简述邹韬奋的板报活动及其优良办报作风 什么是“韬奋精神”?简要评述邹韬奋的报刊活动与报刊思想:
我国杰出的新闻出版工作者,政论家、毕生从事新闻出版工作,主办过7个报刊,既担任主编,又是主要作者,还要经营管理,积累了丰富的报刊出版工作经验,创办了“生活书店” 。 1933—1935年流亡海外期间写的国外通讯汇集《萍踪寄语》 1、1926年,邹韬奋接任上海《生活》周刊主编。真诚地从读者利益出发,新辟了《信箱》 专栏。随后不断充实内容,革新版面,开辟《小言论》专栏,受到读者欢迎,邹韬奋从资产 阶级改良主义思想出发,关注“职业教育”和“青年修养” ,力图通过《生活》实现“政治 清明”与“事业振兴” “九一八”以后,邹韬奋的思想发生了明显而深刻的变化,他迅速走出了改良主义幻想的圈 子,投入抗日救亡的洪流。他开始学习革命理论,写了大量慷慨激昂的“小言论” 。1932年,他宣布《生活》周刊“已成为新闻评述性质的周报” ,报道战地消息,鼓舞军民斗志,年底 发行量达15万份,创当时全国期刊发行最高纪录。邹韬奋和《生活》的变化,引起蒋介石和 国民党当局大为不满,在收买未果下,1933年被查封,邹韬奋被迫出国避祸。 2、1935年回国后,在上海创办《大众生活》周刊。 “一二九”运动爆发, 《大众生活》全力 报道,成为有力的宣传者与组织者,大受欢迎,发行量高达20万份,次年被查封。 3、1936年被迫出走香港,在香港创办了《生活日报》 ,是其一生主编的惟一一张日报。在发 刊词中宣布,本报两大目的是努力促进民族解放,积极推广大众文化 4、1936年,邹韬奋回到上海后,创办了《生活星期刊》 ,国民党制造了“七君子”事件,邹 被捕,狱中用笔战斗 5、 《抗战》 ,1937,8,三日刊,同时出版《抗战画报》 。上海到武汉《抵抗》 6、 《全民抗战》1937年12月,汉口 7、香港《大众生活》1941 邹韬奋提出了许多卓有见地的办报主张,特别是主编《生活》的一系列论述构成了一套较为 完整的报刊思想和实践经验,有着鲜明的特点,这就是“韬奋精神”。
毛泽东对“韬奋精神”有精辟的诠释: “热爱人民,真诚地为人民服务,鞠躬尽瘁,死而后 已,这就是韬奋先生的劲射,这就是他之所以感动人们的地方”由于体现了这种精神,邹所 办报刊,个个受到人民大众的欢迎 邹韬奋在他亲身体验基础上形成的报刊思想,是一种切合中国实际的人民报刊理论 (1) 报刊是人民的耳目喉舌,应该成为实现民族解放、大众解放大目标的工具 (2) 报刊要成为读者的好朋友,真诚地为读者服务 (3) 办报刊要有创造精神,造成报刊的个性或特色 (4) 文风要明显畅快 (5) 重视经营管理和社会信用,处理好商业性新闻与广告的关系 (6) 新闻工作者应有“是事业如生命”的精神,高尚的人格和真才实学。
相关试题
判断题 概貌通讯——是以报道某个地区、部门、单位或市镇、村庄、街道、家庭今昔变化为主的一种通讯。它也介绍祖国风光、地方物产、人情风俗等,因此也叫风貌通讯。其特点是:(1)题材广泛。它涉及面较广,题材范围比其它通讯更大,通过这些广泛题材的报道,反映出时代气息和时代精神。(2)要有新闻性,事实要有新意,不能写成众所周知的旧闻或历史知识。
判断题 引题是指位于主题之前,用以引出主题的辅题,字号小于主题,常用于说明、引申和烘托主题。因排列有纵向和横向,又分别被称为肩题和眉题。引题不能脱离主题而独立存在,是依附于主题而存在,表现力一法、句子结构和外在形式都比较自由。引题的字数不受主题限制。从简洁和美观考虑,两者的数量一般以接近为宜。引题在消息中运用得比较多,在通讯中一般不用引题。其功能表现在:交代新闻的来源、背景和原因;点染新闻的环境、气氛。
