组织的所有制形式规定所有制形式是政治控制的主要内容，是确立传播体制的前提。采用什么样的所有制形式，主要取决于国家政治制度和经济制度，社会历史文化以及传媒本身的性质也对所有制形式的确立产生重要影响。（2）对传播媒介的活动进行法制和行政管理对传播媒介的活动进行法制和行政管理包括：①对传媒的创办进行审批、登记；②分配传播资源；③对媒介活动进行多方面的监督管理等等。在广播电视领域，由于空中电波频率是一种有限的公共资源，许多国家一般对这种资源的使用实行分配制和特许制，这样做的目的，一方面是为了防止电波相互干扰而产生的混信，另一方面也是为了使作为公共资源使用者的广播电视机构向社会和公众承担一定的责任和义务。此外，由于大众传播是信息产业的一个重要组成部分，因此，对媒介经济活动的规范化管理也是国家和政府控制的一个重要内容。（3）限制或禁止某些信息内容的传播限制或禁止的具体内容，在不同国家和不同社会制度下是不同的，但一般大致包括以下几个方面：①与国家制度或意识形态有关的内容；②国家安全及国防机密；③名誉侵权和隐私侵权；④淫秽和非法出版物；⑤对公众利益和社会文明风气有害的其他内容。（4）对传播事业的发展制定总体规划或实行国家援助国家和政府的控制并不都是限制性的，积极的指导和扶持也是一个重要的方面。在历史上，许多国家都为传播事业的发展制定过优惠政策，例如降低印刷品邮费、对某些函待发展的媒介行业实行免税制或津贴制等等。近年来，随着信息经济时代的到来，各国政府都对发展传播事业给予了高度重视。

判断题 融合新闻生产的传播理论传播理论是与融合新闻生产密切相关的又一个朴素理论。传播理论告诉融合新闻生产者要十分重视受众需求和传播效果，要思考如何让新闻更好地传向受众并为受众所喜爱，和传统媒体相比，网络和新媒体显然在这方面具有得天独厚的优势。高钢教授就认为，网络技术给新闻传播带来了七大优势：第一，传播信息的速度十分迅捷；第二，极大地方便了读者的阅读；第三，与读者的联系更密切；第四，同时传送文字、图像和声音，从而造成一种动态的立体传播的效果以吸引读者；第五，不限时不限量地贮存信息，运行各种信息数据库，使得读者可以对历史文件进行检索；第六，能够对读者状况进行精确的定量分析和掌握；第七.低成本的运行。彭兰教授也同样认为：“数字传播技术大大突破了传统信息传播技术的种种障碍.克服了传统信息传播技术的特点，同时也形成了很多的传播特点，如：技术门槛低、制作低成本、复制传播便捷、存储循环利用方便、信息传播双向性、传播模式多样化、传播渠道交叉融合。”近年来，融合新闻传播的发展动力来源于网络和新媒体技术的飞速发展和媒介融合进程的不断加快,其中既包括了移动媒体的异军突起，也包括了传统应用软件与新闻传播的结合，还包括了社交媒体拓展出的新闻传播的新空间。一、移动媒体的个性传播以智能手机和平板电脑为代表的移动智能终端，无疑已经成为当下新媒体传播中的一道亮丽风景线。“将新闻放进口袋里”，这种全新的新闻传播方式已经从一种时尚迅速发展为一种普及性的新闻接受习惯。移动智能终端作为一种新生事物.在商业化的推动下，发展速度极为惊人。2011年是移动智能终端发展转折性的一年，智能手机与平板电脑两种移动智能终端的出货量首次超过了网络终端台式机与笔记本电脑.在2012年又有大幅度增长，而且预计在未来的两年中增长速度还将进一步加快。据美国一份调査显示，在2011年29%的美国成年人已经拥有一部平板电脑或电子阅读器，到2012年底，近1亿美国人拥有这类设备。移动智能终端市场占有率的快速提升，极大地改变了人们信息接收的习惯。“如果说2001年9月11日的早上，人们还在公交车上通过报纸阅读美国世贸大楼事件中惊悚的图片和抓人眼球的标题的话，那么十年后的今天，纸作为主要信息媒介的时代正在电子化时代的铁蹄下与我们渐行渐远，那作为移动互联网时代智慧集成单位的App可能会在不久的将来成为信息沟通的主流工具。”这里所说的App也就是运行于移动智能终端中的第三方应用，而新闻类的App正是第三方应用中的一个重要门类。