数字化记者与传统媒体的记者相比较，应该具备以下素质来迎接新的挑战：
（1）把握全局的综合能力要强
网络记者面对的是无限的信息资源。因为利用因特网他们很容易地就进入了全球化的信息世界，使得传统媒体的信息分割和新闻封锁，顿时化为乌有。新闻报道的“地球村”已经实现。
在这种情况下，网络记者需要具有政治家的头脑，要有比传统媒体的记者更强的对全局的把握能力与更敏感的思想认识水平。同时他面对的是全球化的受众，如何选择与如何报道新闻，与此相关的新闻价值观念也要求比传统媒体的记者有进一步的提升，必须更加开放，更具有国际视野。
在迅速到来的资讯全球化、经济全球化的时代背景下，那种狭隘的、地域性的、种族性的、意识形态性的报道，以及不公正、不合理的国际传播秩序已经不能适应新世纪的要求。不同文化背景的受众要求平等、要求理解、要求互相沟通，互相交流，共享资源。因此，整个新闻传播事业都需要有一批国际型的记者能够超越20世纪的思维模式，进行全新视角的新闻传播。而网络记者首当其冲，网上新闻竞争的焦点是对受众“注意力资源”的竞争，如果你的新闻不能在更广泛的受众层面上打动人心，网络媒体就很难有生存的基础。
（2）验证、过滤与解读信息的能力要强
网络的无限开放性，使得新闻的可信度受到质疑。受众在接受传播时很容易遭遇“认识性遮蔽，，同时不少真实的信息又因信息总量过于庞大，而在消化不良的状态下消失。普通公众往往没有时间和精力去核实或验证信息，网络新闻传播要担负起这个责任。因此，网络记者要比传统媒体的记者拥有更加专业的知识背景、更加专业的分析能力。对网上的“信息海潮”进行去粗取精、去伪存真的验证、分析，将是网络记者重要的业务素质和基本功之一。
同时，为了作好受众的“外脑”，或者说新闻的导航员、信息的管理员，网络记者也需要在一定程度上具有学者的分析研究能力，在作跟踪报道、连续报道或者深度报道时，能够提供有穿透力的独到视角。加工、梳理信息的质量取决于网络记者的专业素质，他们的眼光与知识背景能够使新闻增值。信息时代，人们需要新闻，更需要对新闻的解读。专业的视角、专业的分析方法与工具，将帮助受众了解自己周围的世界。
（3）在第一时效赶到现场直接采访的能力要强
现场是新闻事实的发源地。零次信息、独家新闻、第一手材料，只有在新闻现场才能捕捉到。网络媒体对原创信息的需求，对新闻时效性的需求，都要求网络记者要有比传统媒体记者更强的现场采访意识与行动能力。
现在，大力发展现场直播节目，已经成为传统媒体，主要是电子媒体播报新闻的一个重要趋势。而网络媒体其快速传播的魅力，也在于同步性、现场感与参与性。因此，现场对网络记者的重要性，不仅是他们获取原创新闻最主要的途径之一，而且在网上进行现场直播报道，也是与传统媒体竞争的一个有力武器。
（4）运用网络与数码技术进行采访写作的能力要强
随着网络技术的发展，记者必须不断提高自己的各项技能，首先要很好地理解网络这种新媒体，能够充分地利用新媒体技术带来的无限的信息资源，去思考、采访、写作和策划。要懂得如何制作各种文本，包括文字的、图片的、音频的、视频的、动画的等，并且能够充满想象力和创造力地把它们有效地综合在一起。
西方学者提出，网络记者必须成为一种“全能传播者”，或者说“内容工艺专家”，而不仅仅是一个像传统记者那样的文字写手。当然“他们不必像程序员那样懂得那么多，但一定要了解各种程序语言的局限”。他们要善于进行多媒体、超文本的写作，哪一种文本形式能更真实、更准确、更客观地报道新闻事件，就用哪一种。
网络时代记者的技术配备十分重要，实际上是一个移动的记者工作站。其装备包括数字照相机、数字摄像机和多媒体计算机终端组成的数字移动通信设备以及相应的软件和全球卫星定位系统等附属设各。技术优势可以保证记者采访、写作、发稿不受时间、地点、恶劣条件的影响，随时和编辑部保持联系，而且一身数任，能在现场运用多种技术手段采集新闻，调阅大量背景材料，用来验证、过滤信息的真伪，从而保证报道任务迅速、圆满地完成。
（5）平等交流的能力要强
由于互联网双向与多向传播的特点，网络记者要具备同受众平等交流的观念与能力。在双向交流与互动式写作中，如果不具备这种能力，没有服务意识，这项与传统媒体不同的新业务领域就无法开拓。平等交流的能力包括擅长做各种类型的抽样调查，以及时了解受众欲知、关心的事；擅长设置受众需要的“议题”，组织各种类型讨论；擅长做谈话主持人与受众进行直接的对话与沟通等。
（6）较强的外语能力
英语是目前互联网的通用语言。要想充分利用网上资源，掌握网络技术，英语能力是必不可少的。与传统媒体的记者相比，网络记者的国际化首先表现在英文水平要高。他需要熟练地用英语阅读和查询网上的信息资源，要会用英语在网上写作、报道、发电子邮件，会用英语在网上进行环球语音和可视采访。
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判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于小人，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求达家洁身自好，不要厘受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么再中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不辛的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。
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