判断题 媒体进行产业经营，必然会影响新闻公正。

判断题 长焦距镜头视角窄、景深小。广角镜头视角广、景深大。

判断题 梯级曝光法又称括弧式曝光，即对同一被摄对象采用若干不同曝光量拍摄，通常先按估计的正常曝光量拍摄一张，然后分别增加和减少曝光量拍摄。

判断题 标题的分类：A按结构特点划分：单式标题和复式标题，复式标题课进一步分为引题、主题和副题；B按表意程度划分：实题、虚题、C按在版面上的布局与位置情况划分：通栏标题、栏目题、提要题、边题、尾题D按排列形势划分：一行式标题、两行式标题、三行式标题、多行式标题

判断题 新记《大公报》：《大公报》是我国近代和现代著名日报，1902年由英敛之创办于天津。新纪《大公报》1926年由吴鼎昌、胡政之、张季莺等以新记公司名义接办。吴鼎昌独自投资并自任社长，胡政之任经理兼副总编辑，张季莺任总编辑兼副经理，提出“不党、不私、不卖、不盲”的办报方针，大得当时资产阶级、小资产阶级的欢心。国民党政府建立后，《大公报》在政治上拥护国民党政府，并采取“小骂大帮忙”的宣传手法，既讨好蒋介石，又能迷惑一般读者。在新闻业务和经营管理方面，锐意改进，推出不少有益于发展的举措，因而其事业蒸蒸日上，在全国取得越来越大的影响。1936年，该报上海版创刊，将其触角伸入中国新闻事业的中心。

判断题 有无纯客观的报道？是否所有的新闻报道都在说话？这里的“说话”，并不是日常生活中人们聊天、谈话的意思，而是特指有目的地传递信息，通过报道表达某种意见、观点。如果从宏观的角度定义，“说话”是要达到某种传播目的，也是舆论导向。（1）“纯客观”的报道不存在①从内容上看，报道是记者主观的新闻写作，是对事实的选择和组合，任何文章的写作，都要遇到如何处理材料和观点的基本矛盾的问题。②从形式上看，新闻报道，尤其是动态消息，并不直接论述对事实的观点，即通过发表有形的意见来说话，而是通过叙述和再现事实，运用事实本身的逻辑反映现实，“寓论断于叙事之中”，通过发表无形的意见说话。③记者总是根据某个立场和观点精心选择某些事实、进行排列组合，在事实的叙述中表达意见，所以，“纯客观”的报道不存在。（2）所有的新闻报道都在说话报道，意味着记者对报道对象的选择、叙述、描写与再现，这就是主体对客体的作用。因此只要你一进入采写新闻的报道过程，主体就开始影响客体。你为什么报道这个事实？报道它什么？怎样报道它？都体现记者的倾向，换言之，都是记者在“说话”。是否所有的新闻报道都在说话？①“说话”的内涵这里的“说话”是指有目的地传递信息，通过报道表达某种意见、观点。如果从宏观的角度定义，“说话”是要达到某种传播目的，也是舆论导向。②新闻报道都是用事实说话a.传播的目的是说话写新闻是为传播，而传播本身就含有一定的说话意义。事实的传播总是为某种目的，即使没有明确的特定目的的事实传播，也总要形成和引导社会舆论。b.选择就是在说话新闻是对新近发生或发现的事实的报道，“报道”就包含有记者的劳动和主观的行为，报道意味着记者对报道对象进行选择、叙述、描写与再现，这都体现记者的倾向，都是记者在“说话”。c.新闻与说话无法分家写一篇报道，总要围绕着主题思想才能取舍材料，统率全文。主题思想是“说话”，是记者企图通过新闻报道有目的地传达信息、表达倾向与观点。

判断题 F/4光圈比F/5.6光圈大一级光圈。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。