判断题 什么是公民新闻？怎样理解公民新闻对于自由主义论和社会责任论的修正和延续：（1）“公民新闻”（CitizenJournalism）产生于20世纪90年代的美国，谢尔顿·冈纳拉特尼从不同的来源为公民新闻提出了若干定义，他认为公民新闻是纸质媒体和广播媒体记者的一种努力，他们在报道中将更积极地聆听公众对问题的表达以及解决方法，通过自觉地给公民更多的声音来创造出更积极的更多的公众参与，以此来丰富报纸和广播的报道。”公民新闻是对社会责任理论呼吁满足组成‘大共同体’的各种不同团体的需要的直接反应，延续着美国媒介对社会责任理论的承诺。”（2）根据社会责任论的原则，媒介内容的控制权掌握在媒介从业人员手中，大众期望他们服务于公众的利益，站在公众的角度看问题。从公民新闻的定义来看，公民新闻不仅要承担传统的媒介社会责任，并且对媒介以及新闻工作的职业道德素质和责任提出了更好的要求，促进了社会责任论的发展和实现。①以人为本，提高媒介监测能力社会责任论中的责任更多的是指大众媒介自发地负责，包括对自身所传播内容的准确性和传播行为的正确性负责，它规定了媒介“应该做什么”。这种“责任，省先体现在媒介的社会守望功能上，即媒介对社会环境的检测能力。公民新闻是一种公众参与的新闻，是以“人”为本的新闻报道形式，追求以人为本的理念，始终把公众的利益特别是社会弱势群体的利益放在首位。而在这个过程中，新闻工作者应该致力于提高公众对新闻信息的接收和处理能力，关注公众之间观点的交流和对话的质量，帮助公众积极地自我寻求解决社会问题的方法和途径，建构真正意义上的“公共空间”，提高公众对社会公共事务的批判意识和解决能力。②民主参与，培养受众责任意识自由主义传播理论所揭示的自由是“不受任何限制的自由”，是传者的绝对自由，因此是一种消极的自由，必然导致后来对“自由”的扭曲。社会责任论揭示的自由则是一种积极的自由，它希望政府能主动地促进自由，必要时政府应与大众、媒体协同一致，共同发挥传播的功能，它把自由不仅局限在传者的范围，更提出重视受众的自由，在这一方面公民新闻给予了精确的诠释。公民新闻的“公共性”不仅是体现在对公众周围生活状况的关注和报道，它更强调媒体与公众之间的“互动”和“对话”意识，在相互协同之中激起观众的共鸣，从而取得有效、积极的传播效果，是媒体和公众对“自由和责任”的共同推动。媒体不仅要及时、准确地报道新闻事实，还要向受众解释事件的来龙去脉，前因后果，并起到舆论引导的作用。媒介在这一过程中的作用主要体现在引导公众去解决公共问题及培养公众思考公共问题的能力，在相互交流中树立公众的自我意识，引起公众对周围公共事件的关注，并挖掘出事件的真实原因，培养公众个体的责任感。这种责任感的引导和培养，使社会责任论所倡导的自由和义务不只是局限在传者和利益集团的手中，而是下放到以普通大众为主的草根阶层层面，这就遏制了“自由权利”的单方面的倾斜，平衡地分布社会权利和义务，创造一个和谐的话语交流环境。③差异化和多元化强化媒介责任公民新闻的目的在于藉由邀请公民大众从事新闻报道的协同生产，共同针对公共议题或社区问题进行研议协商。以此重建受众与社会、受众与媒体、媒体与社会的互动联系，从而唤醒居民对于自身公民身分的觉醒及居民对公共事务的关怀，促其成为公共生活的主体，对生活中的共同问题进行思辨审议以谋求解决之道。其最常用、最理想的两种操作模式是社区会谈和公听会。这两种公民新闻操作模式的共同点在于，对社区通过访谈、民调或公听会的方式来鼓励社区公众参与议题，处理社会事务。通过这种方式，生活在同一社区的公众可以共同学习解决社区问题，凝聚社区意识。这种各个社区独立的谈论和解决社区问题的形式，使不同社区的人只在自己社区的内部相互交谈，造成“并不是所有人都在阅读和注意认真负责地制造出来的关于‘大共同体’的内容，”呈现出极佳的差异化和多元化。只要媒介试图对社会产生影响，责任的问题就不可避免。而公民新闻时代的到来对社会责任论起到了巨大的推动作用，它使媒介的报道内容深入到普通大众的层面，感受到大众的疾苦，增强自身的责任意识；同时作为受者的大众也开始参与新闻的制作和传播，取得了一定程度上的话语权和传播权，是对自由主义所提倡的传者的绝对自由的补充和修正。这种全民参与制作新闻的方式，不仅强化了新闻工作者的责任感，更培养了普通大众对国家事务和所处环境的思考和解决能力，在这样的氛围下，必然会创造出一个有责任的和谐的社会。通过以上三点的论述，可以得到这样一个结论：公民新闻是对自由主义论和社会责任论的修正和延续。

