判断题 试分析《别了，司徒雷登》的文采。附材料:别了，司徒雷登美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子一一八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会关系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是整个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战争，组成了美国帝国主义在第二次世界大战以后在世界侵略政策的一个重大的部分。美国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的部分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向欧洲进攻。美帝国主义在美洲的战线，它是认为比较地巩固的。这些就是美国侵略者的整个如意算盘。可是，一则美国的和全世界的人民都不要戓争;二则欧洲人民的觉悟，东欧各人民民主国家的兴起，特别是苏联这个空前强大的和平堡垒耸立在欧亚两洲之间，顽强地抵抗着美国的侵略政策，使美国的注意力大部分被吸引住了;三则，这是主要的，中国人民的觉悟，中国共产党颀导的武装力量和民众组织力量已经空前地强大起来了。这样，就迫使美帝国主义的当权集团不能采取大规模地直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策。美国的海陆空军已经在中国参加了战争。青岛、上海和台湾，有美国的海军基地。北平、天津、唐山、秦皇岛、青岛、上海、南京都驻过美国的军队。美国的空军控制了全中国，并从空中拍摄了全中国战略要地的军用地图。在北平附近的安平镇，在长春附近的九台，在唐山，在胶东半岛，美国的军队或军事人员曾经和人民解放军接触过，被人民解放军俘虏过多次。陈纳德航空队曾经广泛地参战。美国的空军除替蒋介石运兵外，还炸沉了起义的重庆号巡洋舰。所有这些，都是直接参战的行动，只是没有公开宣布作战，并且规模还不算大，而以大规模地出钱出枪顾问人员帮助蒋介石打内战为主要的侵略方式。美国之所以采取这种方式，是被中国和全世界的客观形势所决定的，并不是美帝国主义的当权派一一杜鲁门、马歇尔系统不想直接侵略中国。在助蒋作战的开头，又曾演过一出美国出面调处国共两党争端的文明戏，企图软化中国共产党和欺骗中国人民，不战而控制全中国。和谈失败了，欺骗不行了，战争揭幕了。对于美国怀着幻想的善忘的自由主义者或者所谓“三民主义”者们，请你们看一看艾奇逊的话:“和平来到的时候，美国在中国碰到了三种可能的选择:（一）它可以一干二净地撤退;（二）它可以实行大规模的军事干涉，帮助国民党毁灭共产党;（三）‘它可以帮助国民党把他们的权力在中国最大可能的地区里面建立起来，同时却努力促成双方的妥协来避免内战。”为什么不采取第一个政策呢?艾奇逊说:“我相信当时的美国民意认为，第一种选择等于叫我们不要坚决努力地先做一番补救工作，就把我们的国际责任，把我们对华友好的传统政策，统统放弃。”原来美国的所谓“国际责任”和“对华友好的传统政策”，就是干涉中国。干涉就是担负国际责任，干涉就叫做对华友好，不干涉是不行的。艾奇逊在这里强奸了美国的民意，这是华尔街的“民意”，不是美国的民意。为什么不采取第二套政策呢?艾奇逊说:“第二种供选择恶政策，从理论上来看，以及回顾起来，虽然都似乎是令人神往，却是完全行不通的。战前的十年里，国民党已经毁灭不了共产党。现在是战后了，国民党是削弱了，意志消沉了，失去了民心，这在前文里已经有了说明。在那些从日本人手里收复过来的地区里，国民党文武官员的行为一下子就断送了人民对国民党的支持，断送了它的威信。可是共产党却不遗忘无论什么时候都强盛，整个华北地区都被他们控制了。从国民党军队后来所表现的不中用的惨况来看，也许只有靠美国的武力才可以把共产党打跑。对于这样庞大的责任，无论是叫我们的军队在一九四五年来承担，或者是在以后来承担，美国人民显然都不会批准。我们因此采取了第三种供选择的政策……”好办法，美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，“毁灭共产党”，变中国为美国的殖民地，完成美国的“国际责任”，实现“对华友好的传统政策”。