判断题 媒介不可能完成所有的五项功能，都是有主有次，有轻有重，有核心受众，有边缘受众。

判断题 简述维新派的办报思想。19世纪90年代中期，资产阶级维新派发动的变法维新运动席卷中国。与此同时，在全国范围内掀起了一次国人办报活动的高潮。康有为、梁启超、严复、谭嗣同等成为维新派办报的代表人物。其中《万国公报》、《强学报》《时务报》《知新报》、《国闻报》、《湘学新报》和《湘报》影响最大。①重视报纸的宣传作用，认为报纸书刊有强烈的政治性，是维新派思想的载体和传播的工具，是维新变法的最重要的武器之一。梁启超在上海《时务报》创刊号上发表的《论报馆有益于国事》一文，大力鼓吹多办报纸，主张报刊应“广译五洲近事”、“详录各省新政”、“博搜交涉要案”、“旁载政治学术要书”，以启民智，以开风气，以助变法。②对报刊的功能与作用有较为系统的认识。梁启超把报纸比作耳目喉舌，指出报纸的功能是“去塞求通”。严复也指出，报纸的功能在于“通上下之情，通中外之故”。谭嗣同在《湘报后叙》阐述的办报思想主要有两点：一是报纸要“求新”，成为“助新之具”；二是报纸要代民立言，成为“民史”、“民口”。③将报刊视为开启国民爱国思想的启蒙。早期资产阶级维新派思想家王稻在《循环日报》中指出：“穷则变，变则通。知天下事，未有久而不变者也。”使“民隐得以上达，君惠得以下逮”。康有为发表的《开设报馆议》一文，阐述了报纸在维新运动中的作用，即“广人才，保疆土，助变法，增学问，除舞弊，达民隐”。梁启超也认为“阅报愈多者其人愈智，报馆愈多者其国愈强”。④创新报刊内容形式。王韬首创以政论为灵魂的报纸。以“立言”为目的，利用报纸纵论中外形势，指陈时弊，褒贬得失，提出建议，使人耳目一新。梁启超还一度开创了“时务文体”。⑤开创了新的办报形式。维新派从“开民智”、“育人才”的总体思想出发，把办报同办学会、办学堂紧密联系起来，形成“三位一体”的组织形式。例如，湖南的南学会、时务学堂和《湘学新报》上海的女学会、女学堂和《女学报》等。在这种三位一体的组织里，报刊的编辑同时又是学会的骨干和学堂的教师，学会（或书局）为报刊的出版和学堂的开办提供各种条件，学堂为报刊、学会培养和输送人才。这种三位一体的组织形式，在康、梁流亡海外期问也长期袭用。⑥梁启超的办报主张为我国资产阶级新闻理论的形成奠定了基础。a.报馆的“两大天职”说。“报馆有两大天职：一日对于政府而为其监督者，二日对于国民而为其向导者是也。”b.提出衡量报纸好坏的四条标准，即办好报纸的四条原则。“宗旨定而高”。办一张报纸，应该“以国民最多数之公益为目的”。“思想新而正”。他认为，报纸宣传的思想不可不新。“材料富而当”。他认为报纸应该荟萃“全世界之知识”，但在刊登时必须严格选择，使读者“阅一字得一字之益”。“报事确而速”。他认为新闻报道要讲求时效，有时报馆要不惜“费重资以求一新事”，但报道要力求准确，错了要公开纠正。c.健全舆论的主张。梁启超系统阐述了什么叫舆论、舆论的形成、力量、种类、舆论与报纸的关系以及报刊怎样才能造成健全舆论等问题。他认为舆论是一种天地间最大的“社会制裁之力”，报馆则是体现舆论最有力的机关。报刊要健全舆论，持论者必须要有广博的知识；要以维护国家利益为目的；要有不畏强暴的精神；要出自公心，不能怀挟党派思想和以个人的好恶来判断是非；要导之以真理，不能拔之以感情，故作偏至之论。d.报刊宣传的两种方法，即浸润的方法和煽动的方法。浸润的方法是使读者耳濡目染，潜移默化，逐渐接受论者的观点；煽动的方法就是要“故作惊人之语，造极端之词”，使读者猛省。

