简述鸦片战争前外国传教士在广州的办报活动:鸦片战争前外国传教士在广州的办报活动包括:
(1)英文商业报刊在广州的出版
①1827年11月8日,中国境内第一份英文报纸《广州纪录与行情报》创刊。1828年,该报改名为《广州纪录报》。该报由英国鸦片商马地臣出资创办,美国商人伍德为第一任编辑,撰稿人有马礼逊、施赖德等。《广州纪录报》是一张商业性报纸,货价行情、航运消息占主要篇幅。《广州纪录报》上关于中国的新闻和材料占相当多的篇幅,曾竭力为鸦片贸易辩护,攻击中国官员对外国人傲慢无礼和无视外商利益,主张英国政府对中国采取强硬政策。
②《广州周报》创刊于1835年9月12日,周刊,每周六发行,为广州另一家颇有影响的英文报纸。该报为英国自由贸易派商人所办,在经济上受到当地洋行的支持,不断抨击东印度公司垄断对华贸易,并与亲东印度公司的《广州纪录报》展开过激烈争论。《广州周报》对中国问题非常关注,林则徐在禁烟运动期间组织翻译的“澳门新闻纸”,内容大多译自《广州周报》。
③美国人在广州创办的报刊,主要有《中国差报与广州钞报》、《中国丛报》等。《中国差报与广州钞报》是美国人在华创办的第一份报纸,于1831年7月28日创刊,由美国商人伍德创办并任编辑,1833年9月底停刊。英文月刊《中国丛报》第一期出版于1832年5月31日,由美国第一个来华的新教传教士裨治文创办并担任第一任主编。该刊大量、详尽地报道与评述中国的政治、经济、军事、文化、外交、地理、历史、风俗等各方面的情况,有关宗教的文章很少。
(2)在广州出版的宗教性中文报刊1833年8月1日,《东西洋考每月统记传》在广州创刊,每期约十二三页,楷书木刻,连史纸印,中国线装书本形式。创办人和主编是普鲁士传教士郭士立。他创办《东西洋考每月统记传》旨在宣扬西方文化的优越,征服中国人骄傲自大的排外心理。《东西洋考每月统记传》虽是一份宗教性报刊,但其所刊载的内容己包括政治、经济、科学文化知识、新闻和杂记等各个方面,宗教内容已在次要地位,这与它在中国境内出版有一定关系。1834年1月,《东西洋考每月统记传》发表《新闻纸略论》一文,全长331字,叙述了报纸的起源、新闻自由和当前西方一些国家的报纸出版情形。目前所见最后一期出于1838年7月。
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判断题 新闻定义+新闻价值+宣传价值+新闻法则是新闻选择的思想主要标准。
判断题 怎么画版样确定了稿件在版面上的顺序,计算出了每篇稿件的篇幅,就可以着手画版样了。版样一般是画在版样纸上或旧报纸上。版样纸上印有基本栏和代表每个字符的符号,两侧印有以5行或10行为单位的行数标志。无论是画在版样纸上还是旧报纸上,都要求准确、清楚、迅速。准确,即原稿的篇幅与版样上安排这篇稿件的版面大小相符。比如,原稿连题带文要占3栏宽50行高,版样上必须相应画出同样的版面。如果留的版面不够或者多了,就不可能拼好版。清楚,即组版意图,包括各个细节都要在版样上交代清楚,使拼版工人看了一目了然,操作没有困难。比如,每一篇稿件所占的位置上要注明标题(只写主题或标题摘要即可),转接要交代清楚,题文关系要画明白等等。迅速,即能在有限的时间内完成画版样的工作。报纸为了尽可能把当天发生的新闻告诉读者,截稿时间较晚,但又要保证按时出版,及时送到读者手中。这种截稿时间晚出报时间早的客观条件,迫使编辑画版样必须迅速。为此,编辑必须具有敏捷的思维和熟练的组版技巧。版样的示意法,一般是以M代表横排文,【MI代表竖排文,或IM代表图片,M和以表示文已至结尾。下面举例说明怎样把一篇稿件画成版样(以对开报纸为例)。例一,一篇稿件有850字,标题有引题、主题、副题各一行,主题12个字,引题14个字,副题18个字。编辑通盘考虑了整个版面的安排后,确定这篇稿件发四栏题,主题用小初黑体,引题用一号扁体,副题用二号楷体,题文位置为盖文题,文排一栏,全文的形状为六边形,左边两栏的文排12行高。下面按照这些要求画版样。