国民党腐败无能，“意志消沉了，失去了民心’，还是要出钱出枪叫它打仗。直接出兵干涉，在“理论上”是妥当的。单就美国统治者来说，“回顾起来”，也是妥当的。因为这样做起来实在有兴趣，“似乎是令人神往”。但是在事实上是不行的，“美国人民显然都不会批准”。不是我们一一杜鲁门、马歇尔、艾奇逊等人的帝国主义系统一一不想干，干是很想的，只是因为中国的形势，美国的形势，还有整个国际的形势（这点艾奇逊没有说）不许可，不得已而求其次，采取了第三条路。那些认为不要国际援助也可以胜利”的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了。艾奇逊是不拿薪水上义务课的好教员，他是如此诲人不倦地毫无隐晦地说出了全篇的真理。美国之所以京没有大量出兵进攻中国，不是因为美国政府不愿意，而是因为美国政府有顾虑。第一顾虑中国人民反对他，它怕陷在泥潭里拔不出去。第二顾虑美国人民反对他，因此不敢下动员令。第三顾虑苏联和欧洲的人民以及各国的人民反对他，它将冒天下之大不韪。艾奇逊的可爱的坦白性是有限度的，这第三个顾虑他不愿意说。这是因为他怕在苏联面前丢脸，他怕已经失败了但是还要装着好像没有失败的样子的欧洲马歇尔计划陷入全盘奔溃的惨境。那些近视的思想糊涂的自由主义或民主个人主义的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了，艾奇逊是你们的好教员。你们所设想的美国的仁义道德，已被艾奇逊一扫而空。不是吗?你们能在白皮书和艾奇逊信件里找到一丝一毫的仁义道德吗?美国确实有科学，有技术，可惜抓在资本家手里，不抓在人民手里，其用处就是对内剥削和压迫，对外侵略和杀人。美国也有“民主政治”，可惜只是资产阶级一个阶级的独裁统治的别名。美国有很多钱，可惜只愿意送给极端腐败的蒋介石反动派。现在和将来据说很愿意送些给它在中国的第五纵队，但是不愿意送给一般的书生生气十足的不识抬举的自由主义者，或民主个人主义者，当然更加不愿意送给共产党。送是可以的，要有条件。什么条件呢?就是跟我走。美国人在北平，在天津，在上海，都洒了些救济粉，看一看什么人愿意弯腰拾起来。太公钓鱼，愿者上钩。嗟来之食，吃下去肚子要痛的。我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难么?老子说过:“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难么?没有美国就不能活命吗?人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢?除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者们也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他亨，使得他“载载孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行行教育工作。司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。（1）讲究措辞，巧用典故和文言古语中国古人写议论文很讲究修辞。孔子说“辞达而已矣”。新闻评论也要讲究修辞，使之富有文采。新闻评论常用的措辞手法是比喻，即喻证法。此外，还可以运用设问、排比、回环等修辞手法。文言古语，只要引用得当，也可为评论增色生辉。在《别了，司徒雷登》一文中，引用不少文言和成语，诸如“不得已而求其次”，“太公钓鱼，愿者上钩”、“拍案而起”、“横眉冷对”、“民不畏死，奈何以死惧之”等。此文还借用“茕茕孑立，形影相吊”，此语原出于李密的《陈情表》，把司徒雷登孤立无依、四面楚歌的处境表现得非常生动贴切。（2）多用有表现力的群众语言丰富多彩的群众口语是语言的海洋，也是学习语言的重要源泉之一。许多精彩的群众口语，略加整理，就是有用的评论语言。用群众语言表达某种思想，往往能收到生动传神、简洁明了的效果，引起读者思想上、感情上的共鸣。毛泽东非常善于运用群众语言，他在《别了，司徒雷登》一文中，用许多生动的有表现力的口语词汇，幽默的文字使人们读后不禁含笑而起。文中美国的救济粉“吃下区肚子要痛的”，伯夷对国家对人民不负责任是“开小差逃跑”，讽刺司徒雷登为“大使老爷”，他在人民解放军横渡长江后“却坐着不动，睁着眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，结果“没有什么事做了，只好挟起皮包走路”等。由于运用这些生动传神的口语，相当于在一项桂冠上镶嵌许多闪光的珍珠，使文章更加夺目。

