判断题

受众的多元需要促使媒体多样化

以报纸为例:读者的需要促使了报纸多样化

报纸分类

1、从办报方针分

㈠政治性报纸——以追求政治利益为目的,宣传政党、政府主张;以硬新闻为主。《人民日报》

㈡商业性报纸——以追求利润为目的,提高广告费;不重视言论;迎合读者口味,新闻追求量多迅速。《申报》、《每日镜报》、《纽约每日新闻》

㈢政治性的企业报——既追求政治利益,又追求利润,西方大报多属这种类型,《泰晤士报》、《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《朝日新闻》

2、以报纸内容分

中国:

综合性报纸:面向社会所有读者刊登政治、经济等方面新闻业性报纸;

专业性报纸:集中反映一个行业或某一年龄层次读者所需的新闻(少年报)。西方分为严肃的高级报纸和大众化的通俗报纸;

3、以阶级属性分:无产阶级和资产阶级报纸两种。

4、以发行范围分

①全球性报纸《国际先驱论坛报》、《纽约时报》等;

②全国性报纸《光明日报》、《人民日报》等

③地方性报纸《陕西日报》,是世界报业中数量最大的。

5、以出版时间分:日报、晚报和周报

6、综合以上五条标准,中国当前的报纸可以分为:党报机关报、晚报/都市报、专业性报纸(信息类报纸、对象性报纸和其他。)

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判断题 新闻采编中,新闻媒体机构对新闻信息真伪把关不严,是导致虚假新闻产生的一个重要原因。()

判断题 通讯的特征:(一)容量大前已提及,较之消息,通讯可以反映更多、更具体的情况,把事件的来龙去脉交代得更详尽,篇幅可以稍长。(二)是样式多此点可在通讯的类型中详见。(三)写法活写法活具体又表现为结构的灵活多变、表达方式较消息更自由,语言形象生动。应该指出的是,有些教材将新闻性、文学性、评论性作为通讯的特征,其实并不准确。首先,新闻性固然是通讯所具备的,但这与其它新闻报道体裁并无相异;其次,文学性也非每篇通讯必备之素质;再者,较之消息,通讯固然在表达方式上灵活自由些,议论、抒情的运用略多些,但通讯毕竟仍以叙述、描写为主,很多通讯并非一律要直接体现“报道者”的意志,而应以客观为佳,故评论性也非通讯之特征。

判断题 辛亥革命时期报刊业务的发展:形成了现代报纸的雏形,为五四以后报刊的发展奠定了基础。报纸一般已经兼有新闻,评论,副刊和广告四部分的内容。言论的加强,报刊评论大多是新民文体,比时务文体更加严密犀利,学识水平更高,更通俗。新闻的加强,读者对新闻的需求愈加迫切,交通和电讯的发展有利于消息的传递。许多报刊重视特派记者,报人的素质和地位均有所提高。编辑的进步,西式板式普及,重视标题,版面灵活,栏目设置越来越细致。新闻摄影图片,漫画受重视,文艺副刊也有一定的提高。

判断题 尽可能采访到被批评对象,尊重其辩护、辩解的权利。若经过努力仍没有采访到某一方,应在稿件中加以说明。

判断题 湘学新报:1897年4月22日创刊于长沙,是一份以讲求实学、新学为主的旬刊,以倡新学,开民智,育人才、图富强为宗旨,着重介绍与维新变法有关的世界各国各方面的知识。后改名为《湘学报》,1898年停刊,核心人物唐才常。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年,我正在海外留学,有朋友告诉我说,国内正在热着。到八八年我回国时,又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热,又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象,和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经,起码介绍了些国外社会科学的成果,最近这次很不行,主要是在发些牢骚:说设社对人文知识分子的态度不端正,知识分子自己也不端正;夫子曰,君子喻于义,小人喻于利,我们要向君子看齐等等,可能还说了些别的。但我以为,以上所述,就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂,正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落:你这厮若识得子弟门庭时,狗头上生角!文化就是这种子弟门庭,决不容痞子插足。如此看来,文化是一种以自我为中心的价值观,还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏,所以就说,这次热的文化,乃是一种操守,要求大家洁身自好,不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧,俗世的物欲就如一个母蝎子精,我们可不要受她勾引,和那个妖女睡觉,丧了元阳,走了真精,此后不再是童男子,不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去,别人就不会承认我是文化人,取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是,像这样热下去,我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的:文化是一个社会里精神财富的积累,通过物质媒介(书籍、艺术品等等)传诸后世向周围传播。根据这种观点,文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说,文化是种操守,是端正的态度,属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”,我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期,但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨,这里满街都是文艺复兴时期的建筑,这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆,走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦,前无古人。由于这些人文的成果,才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果,弗洛伦萨的人空口白道:“我们这里有过一种人文精神”,别人不但不信,还要说他们是骗子。总而言之,所谓人文精神,应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看,为什么在中国,一说到文化,人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知,中国文化的最大成就,乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果,如其不然,别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是,这又造成了一种误会,以为文化即伦理道德,根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说,只有这么一种成果,文化显得单薄乏味。打个比方说,文化好比是蔬菜,伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错,说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步,下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子,让我们彻底没菜吃。所以,我希望别再热了。

判断题 故意摆拍不属于图片造假。

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