判断题 单行虚题是网络标题的基本特点。（）

判断题 调值：高平调，中升调，降升调，降调按五度标记法应读为：52，25，214，51？

判断题 阐述李普曼与拟态环境理论，并结合当前信息社会的特点，谈谈你对这个理论的理解。现代社会巨大而复杂的环境已经远远超出了人们的感性经验范围。李普曼认为，人们再也不是主要凭借直接经验去认识客观环境，而是通过大众媒介提供的信息环境即“拟态环境”去把握它。“拟态环境”是指传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加下、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行，所以人们通常意识不到，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。在这整个的过程中，作为传播者的大众媒介以其所理解的方式精心编织与描绘了一个关于客观世界的图景，而广大公众却在不曾意识到这个过程的情况下，欣然接受和认可这幅图景以及附着于其背后的关于这个世界的理解、意义与想象。由此可见，在李普曼眼中，公众是事实的“局外人”，他们接受信息的自由仅限于被媒体操纵的结构化的“拟态环境”中。（1）“拟态环境”由被媒介精英操纵走向公众参与构建李普曼的“拟态环境”理论包含两个预设：①在现代社会，公众仅凭自己的能力无法认识广阔的客观世界；②传播者与受众是二元对立的关系。基于以上两个预设可以看出，李普曼的“拟态环境”实质是指在公众无知、缺乏理性和行动力的情况下，理性的媒介精英所操纵而构建的信息环境。但这个理论的成立是在李普曼取消了公众的理性主体和传播主体之后才成了顺其自然的逻辑现实。但“拟态环境”的理论缺陷首先在于把人类社会盲目简单化，其次还夸大了公众理性和行动力的缺失。人类社会是多样的、复杂的。李普曼简单地把一部分人想象为理性的人或另一部分人为非理性的人有失偏颇。人是社会和历史的行动者。无论是由理性控制的人，还是由欲望、情感所导引的人，都是片面的人。真正构成社会动力的是“全面、自由发展的人”，这样的人是同世界建立起来各种各样关系、积极参与社会交往的有生命的个体，不是接受少数“社会贤能”理性导引的“局外人”，而是自然潜能充分发展、社会关系高度丰富的交往主体。因此，人在传播领域也不能被简单的分为二元对立的传者与受者。在当代语境下，传者与受者还存在着信息互动、角色互换的关系。李普曼对公众理性认知能力消极否定，并持有“局内人”与“局外人”的成见，从而就消解了公众与少数“社会贤能”作为理性主体与传播主体的平等权力。历史地看，李普曼所指的媒介精英会极具理性、着眼全局利益的观点值得商榷。实质上，李普曼把“社会贤能”、“局内人”在某种意义上想象成了集中人类品德、理性与良知的代表。在当下的信息时代，随着传播技术的不断发展、社会自由民主观念的深入人心甚至变成制度设置，公众的信息渠道和交往范围得到了极大扩展，随之而提升的是他们运用理性关注世事的能力。李普曼“拟态环境”中处于20世纪初的可以被社会精英随意操纵的公众已为历史陈迹，代之而起的是有着交往需求和行动能力的公众。这些公众既是信息的接收者，也会成为信息的发布者，他们参与现代社会中“拟态环境”的构建。（2）“拟态环境”的非结构化趋向李普曼提出“拟态环境”理论的20世纪初是传统媒体独大的时代。那个时代，经媒体操作进行选择、加工的“信息环境”是具有内部统一性的即结构化的特征。在当代，公众参与构建冲击了“拟态环境”的结构化特征，从而出现了“拟态环境”的非结构化趋向。