判断题 作为一名新闻编辑，常运用分析法、校对法、调查法去努力发现新闻事实差错。

判断题 电视节目中的声音是可以描写和烘托环境气氛的。（）

判断题 有利于反映事件总体气势的拍摄角度是仰角度。

判断题 编辑是贯穿于大众传播活动中的决策，组织加工第一系列专业工作的总称。

判断题 一个成功的品牌应该是一个可以识别的品牌、服务、人或地点,品牌的作用就是买者和用者能够通过品牌感受其相关唯一性已找到离他们需求最接近的。

判断题 融合新闻生产中的不变与坚守媒介融合给新闻生产带来了全方位的变化：从新闻采访报道到新闻产品的编辑加工，再到新闻产品本身；从新闻生产的流程到新闻机构的建设，再到新闻从业者本身的角色与职能。这些变化都可谓是颠覆性的，但与此同时媒介融合背景下的新闻生产又有很多不变和坚守，这既是融合媒体与传统媒体之间的契合点与共通之处，也是融合媒体未来发展的基石。一、新闻专业主义视角中的新闻生产“自新闻业产生以来，新闻报道范式（或者称报道方式）出现过几次重大的变革。这些报道范式至少包括如下几种：政党报业（观念新闻学）——客观新闻业（信息新闻学）——解释性新闻报道——调查性报道——新新闻主义一精确新闻学——亲近新闻学——公民新闻运动。”“这些报道范式的产生.是社会对新闻活动的基本诉求和新闻行业内部运动的合力之产物。”“这些报道范式的探索者都在回答一个基本的论题，那就是专业新闻工作者如何认识和符号化再现其所观察到的客观事实，如何把握事实背后的真相，如何才能将真实、精确、完整和深刻的新闻事实呈现于社会大众，以达到让公众对社会的变化和运动的准确把握，以便于人们的社群生活，使得新闻可以真正起到社会瞭望者的功能。”从新闻专业主义的角度来看，不论是传统媒体还是媒介融合背景下的新媒体，采用何种新闻传播形态和新闻报道范式，其实都有着共同的职业理想和职业操守。因此，不论是传统媒体还是新媒体的新闻从业者，他们必须承担起新闻传播职业的共同责任与义务，信守共同的价值观念和专业主义。也正是有了这种基础，不同类型的新闻传播形态和新闻生产范式才能够形成有机统一、和谐完美的多元融合，才能形成协调统一、互动互助、共进共演的融合媒介群。几十年来，虽然有关新闻专业主义的信念、伦理和规范的研究文献日有所增，但到了今天，新闻专业主义的含义从未形成一个统一的认识。一些学者强调“客观性”和“追求真理”的职业理念，另有学者引人了“自由度”问题，也有不少学者将“社会责任”看作新闻专业主义理念的核心元素。有人认为，新闻专业主义是一种职业意识形态(OccupationalIdeology)，也有学者视新闻专业主义为管理者进行职业控制(OccupationalControl)的话语策略。陆晔和潘忠党将新闻专业主义的要素归纳为如下五方面：①传媒是社会的公器；②新闻从业者是社会的观察者、事实的报道者；③他们是信息流通的“把关人”;④他们以时政科学的理念标准评判事物的真伪，服从于事实这一最高权威；⑤他们受制于建立在上述原则之上的专业规范，接受专业社区的自律。1.媒体是社会的公器新闻传播媒介是一个具有专业主义(Professionalism)的职业意识形态(Oc­cupationalIdeology)，也是实行分工合作的庞大企业组织。这决定了新闻生产必须服务于公众利益，具有无害性、公益性和正义性的特点，因而首先应“切忌损伤”，即无论如何都不应对公众或社会产生任何危害。媒体的任务不仅要报道、传播或劝服他人，而且要忠诚、负责地为公众利益去从事新闻生产活动，并要站在公众的立场，为公众着想，为公众说话，为公众谋利，为公众作全面、客观、公正的报道，不浮夸，不武断，不造谣.不干不体面的事情，不作见不得人的私人报道，敢于同一切危害公众利益的人和行为进行斗争。2.媒体人是信息传播者传统媒体的传播者不仅决定着信息传播活动的存在和发展，而且决定着信息内容的质量和数量、流量和流向，决定着传播内容对人类社会的作用和影响。