判断题 《时报》：1904年创刊于上海,是戊戌政变后在国内创刊的第一份报纸,该报在政治论说方面并无太多可取之处,但是在报刊业务方面却又颇多创新。讲《新民丛报》的短评栏移植于该报,这一应时而发,短小精悍的文体颇受欢迎。率先将报纸分为一至四版,并注重标题的制作和醒目。

判断题 报纸有两大天职:一是“对于政府而为其监督者”，二是“对于国民而为其向导者”。这一观点的提出者是梁启超

判断题 拟态环境：拟态环境是说明大众传播社会影响力的重要概念，由美国学者李普曼在其所著的《公众舆论》一书中提出，是指由大众传播活动形成的信息环境。它并不是客观环境的镜子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化后向人们所提示的环境。而传播媒介大多具有特定的倾向性，因而“拟态环境”并不是客观环境的再现，只是一种“象征性的环境”。

判断题 请简述全媒体背景下图片应用的变化。（1）全媒体背景下，新闻图片的产生发生了发化。摄影记者仍是新闻图片的主要生产者，但是角色和工作模式有转变。摄影记者转变成图文影并重的全能记者，并也开始从事图片编辑，另外专题摄影报道也是其优势。网民和手机拍客也为媒体提供了越来越多的新闻图片。（2）全媒体背景下，图片运作机制发生了发化。现在的图片运作机制一般可概括为:一个中枢、一张网、两大支柱、三扇窗。①“一个中枢”，是指很多报社已经设立的图片中心或规视觉中心。②“一张网”，是指数字化图片管理系统，把图片中心的电脑同编辑记者的电脑、签约摄影师和拍客的电脑联结在一起，实现图片信息的实时有效传递。③“两大支柱”，是指既要注重专业摄影队伍的发展和壮大，又要注重社会摄影队伍的挖掘和培养。④“三扇窗”，是指把经过选编的新闻摄影作品通过报纸、互联网、城市街头的多型LED显示屏提供给广大受众。

判断题 轴线：轴线是指被摄对象的视线方向、运动方向和不同对象之间的关系所形成的一条虚拟的直线。

判断题 不论国际形势如何变幻，我们要保持战略定力、战略自信、战略耐心，坚持以全球思维谋篇布局，坚持统筹发展和安全，坚持底线思维，坚持原则性和策略性相统一，把维护国家安全的战略主动权牢牢掌握在自己手中。

判断题 运用报道方法的艺术具体做法有哪些?新闻报道方法的不同，会产生截然不同的效果，所以掌握一定的报道方法也是尤为重要的，运用报道方法的艺术具体做法主要包括:（1）抓典型报道人世间可批评的事很多，不能事事都上媒体，要抓典型。一件事是不是典型，不在大小，而在它蕴含的意义是否具有普遍性。有些事看起来大。又有普遍意义，那就要大题大何。有些事看起来小，但关系重大，也不因其小而轻易放过。事实证明，批评性报道愈是典型，愈有影响力和震撼力。典型可以起到以一当十的作用。（2）抓对比报道在报道时，将同类事物在同样条件下的正反双方加以对比，形成鲜明反差，既有表扬，又有批评。这种表扬，因有被批评一方陪衬，显得更具说服力。（3）抓追踪报道从实践来看，大多数批评性报道都不是一次能完成的，只有按照事物的进程和发展规律，违续不断地一次一次地跟踪追击，才能一步一步地揭开事物的真相，把报道向深入，这就是追踪报道。追踪报道，既包括揭露问题，也包括解决问题。被批评者接受了教训，改正了错误，记者还有责任作后续报道，从中看出批评的效果，也说明我们的新闻批评不是消极的，而是积极的。不是一棍子打死，而是与人为善，治病救人。记者和媒体在履行监督职责时，不要忘记自己也要接受监督，接受党的监督，接受社会的监督，接受广多群众的监督。

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点:英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。