判断题 通讯与消息的区别：（一）外表形式不同1.标题不同一般而言，通讯采用一行题，即主标题，需要要时也可以加一副标题，即用破折号附加在主标题后，用以解释说明主标题，作成两行题。一行题如：领导干部的楷模——孔繁森中国市场，人人都想分享的蛋糕两行题如:在大海中永生——邓小平同志骨灰撒放记醒来，铜陵——谨以此文参加“理思路、抓落实、奔小康”大讨论通讯很少使用引题，但不采用三行题的形式；而消息一行题、二行题、三行题都常用。消息副题与通讯副题不同，它直接说明内容，不采用破折号附加的形式。2.开头形式不同消息最明显的标志是电头或本报讯。通讯则没有这种形式，即使用电，也是电尾式通讯稿件，以示所用为通讯社的电传稿。（二）时效性不同消息的时效性很强，常常是在事件发生后最短时间内抢先报道（五八事件）。通讯时效性往往不及消息，发稿较慢，因为对材料的要求比较严格，要求更详细、更深刻、更生动、更典型，需要有一个采集选择和认识的过程。另外，通讯事实多、篇幅长，写作上需要比消息更长的时间。通讯强调报道的完整性，有时还必须等新闻事件有一个充分展示过程或等事物的发展有一个阶段性成果时，采写通讯的时机方成熟。（三）详尽程度不同通讯报道的事实比消息详细、完整、富有情节，可以满足读者欲知详情的需要。一个事件发生后，消息往往是将事件的几个新闻要素报道出去：何事、何时、何人、何地、状况、原因等，使受众了解到最重要的概括性信息，而通讯往往是在消息之后，将这个事件的来龙去脉、前因后果等读者渴望知道的详细信息加以整合，然后完整加以报道。它满足了受众在知晓新闻事件大致结果后探求深层次原因和获知详细过程的兴趣，也有利于人们较完整、较深入地了解新闻事件和新闻人物。通讯往往比消息更形象更生动，篇幅比较长，短则四五百字，长则成千上万字，而消息最多不过千字左右。（四）主题与结构不同消息讲究速报与时效，主题简明扼要，一目了然。有些消息如简讯，无需提炼主题。通讯则必须提炼出主题，主题不可或缺。作者在采访中收集的各种各样、大大小小、粗细庞杂的事实材料组织在一起，由主题贯穿起来进行写作。每篇通讯必须由主题来统领，主题残缺、含混，往往造成通讯写作的失败。通讯所有材料的选用，都必须为主题服务。通讯一旦完成，其在主题统帅下的结构是完整的，严密的，不容任意拆散。（五）表现手法不同消息报道讲求客观报道，主要采用第三人称叙事，即以局外人姿态出现，极少让我站出来；通讯出于详尽深入的需要，第一、第二、第三人称都可以，在描写、议论、叙述、抒情中各取所需，作者可以直接介入报道的事实中去展现新闻事件或新闻人物，写作口吻比较灵活。从表现手法上说，消息主要用事实说话，较少有议论、描写，极少抒情。通讯不仅要用事实说话，还要用形象、用情感、用观点说话，不仅要叙述主要事实，还要展示情节，再现场景，刻画人物，阐发理性，借助描写、议论、抒情等手法，常常融叙述、描写、议论、抒情于一体。消息用语的主要特色是准确、简炼、直截了当，通讯的用语比较细腻、形象，感情色彩较浓。通讯借用了文学手法，呈现给读者的不仅是新鲜的事实，而且有生动的形象，通讯的文学性称之为形象性，比消息更生动、更富有感染力。但通讯不是文学作品。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 述评性消息的概念及写作特点述评性消息——也叫新闻述评，是一种以述为主，边述边评、夹叙夹议的新闻体裁。述评性消息的类型：形势述评、工作述评、思想述评述评性消息的基本特点：A.以报道事实为主，以评述事实为目的B.述评结合，夹叙夹议C.针对性强，富有思想性