用新闻专业主义的眼光看，报纸、广播、电视等媒介的记者、主持人是专业的社会观察者、新闻报道者和舆论监督者，而不是某一利益集团的政治宣传员、商品推销者。“社会愈是进步文明，公众对传播者职业角色的期望往往也愈高、愈严格。在这种情况下，角色扮演者必须经过严格的职业教育.拥有一定的职业技能和专业知识.才能成为为社会所接受的职业传播者。同时，还必须依照社会所期望的那种标准进行信息传播活动，才能被认为是够格的职业传播者。”媒体人不仅要有专业性.而且要享有作为专业传播者所应拥有的一般性权利和专业性权利，以及必须承担的契约性责任、社会性责任、法规性责任和国际性责任。3.媒体人是信息“把关人”主流媒体中的编辑、导播等作为信息的“把关人”，采纳或把关的基准是主流社会的新闻价值观念，而不是基于商业利益或个人因素的考量。“把关人”选择新闻信息的价值尺度为：真实性、新鲜性、重要性、显著性、接近性、趣味性。在网络传播的语境下，这也决定了公众新闻、草根传播要想进人主流媒体必须通过电视、广播主持人、报纸版面编辑依据这些标准和时空因素进行“把关”和“过滤”，甚至还要配发“筛选”后的“编者按”、新闻评论。即使某些个人因某种原因得以在广播电视媒体中充当“演讲者”“评论员”或“嘉宾”，在报刊中发表自己的言论或文章，也是经过精心“挑选”和“筛选”的、具有代表性与专业性的少数人。普通公民依旧不能自由担当传统媒介记者、编辑的角色，不可能在传统媒体上任意发表自创的新闻或自我的观点。4.新闻生产要用事实说话新闻专业主义核心的理念，是强调新闻的真实性和客观性，强调新闻媒介和新闻生产者的独立地位和独特作用。它要求新闻生产者以客观、真实、准确的态度或者说以时政科学的理念标准去报道事实，挖掘事实的真相，评判事物的真伪，把事实的原生态展现在大众面前。以事实说话.尊重并服从事实这一最高权威，而不是臣服于任何政治权力或经济势力。用事实说话，即让思想观点或真相包含、内蕴在某个新闻事实中，受众通过阅听新闻事实，从中悟出、感知某种道理和信息，这也是新闻生产的最基本方法。新闻生产要遵循新闻规律，重要新闻特别是报纸头条新闻和电视重大新闻的选用标准，一定要提倡“短、实、新”，反对“假、长、空”。在媒介融合时代，衡量新闻产品的质量不是看报道了多少事实，而是看传递了多少信息。因此，用事实说话，最重要的是用真实的、新鲜的、典型的事实传递出尽可能多的新的重要的信息。S.新闻生产的规范与自律新闻专业主义理论在争取新闻传播者的专业性权利的同时，也要求他们必须承担相应的法律责任，在法律规范、职业道德、媒介伦理和媒介自律的范围内从事新闻生产活动。世界上没有完全不受约束和规范的新闻生产自由。法律在保护新闻生产者权利的同时，也规定了他们应该遵守的法律和纪律，以及应该承担的责任和义务。新闻自律是他律的产物。新闻生产者新闻自律“只有由社会外在规范转化为人们的内在品德，才算是真正得到了实现”。作为新闻生产者，他们应该主动地将规范性的文本内容内化为自己的内在新闻道德观念和操守，形成职业良心、职业荣誉心和职业品德甚至职业习惯，并用这些经过提纯和内化的新闻道德观念和操守支配自己的新闻生产活动。二、融合新闻生产的基本原则新闻生产的原则是从新闻生产者长期的新闻活动的经验和教训中提炼和袖取出来的具有本质特点、反映客观现实的准绳和铁则。它在一定程度上决定着新闻内容的时间和空间安排、媒介形态和传播符号的选择。过去我们在传统新闻生产中新闻专业主义信守的原则，同样也是媒介融合背景下今天新闻生产者和传播者必须遵守的原则。从新闻专业主义的角度，融合新闻生产的基本原则可以概括为六个方面。1.真实性原则真实性原则是对新闻生产中的具体事实必须合乎客观实际的严格要求，即新闻报道中的时间、地点、人物、事情、原因和经过一定要经得起事实的检验和比对。不论是传统的新闻生产还是融合时期的新闻生产，“真实性始终是新闻的生命，都是对新闻生产最起码的要求，也是最高要求，新闻必须真实，这是新闻工作的第一信条”®。融合新闻生产中的真实性原则，不能因为符号使用的多样化而影响对新闻事实的准确表述，也不能因为时效性的不断提高而影响对新闻内容材料的准确选择，更不能因为服务媒体的多样化而降低对新闻事实的准确认识和正确把握。一切新闻生产都必须如实地报道事实的真相，以事实为基础和依据来报道新闻，客观地反映事物的本来面目。