第一步,计算和画出标题的版样。已知标题长度为四栏,只要计算标题的高度即可。查字号字体表可知,小初号黑高为2.7行。一号肩高为1.9行,二号楷高为1.9行,共6.5行高,加上4.5行空白,标题共占11行高。计算好以后,即在版样上准备放这篇稿件的位置上画出4栏宽11行高的一块地方,并写上主题的摘要(图8?8)图8-8主题的摘要第二步,计算和画出文稿所占的篇幅。这篇稿共850字,排一栏文(每栏13字),需占66行的地方。左边两栏每栏12行高,两栏可排24行,余下的42行平均放在右边两栏,每栏为21行高。各栏文的行高计算好以后,就在标题下用横排文的示意符号从左到右逐栏按照应占行高画出文的版样,最后一栏要用文已到结尾的符号(图8?9)。这样,这篇稿的版样就画完了。图8-9结尾的符号例二,一篇稿件有1300字,标题有主题和引题各一行,主题12个字,引题12个字。编辑通盘考虑了整个版面的安排后,确定这篇稿件用上中心竖题,主题用小初扁,引题用二号宋,题文共占三栏宽。下面按照这些要求画版样:第一步,计算和画出标题的版样。先算标题的高度(只需计算主题)。据字号字体表,小初扁每个字占2.2行高,12个字共占26.4行高;再加上下所留空白为两个小初扁字的高度,即4.4行,标题的高度为31行。再计算标题的宽度。小初扁每个字的宽度是3.4个小五号字,二号宋每个字的宽度是2.3个小五号字,加起来是5.7个小五号字宽,再加上3.3个字的空白,标题所占宽度是9个小五号字。标题应占面积计算好后,就在版样纸上三栏居中的位置上画出9字宽、31行高的地方,并写上主题的摘要(图8?10)。第二步,计算标题左右串文部分每行应排字数,并画出版样。对开报纸三栏可排41字,标题占去9个字后,余下32字被2除为16字,就是标题左右串文部分每行字数。标题共31行高,所以串文部分可容纳992字。串文部分计算好后,即在已画好的标题左右各画出31行高、16字宽的横排文的示意符号(图8?11)。第三步,计算题下文的高度并画出版样。这篇稿件共1300字,串文部分已容纳992字,余下的308字就是题下文的字数。上中心竖题的题下文是按三破二排文,每行排40字,308字需排8行高。计算完以后,即在题下8行高的版面上,以三破二形式画出版样(图8?12)。
判断题 提要题在发展过程中出现了哪些新的特点?20世纪末期,出现了新型的提要题,主要有以下几方面的特点:(1)提要题的内容从以往比较全面地概括新闻事实和观点发展到有侧重、有选择地对部分内容加以概括,甚至只对引出新闻事实的某些现象加以揭示,以造成悬念,吸引读者阅读正文。以提要题制造悬念是一种大胆的突破。有些新闻的提要题,非但不“提”正文之“要”,甚至有意不从正文中选择内容,而是用看似扯得较远的话来引出正文,激发读者的阅读兴趣。(2)形式从过去单纯的平铺直叙发展到运用多种表现手法,如描写、抒情、设问等,在结构上讲求灵活多变,富有层次和节奏感。(3)提要题的版面位置从固定于标题和正文之间发展到灵活多样。总之,随着版面的不断创新,标题的版面形式,包括提要题的版面形式也在不断改变。
判断题 正确一个特定的社会组织而言,由于它在不同的工作时期其工作重点不同,也会因其工作的要求而使其面临不同的公众,所以说"公共关系”并不具有“公共”性。
判断题 国人自己办报的第一个高潮,涌现了王韬的《循环日报》,康有为、梁启超的《中外纪闻》,伍廷芳的《中外新报》,裘廷梁的《无锡白话报》等报纸。
