当代信息社会“对物的消费集中于物的符号意义”的内涵:(1)鲍德里亚认为现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足,变成符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费。
(2)购买商品或服务主要不是为它的实用价值,而是为寻找某种“感觉”体验某种“意境”,追求某种“意义”。消费传播体现出“差异化”特点,追求个性和与众不同,“风格传播”突出。流行性越来越强,流行周期越来越短。大众传播不断创造出新的流行语和流行话题,各种广告、公关和营销活动不断策划出新的符号和新的意义,把提供新的“概念”(消费意境)作为打开商品市场的主要手段。消费的符号化和象征化成为这个时代的一大特色。
(3)消费的符号化和象征化出现的原因,具体表现在以下方面:文化的象征化并不仅局限于消费领域,现代社会的政治领域、经济领域以及生活与娱乐领域也都充满了新的象征符以及新的象征意义。产生这种现象的原因包括以下两个方面:
①追求新事物、新意义是人类的一种基本价值。“新”意味着“创造性”、“时代性”和“个性化”,而这些永远是人们追求的价值和目标。
②现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段。
(4)对消费的符号化和象征化的评价。象征符的不断创造和更新体现了社会的进步与活力,但另一方面人们也应该意识到,象征符过滥也会造成意义、价值和规范的流动化和无序化,使社会成员的认知、判断和行动产生混乱。
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判断题 严复(1854—1921):我国近代启蒙思想家,报刊活动家和翻译家。甲午海战失败后,严复连续在天津《直报》上发表文章,猛烈抨击列强的侵略行径,揭露封建专制制度的弊端,提出了“鼓民力”“开民智”“新民德”的主张,1897年,在维新派办报热潮下,严复与友人集资创办了《国闻报》和《国闻汇编》,大力鼓吹变法维新,在《国闻汇编》上发表译作《天演论》,在当时起到了巨大的思想启蒙作用。严复并不赞成维新派倡民权,开议院的主张,属于维新派的右翼。后思想趋保守和落后。唐才常(1867—1900):戊戌时期著名的政治活动家和宣传家。主编《湘学新报》和《湘报》,发表了大量文章,向读者宣传“天下非一人之天下”的资产阶级民权思想,鼓吹在中国实行君主立宪制度,发展民族工商业,走资本主义道路。他属于维新运动中的左翼,在湖南知识界有很大影响。
判断题 宣传不一定要有实在的信息内容,宣传注重的是形式,为了能够在读者心中留下深刻的印象。()
判断题 露布:是一种以流动的方式“露而宣布,欲四方速知”的传播载体,主要用帛。也有用木板的,因此也被称为露板,主要用于军事方面,特别用来传播战争胜利的消息。有时候露布也被用来发布政治性的檄文,用来炫耀自己和打击和声讨对方。
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