判断题 尽可能采访到被批评对象，尊重其辩护、辩解的权利。若经过努力仍没有采访到某一方，应在稿件中加以说明。（√）

判断题 虚假失实新闻对媒体与受众之间信任关系的负面影响在短期内就可消除。

判断题 在稿件修改中，订正事实要达到哪些要求?新闻是对客观事实的报道，新闻编辑在改稿时，首先对稿件中有关新闻事实的内容进行分析，看看有无需要核实和订正的地方。新闻稿件报道新闻事实的基本要求是:真实、准确、科学、清楚、统一。（1）真实新闻报道中所涉及的现实方面癿各种材料必须完全符合事实的本来面貌。编辑在选择稿件时，由于稿件数量多，工作时间紧迫，不可能对每一篇稿件的真实性进行调查核实。因此，在修改稿件时，判断新闻内容的真实与否是首要任务。（2）准确极成事实成分的名称、时间、地点、数字、引语等都必须准确无误。编辑在修改稿件时，对那些越是细小的地方越要注意，比如有些不常见的地名，记者容易误听误记，如果编辑不认真把关，错误就会见诸报端，轻则贻笑大方，重则误事害民。新闻事实的准确表述还与时间的变动有关。随着时间的推移，有些事物还沿用过去的说法就不太合适。（3）科学涉及自然科学、社会科学的新闻事实、文字表述须符合科学。（4）清楚对于事实的表述要让读者看得明白，不留有疑问。新闻稿件写得不清楚往往有这几个方面的原因:①名称过于简单;②缺少新闻要素;③缺少必要的背景交代;④缺少必要的细节交代，读者对事件发展的过程很难把握;⑤缺少必要的解释。（5）统一统一有两层含义:一是指在同一篇或同一组稿件中，关于事实的表述前后要相一致;二是新闻事实的表述方式要与全国规定的或通用方式相一致。

判断题 夹叙夹议的报道手法，可以使报道更客观、准确地记录新闻事件的过程。15

判断题 对于口头传播的新闻，由“谁说的”来衡量新闻的可信性。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于小人，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求达家洁身自好，不要厘受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么再中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不辛的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 知识经济曾经不是一个严格的经济学概念。

判断题 通讯结构总的要求是（完整、严谨、巧妙、和谐）