融合新闻记者应该尽可能披露新闻信息来源及其采访收集方法.这样受众就能自己对新闻信息做出判断和评价。在新闻生产中任何媒体的新闻生产者都不可以杜撰、歪曲或故意改变新闻事实.必须保证新闻信息准确地传递给受众。新闻生产者一定要做到“眼勤、腿勤、耳勤、手勤、脑勤”，必须深人新闻现场亲身采访，除求证一般性的事实外，原则上不采用电话、网络采访的手段。这是新闻生产与其他文化生产的根本性区别，也是全世界绝大多数新闻机构的共同承诺。2.客观性原则“对于新闻从业人员来说，所谓的客观报道是以一种公正、超然及不含成见的态度来报道新闻。”就是说，融合新闻生产者在报道叙述新闻事件时，不应该有任何的政治、经济、文化因素和主观判断的干扰，记者要完全中立、不偏颇、无偏见。坚持客观公正、实事求是，不夸大成绩，不掩饰问题，说真话，写实情，言之有物、言之有理、言之有情，杜绝脱离实际、内容空洞的应景文章，不发一般性的工作报道。客观性原则是在新闻生产的具体实践中发展起来的，也经受了社会变迁和政治经济的种种考验。尽管客观性原则被西方新闻学者称为“只可无限接近却永远无法达到”的目标，但作为一种新闻理想，它不仅对新闻生产者具有一定的激励和鼓舞作用.而且对新闻生产过程具有一定的规范和约束作用。因此，新闻专业主义要求新闻生产者在新闻报道中坚持真实、客观、公正、平衡及不偏的原则，无疑有助于提高新闻媒体的可信性和权威性，提高新闻媒体的影响力和辐射力。3.服务公众原则对于传统媒体的新闻从业者而言，他们所担负的使命与社会责任，其最突出的特点就是维护公众利益。西方各国在制定传媒政策时，除了考虑国家安全因素外，都将公共利益原则置于至高无上的地位。融合新闻生产需要对包括政府在内的许多机构和群体负责，但新闻记者必须谨记：要无偏无惧地提供真实客观的新闻，必须始终将对人民的忠诚放在首位。对人民忠诚是融合新闻媒体确立权威性和可信性的基础，也是获取社会效益和经济效益的保证。公共利益的原则必然也应该承载于融合新闻生产之中.融合媒体与融合新闻生产者也必须将维护公众利益置于首位。首先，作为融合媒体的新闻生产者“应该站在中立立场，客观地报道事实，反映观点，在公众中树立‘公正者’形象，赢得公众信任”。其次，融合新闻媒体“应该摆脱外界干涉，摆脱来自政府、来自广告商甚至公众的干涉；新闻媒介为实现4公众的知晓权’服务；新闻媒体探求真理，反映真理；新闻媒介客观公正地报道事实”®。再次，服务公众利益，也是党报等主流媒体以人为本，坚守社会责任，在新闻报道中坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的具体体现。®新闻作品必须见人、见事、见细节、见情感，杜绝见物不见人、见人不见情的冷漠报道。全心全意为人民服务应该成为媒体提高服务质量、改进新闻报道作风的重要标准。4.自主独立原则自主性与独立性是融合新闻生产的基本要求，是新闻可靠性的基石。精神和思想的自主与独立，是融合新闻记者必须保持的原则。当前伴随着新媒体的广泛应用和媒介融合进程的加快，随着中国进人“传媒聚光灯”和“大众麦克风”的时代，新闻媒体获得的自主性和独立性空间越来越大，融合新闻生产者的独立地位和独特作用也日益凸显。保持媒体的自主性和独立性，融合新闻媒体才能“迅速、真实、准确地告知或报告信息，及时对社会大众吹起警哨，积极发挥告知功能，成为社会的雷达，充分发挥媒介的议论和监督作用，用以监督政府、防止政府滥权”。’否则，媒介就会“在重大问题上有意无意地障碍性、痉挛性、过用性和麻痹性失声”，结果不是成为政治、经济控制和引诱的产物，就是沦为媒介自身工具性、过劳性和自保性的牺牲品。好在如今政府已经越来越自信，认识到保持媒体自主性和独立性有利于繁荣媒介文化，也有助于媒介办岀特色，是辅助执政的重要伙伴，所以要求“善待媒体”，主张加强与媒体的沟通、交往与联系，尊重媒体的独立性和自主性，虚心接受媒体监督，主动为媒体提供信息服务，适应新媒体的特点，变封、堵、压为疏导、沟通和顺势而为，努力建立起良好的政府与媒体关系。5.全面平衡原则全面平衡原则不仅要求融合新闻生产在信息来源、采访手段、采访途径和采访对象等方面多样化、均衡化，还要求融合新闻生产在整体上能够反映不同的意见、态度和观点，并提供媒介时空让有关方面进行解释、评论、批评、分析和争论。