以美国为例，在苹果iPad开始热卖的同时，传统的内容生产型媒介就可以与其展开对接，《华盛顿日报》《纽约时报》《今日美国》及BBC等分别开发出相应的App应用，从而将融合新闻生产的数字内容产品与移动智能终端接驳起来，让受众可以随时随地接收新闻，获得一种全新的阅读体验。而另一类则是Flip-boarcl式的全新媒体，作为一款被誉为iPad平台最佳移动阅读应用的软件，它首创了九宫格式阅读方块，将不同类型的阅读内容分列在界面之上，同时将同一类型的网站信息整合在一个门类下以方便受众阅读。Flipboard的成功使得国内效仿者纷纷跟进，ZAKER、腾讯爱看、网易阅读、鲜果联播都以几乎相同的形式发展移动阅读的业务。“所谓RSS,即简易信息聚合(ReallySimpleSyndication)的缩写，是一种被广泛使用的内容定义格式，任何内容都可以采用这种格式来发布信息，而在用户端，RSS阅读器软件的作用就是按照用户的需求，有选择性地将用户感兴趣的内容聚合到该软件的界面中，为用户提供多来源信息的‘一站式’服务。”因此，在移动智能终端中的新闻传播变成了极为个性化和私人化的传播过程，新闻接受的界面可以由用户自行选择和组合，新闻信息也是由受众根据自己的需要选择后形成新闻聚合，在有限的移动屏幕范围之内，那些受众所不需要的新闻界面、新闻信息被有效地排除在外。受众不需要再像十多年前一样，在报纸的版面中耗费时间筛选出自己所关心的内容。定制化的新闻的传播变得更加高效，且更具影响力。与此同时，新闻类App所提供的即时交互设计，给予了新闻受众自我表达的空间，受众阅读新闻的同时可以分享新闻、评论新闻，同时可与共同关注这则新闻的其他受众展开讨论，从而使得新闻传播的效果更加深人人心。二、应用媒体的强制传播与移动智能终端中新闻传播的个性化、私人化不同，网络应用程序所经常使用的弹出式新闻传播则是一种强制传播，受众没有选择的余地，只能被动地接受新闻信息突如其来的“骚扰”。对此，陆地和高菲在《新媒体的强制性传播研究》中认为，这是一种强制传播，即“新媒体的运营机构或个人在没有征得公民意愿的情况下，以强制手段扩散信息以求达到某种目的的传播行为”。他们认为，强制传播的构成要素之一就是新媒体的强制手段对于受众而言避无可避、躲无可躲，他们处于无可选择的境地或视听器官的天然感应性造成对信息的被迫接受，使得受众的注意力资源被强行占有或掠夺。网络新媒体中强制传播现象颇为复杂多样，其中最为风行的就是弹出式的广告窗口。出于增收盈利的目的，各类门户网站、应用软件不经意间弹出的广告窗口，现在几乎已经到了泛滥成灾的地步，引起了广大网民的反感和厌恶。另一种形式则是弹出式新闻。“弹出式新闻的技术原理与弹出式广告基本相同，两者的最大区别就在于它们所呈现的内容。弹出新闻的对话框是多种讯息的集合与集纳体，且具有极强的时效性。”®对于新闻信息的强制性传播，陆地和高菲两位学者将其称为“有益的强制性传播”，因为“这些重大的新闻资讯、天气预报、路况信息等，对于受众而言起到一种趋利避害的功能.或者能够满足其特殊需求，在他们的相关调查中多数受众对于收到的强制性新闻资源内容持肯定的态度，认为是一个补充消息来源，了解新鲜事物的有效渠道。”值得注意的是，这些新闻信息的强制传播者并不是传统意义上的媒体，而是一些市场占有率极高的网络应用服务提供商，例如，即时通讯软件（QQ、网易P（）P（）、新浪UC等）、网络下载软件（迅雷）、网络安全软件（360安全卫士）、音乐播放软件（酷狗）、视频软件等。在这些应用软件中，腾讯QQ作为即时通讯领域的霸主，其2012年11月统计的月活跃账户数为7.89亿，季度最高同时在线账户为1.67亿，其网民的覆盖率高达80%以上。“迅雷作为一款网络下载软件，其2011年日均覆盖人数高达5518万人，日均网民到达率高达22.1%。”奇虎360公司在2012年第一季度的财报中宣称其活跃用户数已经达到4.11亿，其中360杀毒和360浏览器用户都已双双突破2亿。