“拟态环境”的非结构化是指“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。在当今时代，公众接收信息的渠道里增加了网络、手机等新媒体。新媒体的出现及其地位的提升给信息环境带来两大变化，一是信息渠道的多元化，二是信息把关的弱化。网络是崛起中的新媒体的典型代表，它是促使“拟态环境”出现非结构化趋向的主要动力。网络是一个自由的信息平台，甚至是对现实世界的全面模拟。相对于传统媒体，公众可以在网络上更自由地获取自己需要的信息，但他们已不满足于被动接受。他们会对当前的信息做出判断而有选择的接收，甚至会否定已有信息的真实性，动用网络的力量扩展交往范围或亲自行动起来去挖掘信息。如近年来“人肉搜索”的兴起及“躲猫猫”事件中网友们的亲自调查就是例证。另外，网络还是一个发布平台。公众会根据自己的兴趣爱好，发布自己认为有价值的信息。这些行为既扩大了信息环境中的信息量，又增加了信息的多样性。网络信息的海量在事实上弱化了信息的把关功能。把关功能的弱化，在一定程度上带来负面影响，造成信息内容的泥沙俱下，质量参差不齐，甚至呈现混乱无序的状态。但另一方面，由于缺少过滤和加工，也使得信息的内容更加原生态。在信息渠道多元化和信息把关弱化的环境下，公众发布信息出于各种动机，其信息形式和内容也相对自由。他们不同于传统媒体受相对统一的新闻价值观和发布信息所固有的逻辑模式以及国家意识形态的严格控制的影响。因此，公众的信息呈现多元化、原生态的特征；但从另一个侧面看却显得这些信息不成一个逻辑整体。（3）“拟态环境”理论的重建李普曼的“拟态环境”理论是基于个人经历及所处的特定时代赋予他的某些理论前见而提出的，但这些理论前见正是其时代的社会现实的反映。在那个时代，公众处在对媒介的未启蒙状态，当他们相信了媒介提供的那看似符合理性与逻辑的一切事实，会渐渐地形成媒介依赖，不由自主地越来越少思考，甚至不思考。这样就出现了一位美国作家所观察到的电视转播月食的可悲景象：人们本来把头伸到窗外就可以看到真实的东西，却宁愿在荧光屏上凝视它的“映像”。于是，人越来越异化，成了没有思考能力和批判能力的“单向度的人”。在这种状况下，公众被媒介精英操作也就成了必然。历史地分析，李普曼只是从媒介的视角出发，塑造了一个“拟态环境”的媒介神话。在这个神话中，李普曼把社会精英塑造得能力非凡，而只把受众当作击而必中的靶子。现实中，受众有一定的批判能力和行动力。他们不会对“拟态环境”不加判断就全盘接受，更不会根据自己所不相信的媒介真实去做出下一步行动。在现代，李普曼所谓的被社会精英操纵的结构化的“拟态环境”已转变为公众积极参与构建的非结构化的“拟态环境”。这种非结构化的“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。

判断题 门户网站的定义及早期四大门户网站：狭义指提供综合性互联网信息资源和信息服务的应用系统。目前主流门户网站主要提供新闻、网络接入、聊天室、电子公告牌、免费邮箱、影音资讯、电子商务、网络社区、网络游戏、免费网页空间、博客等服务。中国四大门户网站指的是新浪、网易、搜狐、腾讯四大网站。

判断题 消息注重时效的表现：A．讲求时效B.以短、快取胜C.体现新闻根据D.要讲究时效，又合乎时宜

判断题 校对的总体目标即报纸无编校质量差错。这个总目标，可分解为两个子目标：无“编错”和无“校错”。

判断题 订阅号群发语音，语音最大5M，最长60min；语音消息目前只能通过微信后台上传。