消息的主体的写法
主体是导语之后,主干,集中叙述事件、阐发问题和表明观点,是全篇新闻的关键所在,将导语未涉及的新闻六要素补全。一般具体阐释新闻发生的背景(原因)、经过和结果,点出新闻的特别之处。主体是消息的主要部分。它承接导语,阐述导语所揭示的主题,或回答导语中提出的问题,对消息事实作具体的叙述与展开。写主体要注意如下几点:主干突出。消息的主体是主干,典型材料要用在主干上。要去头绪,减枝蔓,与主题无关的要舍弃,次要材料要简略。内容充实。回答导语中提出的问题,其内容必须具体、充实,这样才有说服力。导语提出什么问题,主体就要回答什么问题,这样才能紧扣中心,突出重点。结构严谨,层次分明。要恰当地划分段落,有条不紊地展开叙述,安排层次有以下几种顺序:一是时间顺序,按事情的发生、发展、结束的先后顺序安排层次;二是逻辑顺序,就是根据事物的内在联系来安排层次;三是时间顺序和逻辑顺序相结合,这样写严密而有条理,活泼而不紊乱。
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判断题 物体反光能力越弱,亮度越大。
判断题 中国古代报纸有几大类,主要内容及性质如何:1、性质:1官报即邸报。它是封建地主阶级手中的舆论工具是为那个时代占统治地位的封建地主阶级利益服务的。2小报,即非官方报。它始于宋朝中叶,盛行于南宋,明清时期也曾大量出现。非法发行,受限制。3民报京报:十六世纪中叶,明王朝允许民间自设报房,在封建政府监督下发行京报。报房京报课公开叫卖和接受订户。其主要读者是官吏、豪绅和巨商,其性质同邸报。内容:1官报刊载的内容是皇帝起居言行,皇室的动态,公报、任免、选拔、赏恤、褒贬以及大小官吏的章奏疏表。其读者是分封在各自的皇族,各级政府官吏、封建士大夫。古代报纸三类:朝廷官报邸报;非法民报小报;合法民报京报。2小报的内容:宋朝以后的小报多登封建王朝要闻,小道消息,社会新闻。它的发行者多是朝廷的进奏官,地方政府机关的中下级官员,士大夫和经营书肆印刷者。
判断题 新闻背景从内容分为人物、历史、地理、事件背景
判断题 根据下面的材料,写一篇500字以内的消息,并要求配150字左右的编者按。附材料:李官奇:从大豆里抽丝的人古都安阳,钟灵毓秀,人才辈出。如果说“人工天河”红旗渠曾被国际友人誉为“世界第八大奇迹”,为安阳争了光的话,那么,由滑县农民李官奇发明的“大豆蛋白质改性纤维”则被国际纺织界称为继涤纶、锦纶、氨纶、睛纶、丙纶、粘胶、维纶之后的全球“第八大人造纤维’夕,实现了世界化纤史上中国原创技术零的突破,再次为安阳添了彩。猴年,给人们带来了吉祥,带来了喜庆。1月15日,正值隆冬,北京京西宾馆却春意盎然。来自河南滑县的农民发明家李官奇站在第8届中国专利金奖颁奖大会领奖台上,从全国人大常委会副委员长、中国科学院院长路雨祥手中接过国家知识产权局和世界知识产权组织共同颁发的中国专利金奖奖牌和证书,这是自该奖设立以来我国唯一的非职务发明专利金奖。宝剑锋从磨砺出。李官奇58年前出生在滑县老店乡桑寨村一个普通农民家庭,曾担任过生产队队长,1977年,他毅然辞去了这一头衔,弃农从工,决心闯一条致富新路。他先是办起了面粉油脂机械制造厂。在改革开放春风的沐浴下,李官奇如鱼得水,一度成了滑县粮食机械和油脂浸出设各制造行业的佼佼者。早在办厂期间,李官奇就像个“奇人”,喜爱钻研。菜籽粕中含有毒的芥子试,李官奇潜心努力,并拜师于山西师范大学化学系的教授,与他们合作研制出一种新的菜籽粕脱毒工艺和设备,获得了全国第四届发明展览会银奖。“牛刀初试”的成功,使得这个“奇人”从此迷上了技术创新和发明创造,天真地做起了要当中国“爱迪生”的美梦。