判断题

“时务文体” (报章文体,新民文体):

1“报章文体” ,指出现在报刊上,不同于桐城派古文的一种比较通俗浅近的文体,它是维新 派在实践中创造的一种新颖的报刊论说文体。 2形成:这种文体首先是王韬在《循环日报》上运用,但没有形成气候。 (1874) 甲午战后,中国社会酝酿着大变革。束缚人们思想的旧文体、已经无法表达维新派要求变革的激情; 同时西方的新思想、 新知识、 新名词大量涌进, 旧体文言文已经不能适应介绍新知, 新学的需要。于是一种新的报章文体应运而生,它是维新派在文风上维新的结果,是适应当 时政治斗争和思想斗争要求而产生的。 这种新的文体, 以梁启超在 《时务报》 上运用的最好,故被称为“时务文体” 。后来梁在《新民丛报》上运用得更加成熟,又被称为“新民文体” 3特点:半文半白,平易畅达,笔锋常常带感情,有时还夹以口语和外来语 4影响:这种新文体出现后,风行一时,成为文言文与白话文之间的一种过渡文体,为“五 四”白话文运动开了先河。

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判断题 “上限效果”指的是什么?如何评价这个假说:(1)“上限效果”假说的含义“上限效果”假说是艾蒂玛和克莱因于1977年提出的。这个假说的观点是:个人对特定知识的追求并不是无止境的,达到某一“上限”(饱和点)后,知识量的增加就会减速乃至停止下来。社会经济地位高者获得知识的速度快,其“上限”到来得也就早;那些经济地位低者虽然知识增加的速度慢,但随着时间推移最终能够在“上限”上赶上前者。这个假说意味着,大众传播的信息传播活动的结果不是带来社会“知沟”的扩大,而是它的缩小。艾蒂玛等人为“上限效果”假说提出以下三条论据:①信息源的性质决定的“上限”。换言之,大众传播传达的不是“高、精、尖”的知识,而是某一范围、某种程度的“一般”知识,无论社会经济地位高者还是低者,都不可能从大众传播中得到超出这个程序或范围的知识。②受众本身具有的“上限”。受众中的“先驱部分”(即社会经济地位高者)在感受到自己的某种知识已经充足的时候,就会自动减慢或停止对这种知识的追求。③现有知识已经达到“上限”。即如果受众个人的知识程度已经高于大众传播的内容,他们便不会再通过大众传播去寻求知识。(2)对“上限效果”假说的评价①艾蒂玛等人所指出的“上限”在个人对特定知识的追求过程中是存在的,但是在人的一生追求知识的总过程中,这个“上限”是否存在则是个疑问。②因为,尽管个人对特定知识追求在一定阶段上会出现“饱和”或知识量增加的停顿,然而与此同时他们也就会开始对新知识的追求过程,这一过程的结果必须带来知识总量的增加。③此外,考虑到知识的老化和更新的因素,社会经济地位低的人即使后来在某个“上限”赶上了社会经济地位高者,这种知识的实际价值也早已大大打了折扣。因此,认为通过大众传播的“知识平均化”效果可以消除社会“知沟”,实现普遍社会平等的观念是很幼稚的。

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