由此可见，这些应用型软件在提供新闻信息时所具有的优势极为明显。没有哪家传统媒体可以达到这样的受众覆盖率、信息到达率，以及新闻信息传播的高效和即时性。另一方面，作为一款应用软件，其提供非营利新闻信息的动机极为明确.那就是在以新闻吸引受众注意力资源的同时，将受众资源销售给广告主。这些弹出窗口中常常是一半新闻一半广告，采取一种犹抱琵琶半遮面的方式将广告信息植人其中，既不使受众厌烦又能实现其商业目的。虽然，这其中部分应用软件的表演方式极为“拙劣”，但仅就重特大新闻的传播效果而言，强制传播无疑可以在短时间内达到传统媒体无法匹敌的新闻传播效果。三、社交媒体的交互传播如果说互联网商业模式的最底层是以产品为中心，中间是以平台为中心，那么最高层则是以社区为中心。互联网之父TimBermers-Lee认为：Web〗•0是基于信息的网络，Web2.0是基于人的网络，Web3.0则将是基于开放的结构化数据的网络，倾向于让计算机自主阅读和理解互联网。社交网络成为一个集中化的平台，一个开放的内容仓库，用户不能完全控制自己发布的信息。社交网络的应用越普遍，Web就会变得越支离破碎，我们就越无法享受到一个完整的、统一的信息空间。社交媒体是近年来新闻传播领域讨论的热门话题。作为一种迅速崛起的新生力量.社交媒体不仅强烈地冲击着传统媒体的领地和地位，而且正在重新诠释大众传播的理念。社交媒体中最为典型的就是社区、搜索、微博、博客、微信、即时通信等，它们都是以社交功能为主的交流沟通平台，用户可以在任何时间和地点方便快捷地发布、分享、搜索、评论新闻信息，甚至有媒体人士将这类社交媒体称为“永不闭幕的新闻发布会”。彭兰教授认为：“微博的微小降低了个体参与新闻传播的门槛.提高了新闻传播的频率•，与手机等移动平台的对接则使得信息传播的空间方面限制减小，时效性进一步提升；转发的便捷使得新闻可以轻易地实现‘病毒式传播而开放性则更容易持续刺激人们处于兴奋状态，促进更多的人参与新闻传播。”《2009年美国新闻媒体状况报告》也曾指出：“受众在某种程度上正在脱离原来依赖的品牌新闻机构，转而通过搜索、电子邮件、博客和社交媒体获取新闻信息。”同时，美国PEJ(ProjectforExcellenceinjournalism)的研究发现：“美国网络新闻消费者对新闻的态度发生了变化》在相当多的美国普通公民看来，获得新闻是一种重要的社交行为，新闻消费是一种社交参与和受社交驱动的活动，尤其是网络的新闻消费。网络新闻消费者跟踪新闻的动因非常相似：72%的人认为，他们喜欢与他人谈论世界正在发生的事情；69%的人认为，这一行为是他们社会责任和义务的体现；50%的人则认为他们在一定程度上需要将自己已知的新闻告知熟悉的人。”®由此可见，越来越多的美国网络新闻消费者已经将新闻传播作为社交媒体的一种主要功能来看待。对于中国社交媒体的新闻功能，浙江大学崔波分析道：“中美两国的社交媒体虽然有所不同，然而前者的影响力在某种程度上甚至超过后者，原因在于中国社交媒体对于政治性的新闻事件有着极高的关注度，以及中国人的关系形态是在先赋性关系影响下，再通过交往获得的。”因此，中国的社交媒体更是理所当然地担负起了真相追逐、意见表达、观点交锋的新闻媒介功能。值得注意的是.社交媒体中的新闻传播方式与传统大众媒介的传播方式有着本质的不同。传统新闻传播是一个由中心向外围扩散的过程，传播的主体是传统媒体的运营者们，他们占据着新闻传播的中心和制高点，进行着单边控制的传播过程，受众是整个传播过程中相对被动的信息接受者。这种新闻传播更像是辐射式的传播，各个媒体形成自己的辐射范围，尽管辐射范围或大或小，但共同的特点是越远离中心所受到辐射的影响越小。而社交媒体是建立在现实社会中人际关系的网络基础之上的，通过人际网络再扩展到虚拟的网络空间，每个用户都是网络中的一个节点，他们与多个节点形成连线，而这些所有的节点与连线共同构成了新闻传播的庞大网络机制。