判断题 景物的反射与吸收成反比。

判断题 今日头条为用户推荐有价值、个性化的信息，是一款连接人与信息的产品。它基于数据挖掘技术，采用人工智能技术为用户推荐个性化信息。

判断题 拍摄点的确定？由拍摄方向，高度，距离三者共同确定

判断题 解释性新闻与新闻述评有何不同？写作中各应注意哪些问题？（1）解释性新闻与新闻述评的区别①新闻述评中的评，是记者对事物的直接评判，是褒贬，是就事论理的一种写法；解释是以充分的背景为依据的客观的加工过程，其中有一部分是评论，而发议论（述评）是一种受论点和感情影响的主观加工过程。②解释性新闻是运用事实表达观点；新闻述评则允许超越、跳出事实，直接说话，是署名言论。③新闻述评对事实的要求更严格一般的评论中，事实只是为论点服务的论据，未必是新近发生、发现的，也未必是完整的。分析性新闻虽然要以大量事实说明见解，但是，它的事实往往是多样的、可以任意调遣的材料；新闻述评因其兼有报道与评论两种职能，报道是手段，评论是目的，报道是评论的依托。总体而言，新闻述评不能不清晰地反映事实。（2）解释性新闻写作中应注意的问题①大背景意识写作解释性消息，记者必须善于调遣和使用大背景，即将新闻事件放到一定的历史之中去观察、分析它产生的必然性，这是背景选材的大时空观。大背景即全局性背景，解释性新闻的背景性事实反客为主，用以让释新闻事件的整体，焦点集中在背景分析上面。②用背景事实自身的逻辑力量说明新闻事件产生的必然性解释性消息也应注意客观色彩，不提倡记者直接发表议论，要求用背景性事实及事实自身所显示出来的逻辑关系来说明问题。③巧妙开篇，引人入胜解释性消息的基本特点是提出问题、回答问题。开头的切入方式具体如下：a.立即开讲，一开始就以解释的姿态切入；b.提出问题，设置悬念；c.先将奇异的场景再现出来，引起好奇，再进行解释；d.以橱窗式导语开头。

判断题 简述范长江抗战前至解放战争时期的新闻活动简要评述范长江西北采访的成果与意义：范长江，中国著名记者，无产阶级新闻事业的重要领导人之一1、西北通讯时期1935年至1936年，以天津《大公报》特约通讯员名义，历时10个月，跋涉了西北多个省区，了解西北社会的历史现状和民情风俗等多方面情况，沿途撰写的旅行通讯陆续在《大公报》上发表，不久汇集成《中国的西北角》一书出版，大受欢迎。这些通讯揭露了日本帝国主义侵略的危机，国民党统治的腐败黑暗与各民族人民的痛苦生活，更为可贵的是，该书首次报道了红军长征的行踪和影响2、《塞上行》西安事变后，范长江冒险于1937年到达西安采访，在西安第一次接触了共产党人。周恩来接受了他的采访，后来周又安排他进入延安采访毛。毛向他详细介绍了十年内战的经过，解释中国革命的性质、任务和抗日民族统一战线的方针政策。后来他在《大公报》发表了时事述评专文《动荡中之西北大局》，介绍了西安事变的真相，和共产党关于建立抗日民族统一战线的主张，在国统区引起巨大震动，随后写了《西北近影》《陕北之行》等多篇通讯，这些通讯汇集《塞上行》一书出版3、范长江的通讯作品，以纪实的方式，谈古论今，既有大量的历史、地理、人文与自然知识，更渗透了重大的政治消息，笔触生动有感情。这些作品以其特有的风格和深远的影响，为我国新闻通讯写作提供了新经验与新样本，在我国新闻史上有重要地位，其中有些成为传世名篇。其采写过程，充分表现了范长江富于政治敏感，勇于追求真理，不畏艰险、深入研究、知识渊博等素质。共产党时期1938年脱离《大公报》，1939年加入共产党，后参与创办“青记”、“国新社”、香港《华商报》等，曾任新华社华中总分社社长，延安《解放日报》副总编辑，新华社“四大队”队长，成为稳产阶级新闻战士。建国后，曾任新闻总署副署长，人民日报社社长等职。

判断题 新闻敏感与新闻线索一、什么是新闻敏感？在我国，“新闻敏感是记者对事实的新闻价值的敏锐的发现力和准确的判断力。”二、新闻敏感的具体实在内容判断该线索及其背后的事件全貌从整体上说是否具有新闻价值。判断目前的新闻线索哪些与记者已采访到的新闻事实、已有的经验知识或者记者以往获得的新闻线索有关。判断目前的新闻线索中最关键的内容是什么。三、新闻线索的捕捉与追寻能敏锐地从异常的情况中捕捉到新闻线索。能根据当前的宏观形势，高屋建瓴地发现事实（事件）的新闻价值。能敏锐地寻找到不同事物之间的联系。以锲而不舍的精神捕捉新闻线索。通过一点一滴的积累获取新闻线索。四、新闻敏感的培养1.博学善学，吸收营养。2.增强政治敏感和社会责任感。3.到生活中张网捕鲜鱼。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于小人，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求达家洁身自好，不要厘受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么再中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不辛的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 新闻评论的深度要求，达到深度要求的途径：①横向共时性联系：一切事物总是在与其他事物的联系中显示出其意义，新闻评论具有很强的现实针对性，它的着眼点就是解决现实存在的具有普遍意义的问题，而这种普遍意义正是通过横向关系共时性问题的普遍存在而显示的。②纵向历时性联系：由众多因素的影响所导致。新闻评论要弄清一个事件的来龙去脉，预测事件的走向以及可能引起的连锁反应。③保持对象的明确性：首先，要明确认识新闻评论的对象是什么？其次，要在评论过程中始终紧紧扣住评论对象发言。再次，所探寻的意义必须是新闻事实本身所可能具有的。