判断题 中国共产党的最大政治优势是密切联系群众。()
判断题 画面留白的原则与意义是什么?适当的留有空白,不仅可以使画面通畅,而且能给人以想象的余地。有方向性物体或有动势物体的前方应留有较多的空间。
判断题 新闻选择标准的运用:A.要综合衡量新闻价值要素(新鲜、重要、显著、趣味)B.要全面权衡新闻政策标准C.要正确处理新闻价值与新闻政策的关系
判断题 新闻记者要加强政治修养、知识修养、思维修养等三大修养。五个根底:理论路线、政策法律纪律、群众观点、知识、新闻业务六个作风:敬业、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁、严谨细致、勇于创新
判断题 新闻正文——新闻正文是导语之后的“展开部分”。正文的任务,主要是运用具体的事实有层次地回答、说明、解释或补充导语中提到的问题或事件。消息的正文,是具体展示新闻内容,充分而有力地体现新闻主题的核心部分。因此,环绕新闻主题,选取典型的材料,并加以巧妙的运用、布局和安排,注意表达的条理性和逻辑性,做到层次分明、结构严谨,这是正文写作中必须做好的工作。
判断题 融合新闻生产与人本主义人本主义是德文Anthropologismus的意译,乂译人本学。希腊文词源antropos和logos,意为人和学说。通常指人本学唯物主义.是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。一般认为人本主义有三种含义:一是特指14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动.它构成现代西方文化的一个要素;二是专指18世纪到19世纪初德国古典哲学中的路德维希•费尔巴哈的人本主义哲学;三是承认人的价值和尊严,把人看作万物的尺度,或以人性、人的有限性和人的利益为主题的哲学,其中主要指现代西方哲学中与科学主义相对应的,以人的本质、价值、地位等为研究重心的哲学思潮.包括生命学、哲学人类学和存在主义等。人本主义是西方近代思想的重要组成部分,向来强调关注人的价值和生存状态,认为人一切活动的出发点和目的,都应当是人这个中心的本质观念。新闻学与人本主义结合常常表现为一种新闻工作者的担当。铁肩担道义.妙手著文章。俯仰天地的境界,悲天悯人的情怀,大彻大悟的智慧,正是新闻工作者关注人、重视人的最高境界要求。在新闻报道中人本主义体现为媒介与新闻工作者的人文关怀。既然人本主义把人作为“万物的尺度”,一切以人的需求为中心和衡量标准,那么新闻报道就应该将人的多层次需求作为核心内容和最常见、最实用的报道角度。可见,人本主义在新闻学中具有指导性的理论价值。在媒介的发展中.人本主义也同样起到了贯穿始终的作用。人既是信息的生产者与传播者,又是信息的接受者。因此,媒介与传播的发展必然是围绕着人的需要而展开的。1964年麦克卢汉(McLuhan)在《理解媒介》一书中就直截了当地指出“一切媒介都是我们自己的延伸,或是我们肢体向物质材料的转换”,在这位传播学大师看来,机械技术使我们的肢体在空间中延伸,电力技术使我们的中枢神经系统延伸,一切的技术和媒介都是在提升人的功能,所以它们可以被视为“人的延伸”。因此,当人不满足于刻板的文字时,广播媒体出现了;当人不满足于只能听见声音时,电视媒体出现了;而当人不能再忍受始终被动地接受信息时,网络媒体出现了。“正是受众/用户主动参与互动传播的需求,即人本主义促使传统媒体与互联网寻求融合,‘媒介融合’在全球媒介领域风起云涌。”