1990年一个偶然的机会,他看到植物蛋白质可以纺丝的信息,使他如获至宝,引发了他的极大兴趣。他暗下决心,一定要把它搞成功,争做敢吃“大豆”螃蟹第一人。古人云:说起来容易做起来难。对于一个只有中等文化程度的农民,要研究高分了化学、生物化学、无机化学、试剂化学……,无疑于天方夜谭。面壁十年图破壁。从此,李官奇开始了他长达10余年的潜心研究,决心八大人造纤维”。从大豆中提取的蛋白质纤维,不仅具有光泽好等特点,还具有羊绒般柔软的手感,被称为“人造羊绒”。这项发明改写了世界人造纤维史上中国原创技术为零的纪录。(二)编者按李官奇,一个只有中等文化程度的普通农民,研究高分子化学、生物化学、无机化学、试剂化学……在旁人看来近乎天方夜谭的事却被李官奇实现。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。长达10余年的潜心研究,让他在这大豆王国里点“豆”成金,以超人的毅力成功地研制出了被国际纺织界称为全球“第八大人造纤维”的大豆功能纤维。
判断题 融合新闻生产与人本主义人本主义是德文Anthropologismus的意译,乂译人本学。希腊文词源antropos和logos,意为人和学说。通常指人本学唯物主义.是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。一般认为人本主义有三种含义:一是特指14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动.它构成现代西方文化的一个要素;二是专指18世纪到19世纪初德国古典哲学中的路德维希•费尔巴哈的人本主义哲学;三是承认人的价值和尊严,把人看作万物的尺度,或以人性、人的有限性和人的利益为主题的哲学,其中主要指现代西方哲学中与科学主义相对应的,以人的本质、价值、地位等为研究重心的哲学思潮.包括生命学、哲学人类学和存在主义等。人本主义是西方近代思想的重要组成部分,向来强调关注人的价值和生存状态,认为人一切活动的出发点和目的,都应当是人这个中心的本质观念。新闻学与人本主义结合常常表现为一种新闻工作者的担当。铁肩担道义.妙手著文章。俯仰天地的境界,悲天悯人的情怀,大彻大悟的智慧,正是新闻工作者关注人、重视人的最高境界要求。在新闻报道中人本主义体现为媒介与新闻工作者的人文关怀。既然人本主义把人作为“万物的尺度”,一切以人的需求为中心和衡量标准,那么新闻报道就应该将人的多层次需求作为核心内容和最常见、最实用的报道角度。可见,人本主义在新闻学中具有指导性的理论价值。在媒介的发展中.人本主义也同样起到了贯穿始终的作用。人既是信息的生产者与传播者,又是信息的接受者。因此,媒介与传播的发展必然是围绕着人的需要而展开的。1964年麦克卢汉(McLuhan)在《理解媒介》一书中就直截了当地指出“一切媒介都是我们自己的延伸,或是我们肢体向物质材料的转换”,在这位传播学大师看来,机械技术使我们的肢体在空间中延伸,电力技术使我们的中枢神经系统延伸,一切的技术和媒介都是在提升人的功能,所以它们可以被视为“人的延伸”。因此,当人不满足于刻板的文字时,广播媒体出现了;当人不满足于只能听见声音时,电视媒体出现了;而当人不能再忍受始终被动地接受信息时,网络媒体出现了。“正是受众/用户主动参与互动传播的需求,即人本主义促使传统媒体与互联网寻求融合,‘媒介融合’在全球媒介领域风起云涌。”
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