判断题 重点式版面的编排注意事项：赋予重点稿件以强势；版面其他部分对于重点的烘托；如果一个重点，一般利用上半版；如果两个重点，则多用对称方法安排。

判断题 在新闻报道的后期编辑中，对报道进行配置和组合具有什么样的意义和作用？稿件配置是新闻编辑工作的主要内容之一，具有以下几方面重要意义（1）稿件配置有助十充分挖掘新闻信息资源，全面反映报道客体，深化主题无论稿源多么丰富，每一单篇的新闻稿件，其报道范围、报道深度相对于无限变化的客观存在来说都是极其有限的，单稿的这种缺欠在报道一些并非}一分重要、}一分复杂的客体时，可能不会造成太大影响，因为受众并非对所有的报道客体都要知道其全部的信息。然而，如果是报道重要的事件、人物或问题，单稿的缺欠就会有很大的影响，使报道不能全面地反映客体，不能满足受众的需要。这时，通过稿件的配置，就能够弥补单条稿件的这种不足。尤其要注意的是，对于受众普遍关心的重要事件、人物或问题，单篇稿件很难包容全部的信息，应该采用若干稿件充分地挖掘新闻信息资源，从多种角度采写，从不同的层面上表现主题，通过稿件的配置来全面反映报道客体。（2）稿件配置有助于灵活多样地运用表现手法，加强传播效果任何媒介的某一条稿件所能采用的表现手法是很有限的，往往只能用一种体裁来表现主题。而稿件配置特别是“稿群”的运用，能够弥补单稿在表现手法上的局限性，获得更好的报道效果。正是由于多种体裁的稿件相配合，才使报道的主题得到更加充分的表现，报道也因此更有广度和深度。（3）稿件配置有助于优化媒介的新闻产品，表现风格特色新闻产品都是由局部构成的一个系统，新闻稿件是组成新闻产品的最小元素。不同的新闻媒介，这些最小的元素的组织结构和组织方式不同，即媒介有不同的整合稿件、发展报道的策略和手段，由此便表现出有不同的版面风格、专栏特色。新闻稿件的组合与发展，对于优化新闻产品这一系统具有重大意义。事实上，在新闻编辑策划新闻产品之时，就对稿件的整合和发展有所设计，之后的新闻报道策划则进一步将这种设计细化到每一个选题的报道力一案中，再到后面，编辑运用各种编辑手法修正、补充和组织稿件，最终完成了新闻产品与新闻报道的设计目标。稿件配置，一般是根据新闻产品中各部分的定位和风格特色的规定而操作的。新闻产品的局部设计与新闻报道策划中已经包含了稿件配置方面的设计，新闻编辑小过是在编排稿件时按照方案中的设计对稿件加以配置。然而，这并不排除新闻编辑在超出原先的设计范围之外，对稿件进行临时的配置。这种临时性的稿件配置在任何新闻媒介中都是随时会发生的，可以视作是对报道方案的一种调整和补充，是编辑主观能动性的表现。这种临时性的配置对于优化媒介新闻产品、体现风格特色同样具有意义。

判断题 爱德华韦斯顿是美国摄影家，F/64小组成员；创作受斯蒂格里茨重大影响，摄影上独创“摄影视觉”观念，作品是典型的高科技现代摄影；代表作品《青椒》《贝壳》《卷心菜》等，对整个20世纪现代摄影起到了引领和推动作用。

判断题 社会观察通讯是指报道社会现象、剖析社会问题的通讯。与传统的人物、事件、工作、风貌通讯不同，社会观察通讯并非着眼于社会上的某一个别人物、个别事件，或者某一方面工作中的经验教训，某个地方的风光风貌，而是在上述各类通讯的报道范围之外，用广角镜头透视大千世界、人生百态，反映社会生活中值得注意的新变化、新问题、新观念的通讯。在不同的媒体上，社会观察通讯有不同的称谓，“新闻观察”“纪实报道”“问题通讯”“调查报道”，以及某些报纸上的社会大特写等等都属于社会观察通讯。

判断题 利用漂流瓶的语音发送功能进行营销，可以提高信息的阅读率。（）