判断题 红光的波长比X光的波长短。

判断题 新闻标题制作的基本原则：1、突出新闻价值（新鲜、重要、接近、显著、趣味）；2、体现文化价值。在传播过程中要与能够满足受众的文化需求为己任，传播有价值的信息，传播能陶冶情操的信息，传播能引领社会主流群体观念的信息；3、注重美学价值。通过网络调查，有94%的受众先看标题精彩的新闻内容。最受欢迎的新闻标题为显著性、情感性、悬念性新闻标题。新闻标题主要分为主谓句式、动词短语构成句式，名词短语构成句式。新闻标题制作的基本要求：1、内容要具体；只有把你所报道的新闻的最重要的部分在标题中具体表现出来，你的新闻才更有可能被读者关注。2、概括要准确；标题要非常准确地概括新闻的核心内容、精神和实质，其中包括观点准确、文字精确。3、观点要鲜明；就是观点突出，明确地表达倾向，要有棱有角，有刀有刃，不吞吞吐吐，不模棱两可，不让人费解。4；表述要生动；不要堆砌华丽的词藻，甚至生造除了自己谁也不懂的形容词之类，而是要尽可能贴近生活，要贴近口语。在制作标题时，要抓住“新闻点”，吸引受众的“眼球”，一条精彩的新闻标题如传神之目，魅力无穷，生动形象的标题往往让人爱不释手，令人拍案叫绝。5、文字要简练（主标题一般不超过12个字）标题是点睛之笔，用墨不需多，但需精，要剔浮词，去空词，以最少的字词传达尽可能丰富的信息。要朗朗上口，避免普通人难懂的行话、俚语、方言等。新闻标题的制作步骤：第一步：了解新闻事实，构思立意。第二步：确定新闻标题的形式。第三步：设计合适的词句，草拟新闻标题。第四步：字斟句酌，遣词造句；力求准确、扼要，不漏不多。要先搭架子，后作加工；现讲正确，后讲生动；先画龙，后点睛；先长，后短。

判断题 以中国2008年奥运会（或春节联欢晚会）为例，分析大众传播是如何建构共享的意义和文化的。（1）传播是共享，詹姆斯·卡里认为，传播是一个制造、保持、修补和转换现实的象征性过程。通过传播，一定群体的人们共享民族、阶级、性别身份、信仰等。①他们共享着相同的文化。传播塑造和定义“我们”，把“我们”与“他们”区别开。由于我们天天依赖于传播的这一功能，就像鱼相忘于江湖，反而不易察觉。②传播是仪式。传播仪式是一种对主体的召唤，邀请读者参与到传播中，获得他们在日常生活中所扮演的角色。这种传播仪式是对现实的再现与建构。③传播的仪式观并不把新闻看做是简单的信息，而是把它看做戏剧。传播不是描述世界，而是描述权力、行动的舞台，人们被邀请参与其中。④大众传播可以形成社群、共同身份、文化，这种观念在中国儒家的文化中也受到重视。（2）传播是彼此平等的交流和对话，在其中传受双方获得相互理解和共识。在2008年的奥运会中我国大众传播媒体抓住了主旋律，来进行构建我国的奥运文化和意义，大众媒体采用电视、报纸、网络、广播全方位的对奥运会进行报道。对奥运会的报道我国采用的是大的以积极正面的形象报道为主，同时突出典型的形象。传媒选择了合适的报道素材，因为这些意义是普遍的和典型的，人们就能够很好的理解其中的意义。在受众中不会存在理解的障碍和隔阂，能够做到意义的共通。同时设置了及时的反馈渠道让受众进行反馈，这样传播者就能更好地理解受众意义，这在刘翔退赛中可以很好看出。