判断题 第三人效果产生的原因和影响因素是什么？（1）原因目前认为，导致第三人效果的主要原因是低估他人、高估自己的倾向。泊洛夫将学者们对这一现象的解释总结为以下6种：①高估自己、低估他人是一种普遍的人性，它使人们自己更具有优越感。他人比自己更轻信大众媒体使人们感觉比较好。②人们希望自己能够控制身边的一切事物，虽然这些事物可能不可预知。人们认为自己不会受媒介的影响，可以控制和使用媒体，更坦然地生活在一个媒体占主导地位的世界中。③人们实际上认为自己受到了媒体的影响，但是为了让自己感觉更独立，自我评价更高，更能够控制一切，人们把自己的感觉投射到他人身上。④认知心理学中的归因理论认为，人们倾向于把自己的失误归结于外界环境，而把别人的失误归结于他们自身。因此人们认为自己能够识别信息中的意图，而他人无法做到这点。⑤人们的媒体基模认为大众媒体具有强大的效果，这是一种天真的魔弹论心理，正如前面提到的一直以来人们对媒体的指责一样，这种心理一直存在。⑥人们之所以不承认媒体对自己产生了影响，是因为他们无法认识自己的思考过程，或者无法对之前的行为做出准确的回忆。因此在对比自己和他人受到的影响时出现偏差。（2）影响因素①对讯息的评价会影响第三人效果。如果人们认为某讯息对自己不利，或者认为受某讯息影响显得自己十分不明智时，他们会不承认讯息对自己的影响，但是却认为它将对其他人产生影响。②社会距离会影响人们判断媒体对他人的影响。第三人效果中的“他人”除了泛指其他人外，也可以指某个特殊的社会群体。研究发现，在人们心目中，“他们”与“人们"的社会距离越远，差异越大，媒体影响的差别也就越大。③个人的自我形象感知也会影响第三人效果。研究发现，如果个人认为自己比他人受到更多教育，在某个问题上知识更为丰富，则第三人效果会更容易出现。④个人的群体归属也会影响第三人效果。如果个人对某个群体认同度较高，且认为大众媒体对该群体怀有偏见时，容易出现第三人效果。⑤在集体主义文化中，第三人效果虽然也存在，但比个体主义文化中的第三人效果要弱。这是因为集体主义文化更强调个人与他人之间的联系，会让人认为自己与他人之间的差异不大，不容易出现第二人效果。

判断题 “三贴近”的要求为媒体找准新闻源头指示了方向，提供了丰富的源泉。()

判断题 新闻采访与新闻写作的关系一、两者在认识论方面的一致性：正确认识报道对象，使主观认识与客观实际相一致。二、新闻采访对新闻写作的决定作用：1.只有认识事实，才能反映事实2.抓新闻就是抓事实，写新闻就是写事实，3.采访的深度和广度直接关系到写作的深度和广度。4.内容决定形式，形式服从内容。三、新闻写作对新闻采访的升华作用1.通过对材料整理加工，进行去粗取精，去伪存真2.对材料整体把握，做到对材料的本质认识正确，理解深刻3.对材料进行理性认识，做对材料的深度挖掘

判断题 报道的内容：①是目前在本传媒所要报道范围内的，是不是现在报道所重点。②写作的形式是不是与本传媒的读者习惯和喜爱相一致。③它的风格和水果是否符合报纸的做法等。④新闻稿件的质，即选用的稿件要有反映报纸特色的高质量的重要稿件，包括用作头条的稿件。新闻稿件的量，即符合价值特点的稿件要占较大的比重，在数量上应具优势。

判断题 新闻评论的基本论证方式有几大类?彼此有何异同?（1）新闻评论的基本论证方式具体有立论与驳论两大类:立论，是指从正面直接阐明客观事物的真理，以证明作者提出的看法、主张;驳论，是以反驳别人（或论敌）的某种错误观点（或反动观点）为主，在反驳错误观点的过程中传播真理。新闻评论的驳论，包括揭露、批驳、剖析、辩论等方面，是在政治、思想、理论和学术上驳斥谬论、澄清是非、扶正祛邪的一种重要方法。（2）立论与驳论的不同点驳论和立论都需要具备论点、论据和论证过程，都是通过摆事实、讲道理，用论据来证明论点的论证过程。通常都需要“提出问题一分析问题一解决问题”的逻辑思维过程。（3）立论与驳论的不同点①论辩的直接目的不同:立论重在从正面直接证明自己论点的正确，驳论重在从侧面、反面，从历史和现实的经验中，驳斥对方论点。②从论辩的过程来看，立觘包括“确立论点一组织论据一推理证明”三个步骤;驳论则包括“辨析错误一确立论点一展开开批驳”三个步骤。形成立论文和驳论文两种截然不同的结构形式。③一般而言，立论是目的，驳论是为证明立论的正确性，是证明自己立论的一种手段。立论有时在破的基础上进行，“先破后立”、“边破边立”即此意。立论是议论重心，驳斥别人的论点也是为确立自己的论点。新闻评论的驳论，包括揭露、批驳、剖析、辩论等方面，是在政治、思想、理论和学术上驳斥谬论、澄清是非、扶正祛邪的一种重要方法。新闻评论包括论点、论据、论证三大要素。驳论方法，指要驳倒对方的论点、论据、论证的三方面之一，就达到驳倒对方的目的。

判断题 新闻评论的归纳式结构方式顺应了人们认识事物的思维活动规律。7161

判断题 互联网条件下的新闻生产新闻生产的新场域一．新闻生产新闻生产是指新近变动的事实经过加工形成新闻作品的过程。主要包括两层含义：一是指事实经过采写、编辑、发表等业务流程，是新闻专业组织制造的过程及结果；二是指新闻生产者经过有意识地加工赋予新闻事实以意义从而建构了社会现实。新闻生产受新闻语境和新闻场域的影响新闻语境是在特定的空间、特定的时间、特定的条件下从事新闻生产的环境，包括国际形势、国家制度法规等。新闻场域包括各级决策者、媒体性质定位及市场等。二．新闻场域场域是法国学者皮埃尔·布尔迪厄提出的一个新闻社会学研究范式。“新闻场域”是结构的和充满了不同力量的对抗的动态的空间。三．传统媒体新闻生产场域1、政府、社会与媒体新闻生产者要平衡政府（或曰国家）的一元意志与社会的多元诉求之间的矛盾。2、资本、公众与传媒“二次买卖”理论4、政府、传媒与记者编辑四．互联网新闻生产新场域新变量“用户”的加入“去中心化”话语权向“用户”转移

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。