判断题 简述我国新闻记者应具备的修养。新闻记者应该打好五个根底:理论路线根底、政策法侓法规根底、群众观点根底、知识根底、新闻业务根底;坚持发扬六种优良作风:敬业、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁、严谨细致、勇于创新。记者修养的内容包括:（1）政治理论修养新闻工作是一项政治性、政策性很强的工作，记者是政治活动家、社会活动家，是党的耳目喉舌，这种特性决定了记者应该有较高的政治修养。①这是我们党历来对记者的要求。记者只有具备较高的政治热情、坚定的政治方向，才能更好地去学习和掌握新闻业务。②政治理论方面的修养对一个记者来说，其影响将是一生的，是管一辈子的。具备了较高的政治理论水平，记者就能学会站在一定的高度上看问题，往往也能一下子抓住事物的本质，从而能写出引人思考的深度报道。（2）业务修养记者的业务修养包括以下两个方面的内容:①要热爱新闻亊业，要有强烈的事业心和高度的责任感，要有做“名记者”的抱负，必须具备吃苦耐劳、不计个人得失的敬业精神和奉献精神。②要具备单兵作战的能力，要成为新闻报道的多面手，要有熟练的调查研究的基本功。记者调查研究的基本功应包含以下五种能力:a.交往能力;b.活动能力;c.适应能力;d.应变能力;e.思考能力。（3）知识修养记者应该是一个“杂家”，也是T型人才。①新闻记者职业特点，决定了记者要有广博的知识，记者应该是一个“杂家”。“杂家”是指记者的知识面要广，覆盖的领域不仅要包括社会科学方面，还要涉及自然科学方面，要尽量成为文理交融的通才。②记者应当是“复合型”人才，又称为T型人才，即建立在广博基础上的“一专多能”的人才。记者要成为一一专多能的复合型人才，需要付出艰辛的努力。知识积累没有捷径可走，靠的是勤奋，要像工蜂那样，辛勤劳动，点滴积累，日复日，年复年，天长日久，知识也就逐渐丰富起来。（4）职业道德修养：新闻职业道德是指新闻工作者在长期的新闻实践或活动中形成的、调整人们相互关系的行为规范和准则，是社会道德对新闻记者这一职业所提出的特殊要求。记者是社会的良心，重规新闻职业道德修养，是我国新闻事业的传统。《中国新闻工作者职业道德准则》主要包括了以下内容:①全心全意为人民朋务一一这是评价记者行为和品质的最高道德标准。这是无产阶级记者区别资产阶级记者的一个根本标志，是新闻职业道德的核心内容，是社会主义新闻工作的根本宗旨。②坚持社会主义舆论导向。记者要注意以下几个方面:a.处理好重大新闻事件报道中的舆论引导。重大新闻事件发生或将要发生的时候、群众的媒体接触率就会大幅上升，记者应抓住这种时机大力宣传党和国家的政策精神。b.处理好正面宣传和舆论监督的关系。正面宣传无疑是弘扬主旋律的重要手段，但决不是惟一的手段。开展社会主义舆论监督，也是坚持正确舆论导向的重要内容。c.遵守宪法、法律与法规。记者既要受宪法、法侓对于普通公民的约束，又要自觉遵守职业道德、行业自侓。新闻记者还要学习宪法、法侓以及各方面的政策规定，了解基本埢的法侓术语、规范用语，不能在新闻报道中犯一些常识性的错误。

判断题 编辑方针：指根据办报方针对报纸编辑工作做出的决策，它规定了报纸的读者对象、传播内容、报纸水准和风格特色，是报纸编辑工作必须遵循的准则办报方针总体是符合国家政策，做党和人民的耳目喉舌编辑方针的主要内容包括：1．报纸的读者对象报纸的读者对象是根据报纸的性质、办报宗旨以及报业市场竞争的需要确定的目标读者是报纸编辑希望能够成为报纸读者的人群报纸读者的结构往往是多元组合2．新闻传播的内容报纸新闻传播内容表现为报道面的大小，包括报道对象、报道领域、报道区域3．报纸的水准思想水平、文化水平、专业技术水平4．报纸的风格特色报纸整体结构、传播内容、方式和版面形象等综合表现出的格调和特点报纸风格特色取决与报纸的性质、办报宗旨、读者对象