判断题 媒介批评的内容和方法如下:(1)媒介批评的含义媒介批评是以传播学理论为基础,按照一定社会和阶级的利益和理想,根据一定的批评标准,对大众传播媒介及其产品——大众文化的是非、善恶、美丑等问题所作的价值判断和理论鉴别。(2)媒介批评的内容①广义的媒介批评是对一切与媒介有关的问题的分析和评判。a.文化层面。这主要是指大众传播媒介与社会、与人类、与科学技术的关系。如传播媒介与人类社会发展的关系、大众传播与社会控制、科学技术的进步对传媒的作用和影响、大众传播的社会功能等。b.本体层面。这是媒介批评的基本范畴。这方面包括传者和受众研究、传播工具研究、传播的内容研究、传播的效果研究等等。c.现象层面。这是指大众传媒生产的产品,传播给受众的各种信息——新闻节目、天气预报、经济信息、文艺节目、商品广告、流行歌曲和时装表演等等。②狭义的媒介批评,是指对大众传播媒介生产的产品,如新闻报道、文艺节目、通俗音乐、商品广告等的批评。(3)媒介批评方法①以评判(evaluation)作为求知的方法。大众传播媒介不是一套“客观的”或中性的事实,而是社会成员主动的创造,其中隐含着信念和目的。因此,在批评大众媒介时,分析和阐明大众媒介所创造的价值与人们生活的关系,为人们提供指导和解释生活的意义。②以解释(interpretation)作为求真的方法。大众媒介产品是意识形态的产品。但大众媒介文化产品的表层往往经过了精美的“包装”,使特定的意识形态被掩埋。批评家揭示与剖析表层信息背后的意义和内在的涵意。目的在于使一般的受众从“意义的消费者”,转变成为“意义的生产者”。③以批判(Criticize)作为求善的方法。本质上,媒介机构是工业与商业的组织,以工厂装配线的方式生产文化产品,目的是扩大利润。批评家从这个角度出发进行批判,以否定性的思考,透视媒介中的物化关系,激起受众独立判断能力,使其避免沦为商品化媒介下的牺牲品。
判断题 某图书一级标题占6行、二级标题占4行,当这两级标题连续出现时,总占行数通常要少于10行。
判断题 选取一则或一组近期的方向性新闻,为其配写一篇评论。448示例如下:爱和善永远是社会主流秦宁坚守善的信念、相信善的力量,他们的信念,正是我们社会的希望。故事再次发生在湖北。在2009年10月24日长江大学10多名大学生“人链救人”后,2009年12月6日,咸宁淦河边,4名大学生组成“人链”,从刺骨的冰水中救起落水母子。他们是咸宁职业技术学院和咸宁学院的学生土洪、刘康、土力和吴超。日前,媒体披露了一个多月前那次惊心动魄的救人经历。不同的河流,同样的壮举;不同的大学生,同样的见义勇为。英雄故里再现“人链救人”壮举,最让人感怀之处在于,它不是英雄事迹的简单复制,而是诊释了一个深刻的道理,那就是爱可以传递,善可以传递,希望可以传递。我们这个时代依然不缺英雄。我们的社会道德,并不像一些悲观人士想象的那样不堪。南京“彭宇案”之后,社会上掀起了该不该见义勇为的讨论。曾几何时,许多人小敢、小愿再见义勇为。如今,英雄故里再现“人链救人”壮举,无疑像冬季的火炬,照亮着社会的向善之路。我们可以理解有人在“彭宇案”后不敢搀扶跌倒老人的顾虑。但湖北大学生的选择,让我们看到,社会道德的重塑离不开每一个人的努力。每个人的义举都是一根蜡烛,多一根蜡烛闪亮,就会少一点道德阴霾。去年12月31日,上海“钓鱼执法”事件中断指表清白的孙中界通过人民网向全国司机发出倡议:希望每个司机以后继续做好事,继续帮助别人。这一消息同样让人感到温暖。无论是孙中界的选择,还是大学生的义举,他们都在用身体力行,重建着我们社会里人与人之间的信任。哲人阿萨古奥利说:“如果没有宽恕之心,生命就会被无休止的仇恨和报复所支配。人将处于无道德之中。”的确,如果道德受到了伤害,人们不再信任彼此,社会必将陷入人人自危,时刻处于恐慌之中。而孙中界为何会选择继续做好事?湖北大学生为何再现“人链救人”?就是因为他们依然坚守善的信念,相信善的力量。他们的信念,正是我们社会的希望。咸宁的一位百姓说:“从‘10"24’英雄集体‘人链救人’,再到吴超等同学的奋不顾身,使我和我的同事觉得社会充满了爱,充满了阳光,充满了希望。”是的,从“10"24”英雄集体到这4位大学生,他们以自己的行动给人温暖,给人希望。见贤思齐,见不贤而自省。面对“人链救人”壮举的再现,希望更多的人在批评黑暗的同时,更加相信光明,用实际行动传达善、传送爱、传递希望。与此同时,职能部门也应做好必需的制度善后以及防范措施,当见义勇为不用再承受道德风险乃至法律风险时,见义勇为就一定会蔚然成风。(文章来源:人民网2010-01-21)