全面性和平衡性原则既是对融合新闻生产主体的要求，即价值公正，立场中立.不偏不倚，不掺杂个人的主观因素，不故意歪曲事实，也是对被报道客体而言的，即新闻报道要注意关注事件的方方面面、正反双方、大事小情.防止以一种真实掩盖另一种真实，以某个真实的侧面遮蔽整个真实的事件。融合新闻生产不能由于某种个人感情夸大某些事件而忽视其他事件，也不能因为消极思维而过于偏重社会阴暗面，当然也不能盲目乐观而把这个社会描绘成人间天堂，更不要无意于重大新闻、热点问题和公共利益而执着于家长里短、鸡毛蒜皮。失去融合新闻生产的全面性和平衡性，也就失去了媒体的权威性和可信性，最终受到伤害的首先是媒体自身。6.坚守主流价值观在传播全球化和多元文化的背景下，中国媒体必须坚守主流价值观。中国主流价值观是被中华民族所认同和接受的对社会价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。2012年11月.党的十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观:“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”这是和谐社会的基础。在新闻传播中，真实、客观、公正、平衡、正义都应该成为媒体主流价值观的核心内容。在中国传统新闻学教育中，人们将其称之为新闻指导性原则。李良荣认为：“我国的新闻事业指导性就是新闻工作者运用马克思主义的立场、观点、方法，用党的方针、政策来影响、指导受众的思想和行动，帮助受众明白形势，明辨是非，明确利弊，引导人民群众同心同德.共建四化大业。”但是，融合新闻生产坚守主流价值观并不等于只承认一种价值观，不允许差异.价值公正，立场客观.具有同一性、包容性和调适性，这也是和谐传播的主要特征。三、融合新闻生产的责任和义务世界上没有完全不受约束和规范的言论自由和新闻自由。法律在保护新闻生产者权利的同时，也规定了他们应尽的责任和义务。迈克尔•埃默里等学者曾经说过：“新闻记者们需要有人对他们的不足之处不时加以提醒。”他们认为，“在这个强权和实力的时代，在技术变革浪潮中工作的男男女女千万不要忘记,言论自由和写作自由绝不是牢靠的，绝不是确定的，它们随时有可能丧失。美联社社长兼总经理路易斯•D.博卡迪提醒新闻记者记住他们的权利和责任。他说，维护权利是与媒体的信誉相联系的。采集和传播信息的自由取决于一个社会的容忍程度。他对媒体管理者说，他们受到的商业压力在成倍增加，但是他们面临的主要挑战是保有公众的支持”。要保有公众的支持，就要遵循新闻传播规律和新闻生产原则，要将维护新闻生产的权利与承担记者的社会责任两者有机统一起来，并寻求恰到好处的尺度和张力。任何过度的声张和操作，都可能伤害到媒介自身的信誉。即使在美国社会，如果媒介因违背新闻规律和原则导致信誉下降，那么法院、立法机构甚至制宪会议都可能制定新法律，最后的结果是媒介所依赖的公众可能转变方向，由原本支持的态度转向中立甚至反对的立场，导致媒介生存与发展的危机。融合新闻生产还应尊重不同国家、不同地区和民族的文化传统、宗教信仰、风俗习惯和道德准则，一切可能伤害不同国家和民族感情、引发民族纠纷或带来消极性后果的新闻都应在禁止之列。为了防范信息污染和道德败坏的现象，法律禁止制作和散布淫秽作品，禁止传播教唆犯罪的材料，反对传播为达到广告目的的新闻。为了保障公民的个人权利，法律禁止侵犯个人的隐私，禁止用不体面的方式粗暴地贬低个人的名誉和尊严，也不允许通过造谣中伤来破坏个人在社会上的威信，以及无中生有地对公民的行为加以公开指责。当然，对丑行和毒害不加痛斥而保持沉默，也是不容许的和不负责任的。普罗霍罗夫认为：面对社会弊端和不良风气，记者“似乎既是侦察员，又是检察员，既是辩护人，又是审判员，何况又是在‘终审法庭’里当众审理‘案件’。因此，他所做出的‘判决’的特点应该是全面斟酌、准确无误。在作结论和评定时，有时甚至要小心谨慎，留有余地，摆出问题。新闻工作者无权做出仓促草率的、未经彻底检查和无充分根据的评价和建议，无权做出片面的和尖刻的判断”。一句话，融合新闻生产者应该真正地承担起保护社会健康、维护社会稳定、促进民族和谐与人民团结的责任。

判断题 罪犯是社会的败类，相关报道中可以用“恶霸”、“禽兽”、“出生”等词语。（×）