判断题 人本主义透视融合媒介融合媒体新闻生产没有背离传统新闻生产人本主义中对于人的重视，相反融合媒体语境下形成的一种跨越空间和时间的无界限竞争，使得最能迎合受众口味的媒体能够吸引受众、占领市场，于是乎所有媒体无不使出浑身解数来巴结、逢迎和取悦受众。这使得人本主义在某种程度上可能已经被无限放大，甚至可能被严重扭曲，只要是受众需要的就是正确的，就应该得到满足，于是受众的欲求得到无限制的追捧，整个融合媒体环境弥漫着低俗、血腥、情色，变得乌烟瘴气。一、沦为平台或中介的融合媒体人本主义视野下的融合媒体不仅仅在新闻生产中重视人，而且将更广大范围的人放置到了新闻生产、互动、传播角色上来，“原本的受众”成为新闻生产、互动与传播的主力军。而媒介则开始渐渐地沦为“原本的受众”信息交互的平台与信息传递的中介。“这是一场‘哥白尼式的革命’——昨天，一切都围绕着党派；今天，一切都围绕着媒介，并局限于媒介的空间。”“然而，这种‘媒介化’(Media-tization)的政治至多是这样一种情形：新闻业能够成为市民社会的代言人，能够挑战政治自大和政治欺诈，但是，在民众对政党忠诚度降低，给媒介扩张提供了新的空间之际，媒介机构并没有因此而对公众更负责任。”当下，越来越多的新闻事件是由“原本的受众”引发，越来越多的新闻事件是由他们热烈互动而将其推向舆论的风口浪尖，越来越多的新闻是由他们的添砖加瓦而形成的完整故事，更有越来越多的新闻是因为他们的复制、转发而变得众人皆知。对于自媒体时代民众自发的新闻生产热潮，融合媒体几乎敞开双臂表示热烈欢迎，甚至退出了自己的领地和放弃了作为媒体应尽的职责。难怪新闻学界对新闻业界的批评不绝于耳：“新闻是新闻工作者使用各种方法的结果。”“新闻是经新闻记者加工的。”“我们没有说新闻记者伪造（fake）新闻，我们说新闻记者制造（make）新闻。”我们“既非贬低新闻.亦非指控它为虚伪，而是要提醒大家：就像所有的公共文献一样，新闻是被建构了的现实，拥有它自己内在的有效性”。®负责的新闻媒体和新闻记者应该坚决地向虚构新闻、伪造新闻说“不”。新闻是一项公共事业，不是个人谋取私利的工具；“新闻是一种文化形式，是被结构了的、制造公共意义的一种或者一系列类型（genre）”。“新闻还是一件物质产品，它是如何生产、如何分配以及如何为受众所用，应该从政治经济的、社会的和文化的向度去理解。”经济学家哈耶克将信息作为“知识”一般化阐释，认为知识可以给掌握它的人带来收入，进而成为一种资产。资产的收人是租金，信息这种资产给掌握它的人带来收人，就是“信息租值”，这跟拥有房子的人能通过房子获得租金收入是一样的或者说像掌握了买家与卖家信息的房产中介，因为他们掌握着信息.就从每一笔房产交易中收取佣金。媒介企业中这样的例子更是比比皆是，各大通讯社通过向客户提供需要的信息收取相应的费用。《纽约时报》数十年来积累的数据库.因为有重要的研究价值，因而也可以从中获利。许多中外学术数据库，它们本身并不生产知识.但它们却能通过保存和积累这些知识发财。因此，对媒体而言，不是一定要做新闻的生产者才能获取经济利益，只要成为“原本的受众”信息交互的平台与信息传递的中介，就可以掌握足够的信息资本，从而可以在“信息寻租”中获利。这种现象在传统媒体时期很少出现，但是在融合媒体时期却并不鲜见。如，网络视频媒体鼓励受众自己拍摄视频、发布信息，一方面满足了受众社会交往、情感释放、彰显个性的需求，实现了个人监督权、讨论权、表达权等，另一方面满足了网络视频媒体获取廉价信息资源、扩大信息资本、谋取商业利益的需要。这种不加限制的鼓励和宽松的把关标准，导致各种低级媚俗、粗制滥造的视频涌向网络，各种“炫富门”“低俗姐”频频出现，甚至一些低级情色炒作也借此机会粉墨登场。2006年，一个叫“雅阁女”的女网民数次在网上发布自己的视频录像，宣扬“崇富”思想，扬言“月薪低于3000元都是下等人”，一时引来上千万网民的口诛笔伐。2011年，一则半裸体视频在网上蹿红，发展成“浴室征婚门”，干露露母女从此言语粗俗、丑态百出地登上媒体舞台，甚至在一场恶骂中导致江苏一家电视频道被广电总局勒令关门整顿了两个月。显然，当下主动沦为受众平台和中介的融合媒体不在少数，即便是那些以自产新闻内容为主打的融合媒体，也不能忽视受众在新闻生产、信息互动与主动上传中的作用。但是，主动出让大众传播的权利和平台，沦为二流的垃圾信息的展示平台和庸俗内容的传播中介的媒体，是否具有免责权？