社交媒体中的新闻传播模式有人称为“病毒式传播”，即从一个节点到另一个节点，看似低效的“一对一”传播方式，其实在高效快速的网络技术的助推下，当整个网络中的节点都投入新闻信息的传播中时，新闻信息可以快速遍及整个网络世界，且没有中心，难觅源点。在社交媒体中，新闻信息不仅仅是被推送给受众，而是在网民所处的无数个链接中分享信息、感受关系。在这种“病毒式传播”的过程中，新闻信息往往免不了会发生变异和扭曲，每个个体都会尽力发挥自己的聪明才智，对接收到的信息进行加工、评论、分析、质疑、追问，这常常使得新闻失去其本来的面目。当下.已有越来越多的传统媒体开始投身社交媒体的建设与运营，在不断增强自身影响力的同时，也有效地保证了网络空间中新闻信息的可靠性。

判断题 什么是“二元化”新闻传播体制？（1）二元化新闻传播体制是指新闻传播事业史上一种独特的新闻传播体制，最典型的代表是德国和日本。“二元”结构，最为简略的概括是传统因素与现代因素对立和并存的社会结构。具体到这两个国家中，就是以往的封建因素和近代的资本因素在这两个国家近代历史中长期并存与对立的现象。（2）日本和德国的一元社会结构，特别是一元君主立宪政体，对两国近代新闻传播事业根本性质、基本职能的确立及发展的未来方向起到了决定性的制约作用，并使得两国的新闻传播事业体系也深深地打上了“二元”结构及“二元”因素的特征烙印，从而成长为不同于正统欧美诸国的另一种近代新闻传播事业类型，即二元化新闻传播体制。（3）日本和德国的近代新闻传播事业“二元”体制实际上是一种介乎封建集权与资本主义市场体制之间的半集权、半市场自由化的新闻传播体制，其中，集权的因素以政治系统的形式占据着主导性的支配地位。它的特殊的质、特殊的点就在于这种体制所包含的“二元”结构、因素及其一系列的历史化外显。（4）“二元”化新闻传播体制展现为一种矛盾的割裂，政治集权化与经济市场化的对应，即新闻传媒的政治上“一个声音”和经营上的自由放任，而这种割裂又被强制性地包容在一个奇怪的体制内。一方面，统治者允许甚至鼓励新闻传播媒介在不伤害国家根本体制、保持社会稳定秩序的前提下去赚钱赢利、搞“黄色新闻”、确定新闻本位和先进的企业经营方式；另一方面，又通过一系列严厉的法规、强大的国家机器来防止传播界“越轨犯规”，并强烈要求传播事业为国家和社会提供“有益的贡献”。（5）从资本的元素来看，它来自于社会现实生活中日益强大的资本主义经济基础，传播界强烈要求也实行西力一的资产阶级新闻传播理论，以实现新闻传播媒介的独立地位和经营需求。这种要求的外在表现集中体现在“新闻自由”的追求和传播媒介营利观的确定，传播媒介不愿意作为国家的一种工具，而强烈要求它独立于国家政权系统之外，作为一种社会的中介和舆论监督机构，强烈要求传播界有充分的自由来制造和销售新闻商品，以满足社会公众对信息的需求和自身赢利目标的实现。（6）从封建元素来看，它的存在也来自于深厚的历史传统和社会现实的存在。天皇权威、封建等级、藩阀财团、官僚元老、武士阶层、军部势力等，这一系列社会封建集权因素反映到新闻传播事业领域之中，必然构成了一种残缺但却又有力的集权主义强控机制。资本的生殖、经济的繁荣、国力的强盛是统治集团所强烈需要的，而市场经济随之派生的资本的自由、资本的社会本位却是统治者所极力压抑、打击、控制的。这就是日本和德国近代统治者始终抓住超经济的国家统治权力和专政工具不放，对社会体制内新闻传播事业的自由主义倾向实施严酷打击、限制矫正政策的根本原因，也是这两个国家产生“二元”化传播体制的根本原因所在。（7）处于“二元”因素夹缝中的日本、德国近代传播事业最终形成了一种既有较为隐蔽的集权主义原则和控制方式，又能容纳资本主义市场元素某些内容的独特的新闻传播事业体制，这就是一种残缺的、隐蔽的、但又强大的封建集权主义和虚假的、歪曲的、片面的自由主义的奇特组合——“二元”化结构、“二元”化元素并存的新闻传播事业体制。

