评述“拒检运动”的经过与结果:1945年8、9月间发生在国统区争取新闻出版自由的斗争 (1)8月7日,重庆国讯书店在其他进步出版和机构的支持下,不送国民党当局审查而自行 出版了黄炎培撰写的《延安归安》一书,揭开了“拒检运动”的序幕, 《延安归来》出版后, 进步人士起草了重庆杂志界宣传“拒检”的联合声明,在征得16家杂志社的签名后,正式宣 布以后将不再送检。 (2)拒检声明发表后,立即得到整个文化界的支持与响应,由生活书店等19家出版社宣传 坚决支持。重庆杂志界10家出版社出版《联合增刊》 ,以民主团结为中心,既不向国民党政 府办理登记手续,也不将稿件送检。 (3)中共坚决支持国统区出版界发起的这场争取新闻自由的斗争,在重庆《新华日报》上 发表社评《为笔的解放而斗争》 ,反映国统区新闻文化界的意愿和呼声,抨击国民党当局实 施的原稿审查制度,号召新闻文化界为争取新闻出版和言论自由而斗争。 (4)9月后,自重庆出版界发起的拒检运动扩展到成都、昆明两地,并由出版界扩展到新闻 界、桂林、西安。 (5)拒检运动的兴起与发展,使正在玩弄“何谈”阴谋的国民党当局陷入被动局面。为了 缓和国内外矛盾,国民党当局被迫做出让步,宣布废止战时新闻出版检查制度。至此,国统 区新闻文化界为之奋斗多年的取消新闻出版检查制度的斗争, 进过长期两个月的拒检运动的 洗礼,终于获得巨大胜利。 (6)为了巩固和发展拒检运动的胜利成果,争取更多的新闻自由权利,国统区进步新闻文 化界在欢庆胜利之时,进一步提出了新的斗争目标,将斗争推向高潮。1946年1月政治协商 会议通过的 《和平建国纲领》 , 进一步明确规定废止战时实施的新闻出版检查办法, 修正 《出 版法》 。 “扶助”报刊通讯社的发展等有利于新闻出版事业发展的条文。 (7)但是这些让步只是一纸空文,国民党政府并没有真正放弃一贯奉行的新闻统治政策, 暗中镇压进步新闻出版界,剥夺人民新闻言论自由,查禁进步报刊,指使特务密探对进步新 闻事业进行迫害与捣乱。
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判断题 请你以中国2008年奥运会(或春节联欢晚会)为例,分析大众传播是如何建构共享的意义和文化的:(1)传播是共享,詹姆斯·卡里认为,传播是一个制造、保持、修补和转换现实的象征性过程。通过传播,一定群体的人们共享民族、阶级、性别身份、信仰等。①他们共享着相同的文化。传播塑造和定义“我们”,把“我们”与“他们”区别开。由于我们天天依赖于传播的这一功能,就像鱼相忘于江湖,反而不易察觉。②传播是仪式。传播仪式是一种对主体的召唤,邀请读者参与到传播中,获得他们在日常生活中所扮演的角色。这种传播仪式是对现实的再现与建构。③传播的仪式观并不把新闻看做是简单的信息,而是把它看做戏剧。传播不是描述世界,而是描述权力、行动的舞台,人们被邀请参与其中。④大众传播可以形成社群、共同身份、文化,这种观念在中国儒家的文化中也受到重视。(2)传播是彼此平等的交流和对话,在其中传受双方获得相互理解和共识。在2008年的奥运会中我国大众传播媒体抓住了主旋律,来进行构建我国的奥运文化和意义,大众媒体采用电视、报纸、网络、广播全方位的对奥运会进行报道。对奥运会的报道我国采用的是大的以积极正面的形象报道为主,同时突出典型的形象。传媒选择了合适的报道素材,因为这些意义是普遍的和典型的,人们就能够很好的理解其中的意义。在受众中不会存在理解的障碍和隔阂,能够做到意义的共通。同时设置了及时的反馈渠道让受众进行反馈,这样传播者就能更好地理解受众意义,这在刘翔退赛中可以很好看出。
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