是否不必为不负责任的受众发布的各种违法、违规、违背伦理道德的信息承担责任？答案显然是否定的。大众传播媒介应该与文化、教育、卫生等单位一样，属于公益事业和公共产业。它应该成为服务大众的社会公器，而不应该损害社会和危害社会，更不应该成为少数人的牟利工具。二、置身旋涡的融合媒体今天的融合媒体置身于一个信息爆炸的时代，新闻信息飞速增长，娱乐信息急速攀升，广告信息更是铺天盖地。媒介以内容竞争受众市场，这就是一场彼此间信息与信息、内容与内容的比拼。什么样的信息更能取悦受众，媒介就呈现什么样的信息。于是为了在竞争中取胜，追逐最大的经济利益，大肆炒作明星绯闻、渲染色情暴力、注重感官刺激、迎合猎奇心理，就成了融合媒体低俗化的显著表现。文化被“娱乐化”了，而“娱乐”又被“商业化”了。在市场经济大潮的推动下，一些媒体正在失去方向，失去重心，一步步地走向坠落，媒体正在演变、蜕化为美体、迷体、妹体、媚体和霉体。对于融合媒体而言，低俗化是一个可怕的“旋涡”，如果低俗是大多数受众的需求和选择.那么背离受众的需求就将无法继续生存;如果屈从于少数受众的需求，那就将在这个旋涡中越陷越深，最终也难逃覆没的命运。丹尼斯*麦奎尔(DenisMcQuail)在《受众分析》一书中曾明确指出：“受众对诸如娱乐消遣、间接感受刺激和浪漫故事的需求，要高于对教育、宗教等内容的需求。”而且，受众确实在信息选择中更倾向于暴力、色情、恐怖等低俗内容。至于原因，受众这种选择的心理机制目前尚未得到完善的解释，但不少学者已经从“猎奇心理”“弗洛伊德本我论”“最省力原则”等几种理论视角进行探讨。还有学者从潜抑制(LowLatentInhibition)角度提出观点，认为现代人的大脑中依然保留着数千年前原始生存环境所需的“暴力倾向”“冒险倾向”“对失去的恐惧”。因此，“恰恰是暴力、性、恐怖等‘庸俗’内容.能够引起人的注意，因为其中包含的‘生存’‘危险’‘繁衍后代’这些原始信息能够轻而易举地越过潜抑制，引起人的注意”®。尤其是在环境信息过量的情况下，面对大量信息，无所适从的受众更容易被与这些古老任务(生存、危险、繁衍后代)相关的信息所吸引。从某种意义上说，媒体越是发达，提供的信息越是丰富多彩.受众越是无从选择，也就越容易被低俗内容所吸引。也许正是在这种人本主义的前提下，媒体界掀起了一股低俗媚俗之风，各种“艳照”事件频出，各处凶杀暴力之声不绝于耳，“木子美”“芙蓉姐姐”“凤姐”“小月月”一个接一个地冲击受众的审美底线。“一些传媒以性和色相为看点，狂打擦边球，报道内容常与女明星的三围相关，新闻用图火辣暴露，用字含蓄暧昧。这些带4色’的新闻，有的以批评的腔调出场，借批评的名义行炒作之实；有的干脆毫不遮掩.图文并茂十分火辣。”®其主要的原因是过分追求形而下的“快感”,而忽视了形而上的“美感”，导致媒介“人文内涵”缺乏。在当下的媒介内容中，文化的认知功能、教育功能甚至审美功能都受到了抑制，而强化和突出的是它的感官刺激功能和游戏功能。相对于不少横下心来“跳火坑”的媒体而言，融合媒体的低俗之路走得还算遮遮掩掩，主要表现为三种形态：主打严肃，适度低俗；图片低俗，文字严谨；标题低俗，内容正派。但即便如此，这也有违媒体良知与社会责任。融合媒体对于人本主义的关注不应该走向极端和扭曲，而应该致力于提升媒介生产内容的品质和品位.做到不肤浅、不流俗、有深度、有魅力.或者说要通俗而不庸俗，用情而不滥情.娱乐而不愚乐，平凡但不平庸。融合媒介不计后果地、肆意地刺激受众欲求，无限度地满足受众的非理性欲求，可能导致受众为了寻求感官的强烈刺激，深陷各种暴力、色情、八卦、无聊、庸俗信息的汪洋大海之中，而迷失自我、不能自拔。这是媒体对受众极不负责的行为，严重背离了媒体应有的社会责任和职业道德。作为融合媒体的受众.一方面要合理利用媒介对个人的新闻功能、教育功因所望尘莫及”。他还认为，迷米是人类文化的原始汤，只要“原始汤一分子具备能够进行自身复制的条件.