判断题 阐述李普曼与拟态环境理论，并结合当前信息社会的特点，谈谈你对这个理论的理解：现代社会巨大而复杂的环境已经远远超出了人们的感性经验范围。李普曼认为，人们再也不是主要凭借直接经验去认识客观环境，而是通过大众媒介提供的信息环境即“拟态环境”去把握它。“拟态环境”是指传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加下、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行，所以人们通常意识不到，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。在这整个的过程中，作为传播者的大众媒介以其所理解的方式精心编织与描绘了一个关于客观世界的图景，而广大公众却在不曾意识到这个过程的情况下，欣然接受和认可这幅图景以及附着于其背后的关于这个世界的理解、意义与想象。由此可见，在李普曼眼中，公众是事实的“局外人”，他们接受信息的自由仅限于被媒体操纵的结构化的“拟态环境”中。（1）“拟态环境”由被媒介精英操纵走向公众参与构建李普曼的“拟态环境”理论包含两个预设：①在现代社会，公众仅凭自己的能力无法认识广阔的客观世界；②传播者与受众是二元对立的关系。基于以上两个预设可以看出，李普曼的“拟态环境”实质是指在公众无知、缺乏理性和行动力的情况下，理性的媒介精英所操纵而构建的信息环境。但这个理论的成立是在李普曼取消了公众的理性主体和传播主体之后才成了顺其自然的逻辑现实。但“拟态环境”的理论缺陷首先在于把人类社会盲目简单化，其次还夸大了公众理性和行动力的缺失。人类社会是多样的、复杂的。李普曼简单地把一部分人想象为理性的人或另一部分人为非理性的人有失偏颇。人是社会和历史的行动者。无论是由理性控制的人，还是由欲望、情感所导引的人，都是片面的人。真正构成社会动力的是“全面、自由发展的人”，这样的人是同世界建立起来各种各样关系、积极参与社会交往的有生命的个体，不是接受少数“社会贤能”理性导引的“局外人”，而是自然潜能充分发展、社会关系高度丰富的交往主体。因此，人在传播领域也不能被简单的分为二元对立的传者与受者。在当代语境下，传者与受者还存在着信息互动、角色互换的关系。李普曼对公众理性认知能力消极否定，并持有“局内人”与“局外人”的成见，从而就消解了公众与少数“社会贤能”作为理性主体与传播主体的平等权力。历史地看，李普曼所指的媒介精英会极具理性、着眼全局利益的观点值得商榷。实质上，李普曼把“社会贤能”、“局内人”在某种意义上想象成了集中人类品德、理性与良知的代表。在当下的信息时代，随着传播技术的不断发展、社会自由民主观念的深入人心甚至变成制度设置，公众的信息渠道和交往范围得到了极大扩展，随之而提升的是他们运用理性关注世事的能力。李普曼“拟态环境”中处于20世纪初的可以被社会精英随意操纵的公众已为历史陈迹，代之而起的是有着交往需求和行动能力的公众。这些公众既是信息的接收者，也会成为信息的发布者，他们参与现代社会中“拟态环境”的构建。（2）“拟态环境”的非结构化趋向李普曼提出“拟态环境”理论的20世纪初是传统媒体独大的时代。那个时代，经媒体操作进行选择、加工的“信息环境”是具有内部统一性的即结构化的特征。在当代，公众参与构建冲击了“拟态环境”的结构化特征，从而出现了“拟态环境”的非结构化趋向。“拟态环境”的非结构化是指“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。在当今时代，公众接收信息的渠道里增加了网络、手机等新媒体。新媒体的出现及其地位的提升给信息环境带来两大变化，一是信息渠道的多元化，二是信息把关的弱化。网络是崛起中的新媒体的典型代表，它是促使“拟态环境”出现非结构化趋向的主要动力。网络是一个自由的信息平台，甚至是对现实世界的全面模拟。相对于传统媒体，公众可以在网络上更自由地获取自己需要的信息，但他们已不满足于被动接受。他们会对当前的信息做出判断而有选择的接收，甚至会否定已有信息的真实性，动用网络的力量扩展交往范围或亲自行动起来去挖掘信息。如近年来“人肉搜索”的兴起及“躲猫猫”事件中网友们的亲自调查就是例证。