复制基因就开始繁盛了起来”。所以，迷米也是文化信息传承的单位.其文化传承的过程同生物演化的过程也都遵循着某种进化的基本原理：复制—变异—天择。®举例而言，人类大脑中的某个观念（迷米）.经由模仿或学习“复制”到不同人的大脑中；而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生“变异”；这些相似又有所不同的观念，则在散布时互相竞争，因此出现类似“天择”的现象。这个循环重复许多次之后，存活的复本族群会逐渐获得新的性质，那些性质让它们更能在制造复本的竞争中脱颖而出。道金斯说:“我们死后可能留给后代的东西有两种：基因和迷米。我们是作为基因机器而存在的，我们与生俱来的任务就是把我们的基因一代一代地传下去。”但是，基因在人与人之间复制，结果并不完美。因为“每过一代，你传给后代的基因都要减少一半。这样下去不消多久，它们所占的比例会越来越小，直至达到无足轻重的地步”。然而，“如果你有一个精辟的见解或作了一个曲子.发明一个水花塞，写了一首诗，所有这些都能完整无损地流传下去”。苏格拉底、达•芬奇、哥白尼、马可尼等人的基因复合体可能已经消失无踪，但他们的迷米复合体却依然盛行于世、完好无损、历久弥坚。因此，在文化传播和新闻传播中，迷米可能具有更精确的复制能力，也发挥着更重要的作用。迷米的复制过程没有操控者，却能从混沌中创造式样。“迷米的复制没有预见能力。它们都是无意识的、盲目地复制基因。它们进行自身复制.这个事实再加上其他一些条件意味着不管愿意不愿意，他们都将趋向于某些特性的进化过程”®，但这些特性在本质上又都是自私的。媒介融合和融合新闻生产的过程在某种意义上也类似于迷米复制演化的过程，它在混沌中产生，在模糊中发展，在没有什么东西操纵和控制的情况下，可能也是在自私本能的作用下，无意识地、盲目地创造着丰富多彩的媒介形态和传播样式，并一步步地走向不可预知的未来。但是，这个结论同大多数演化论者的假定相抵触.因为他们认为：人类文化的终极功能是为基因服务，协助基因存活。如果迷米真正具有精确复制的能力，那么迷米就会像基因一样，为自己竞争精确复制的机会，自私的迷米就会释放出巨大的能量进行疯狂复制和传播，从而导致文化传播包括媒介融合失去控制，朝向不利于散播文化基因的方向发展，使得异态文化和异型传播大行其道。基因是人本主义的物质单元和精神内核，而迷米只是它的仆人和外衣。人类的行为是听从基因的呼唤，还是听凭迷米的操纵，这还没有得到科学家的实验证明。我们认为，即使文化传播、媒介融合可能会在自私迷米的推动下朝向不利于散播文化基因、坚守媒介正义的方向发展，以基因为依归的“天择”迟早会将迷失方向的迷米性文化和迷米性媒介拉回正道，就像主人总能有效地控制着不太听话的狗一样。根据这个观点，说到底，迷米就是基因的奴隶。如果说迷米是匹野马.那么基因是个骑士。无论迷米怎样狂奔撒野，驾驭迷米的缰绳仍然紧紧抓在基因的手中。毕竟产生迷米的脑子是人类的基因建造的，能协助文化基因扩散的脑子才是聪明的脑子。文化的DNA序列是人类文化的真谛，反映人类文化演变的规律。世界文化传播史上发生的一切变化，都与文化基因的序列特征息息相关。国学大师冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中写道：“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓4周虽旧邦，其命维新’者也r®中华文明成为世界几大古文明中唯一没有中断的文明，其古史典籍、图片资料可谓卷帙浩繁，这充分说明了中华文化基因的强大生命力，也说明文化迷米并没有听任自私本能的任意驱使，失去发展方向感和责任感。同样，媒介融合和融合新闻生产的核心也必将是以传统文化的核心价值为发展导向，不断发展和创新传播科技、媒介形态和表现形式，而不会一味迎合迷米的自私本能，相反，它们只会唯文化基因的马首是瞻。