另外，网络还是一个发布平台。公众会根据自己的兴趣爱好，发布自己认为有价值的信息。这些行为既扩大了信息环境中的信息量，又增加了信息的多样性。网络信息的海量在事实上弱化了信息的把关功能。把关功能的弱化，在一定程度上带来负面影响，造成信息内容的泥沙俱下，质量参差不齐，甚至呈现混乱无序的状态。但另一方面，由于缺少过滤和加工，也使得信息的内容更加原生态。在信息渠道多元化和信息把关弱化的环境下，公众发布信息出于各种动机，其信息形式和内容也相对自由。他们不同于传统媒体受相对统一的新闻价值观和发布信息所固有的逻辑模式以及国家意识形态的严格控制的影响。因此，公众的信息呈现多元化、原生态的特征；但从另一个侧面看却显得这些信息不成一个逻辑整体。（3）“拟态环境”理论的重建李普曼的“拟态环境”理论是基于个人经历及所处的特定时代赋予他的某些理论前见而提出的，但这些理论前见正是其时代的社会现实的反映。在那个时代，公众处在对媒介的未启蒙状态，当他们相信了媒介提供的那看似符合理性与逻辑的一切事实，会渐渐地形成媒介依赖，不由自主地越来越少思考，甚至不思考。这样就出现了一位美国作家所观察到的电视转播月食的可悲景象：人们本来把头伸到窗外就可以看到真实的东西，却宁愿在荧光屏上凝视它的“映像”。于是，人越来越异化，成了没有思考能力和批判能力的“单向度的人”。在这种状况下，公众被媒介精英操作也就成了必然。历史地分析，李普曼只是从媒介的视角出发，塑造了一个“拟态环境”的媒介神话。在这个神话中，李普曼把社会精英塑造得能力非凡，而只把受众当作击而必中的靶子。现实中，受众有一定的批判能力和行动力。他们不会对“拟态环境”不加判断就全盘接受，更不会根据自己所不相信的媒介真实去做出下一步行动。在现代，李普曼所谓的被社会精英操纵的结构化的“拟态环境”已转变为公众积极参与构建的非结构化的“拟态环境”。这种非结构化的“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。

判断题 试分析我国封建社会新闻传播活动的发展情况：到封建社会，社会关系进一步复杂化，人们彼此之间的联系更加密切，这就使社会对新闻的需求量比奴隶社会大得多。我国封建社会的新闻传播活动发展情况如下：（1）国家的形式更加完备，建立了中央集权制。中央集权制的巩固始终和灵敏的情况反映相联系。为了维护日常的统治，中央政府制定了许多法令、政策，向全国传递；同时要监督各级官吏，了解各地的情况。中国历代王朝修驰道、建驿站，除运兵、运物外，另一个重要目的是通情况。意大利旅游家马可·波罗在他的游记中，这样描写元朝的通信工作：“从汗八里城（元都城，今北京城）有通往各省四通八达的道路。每条路上，也就是说每条大路上，按照市镇座落的位置，每隔40或50公里之间，都设有驿站……”这种规模巨大、完整的通信网使得中央对各地发生的情况可随时作出反应，协调行动，把国家机器运转起来。（2）在整个封建社会，常有各个利益集团之间的战争，也常有农民武装起义，敌对双方都需要了解对方的情况，摸清对方的政治、军事、经济等方面的任何变动；同时敌对双方的内部也需要大量的新闻（情报）传递工作，以便协调一致。尤其在农民组织起义的前夕，需要大量的联络发动工作。（3）封建社会的农民，虽然由于政治压迫、经济剥削产生了对地主的人身依附，同时自给自足的自然经济也把农民束缚在狭小的圈子里，但他们毕竟有了一定的人身自由，一定的自主权。这样就不可避免地和外界发生联系，需要了解一定的情况来维持正常的生产和生活，这就需要从事一定的新闻活动。（4）在封建社会，地主阶级仍然坚持用武力来维护对农民的剥削，但正因为农民已有一定的人身自由，仅用武力是不够的，还需要从思想上软化或者说奴化农民。地主阶级奴化农民，除了利用儒家学说和道教、佛教等实施思想统治外，还把新闻用作宣传皇帝、地方官吏、地主的所谓德政、威严的手段。（5）社会分工比过去更加明确，尤其是大量城镇的出现，使城乡之间、城镇内各行各业之间的联系频繁起来，由此出现了更多的新闻活动。