判断题

简述我国新闻记者应具备的修养。

新闻记者应该打好五个根底:理论路线根底、政策法侓法规根底、群众观点根底、知识根底、新闻业务根底;坚持发扬六种优良作风:敬业、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁、严谨细致、勇于创新。记者修养的内容包括:

  (1)政治理论修养

  新闻工作是一项政治性、政策性很强的工作,记者是政治活动家、社会活动家,是党的耳目喉舌,这种特性决定了记者应该有较高的政治修养。

  ①这是我们党历来对记者的要求。记者只有具备较高的政治热情、坚定的政治方向,才能更好地去学习和掌握新闻业务。

  ②政治理论方面的修养对一个记者来说,其影响将是一生的,是管一辈子的。具备了较高的政治理论水平,记者就能学会站在一定的高度上看问题,往往也能一下子抓住事物的本质,从而能写出引人思考的深度报道。

  (2)业务修养

  记者的业务修养包括以下两个方面的内容:

  ①要热爱新闻亊业,要有强烈的事业心和高度的责任感,要有做“名记者”的抱负,必须具备吃苦耐劳、不计个人得失的敬业精神和奉献精神。

  ②要具备单兵作战的能力,要成为新闻报道的多面手,要有熟练的调查研究的基本功。记者调查研究的基本功应包含以下五种能力:a.交往能力;b.活动能力;c.适应能力;d.应变能力;e.思考能力。

  (3)知识修养

  记者应该是一个“杂家”,也是 T 型人才。

  ①新闻记者职业特点,决定了记者要有广博的知识,记者应该是一个“杂家”。

  “杂家”是指记者的知识面要广,覆盖的领域不仅要包括社会科学方面,还要涉及自然科学方面,要尽量成为文理交融的通才。

  ②记者应当是“复合型”人才,又称为 T 型人才,即建立在广博基础上的“一专多能”的人才。

 记者要成为一一专多能的复合型人才,需要付出艰辛的努力。知识积累没有捷径可走,靠的是勤奋,要像工蜂那样,辛勤劳动,点滴积累,日复日,年复年,天长日久,知识也就逐渐丰富起来。

  (4)职业道德修养:新闻职业道德是指新闻工作者在长期的新闻实践或活动中形成的、调整人们相互关系的行为规范和准则,是社会道德对新闻记者这一职业所提出的特殊要求。记者是社会的良心,重规新闻职业道德修养,是我国新闻事业的传统。《中国新闻工作者职业道德准则》主要包括了以下内容:

  ①全心全意为人民朋务一一这是评价记者行为和品质的最高道德标准。

  这是无产阶级记者区别资产阶级记者的一个根本标志,是新闻职业道德的核心内容,是社会主义新闻工作的根本宗旨。

  ②坚持社会主义舆论导向。记者要注意以下几个方面:

  a.处理好重大新闻事件报道中的舆论引导。重大新闻事件发生或将要发生的时候、群众的媒体接触率就会大幅上升,记者应抓住这种时机大力宣传党和国家的政策精神。

  b.处理好正面宣传和舆论监督的关系。正面宣传无疑是弘扬主旋律的重要手段,但决不是惟一的手段。开展社会主义舆论监督,也是坚持正确舆论导向的重要内容。

c.遵守宪法、法律与法规。记者既要受宪法、法侓对于普通公民的约束,又要自觉遵守职业道德、行业自侓。新闻记者还要学习宪法、法侓以及各方面的政策规定,了解基本埢的法侓术语、规范用语,不能在新闻报道中犯一些常识性的错误。

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判断题 《大公报》:中国近代和现代的著名报刊,1902年创刊于天津,由满族爱国人士英敛之主持,该报的发展经历了四个阶段。第一阶段由英敛之主持,宣传改良思想,君主立宪,以敢言,严肃,非牟利为标志,揭露时弊,成为北方地区的著名报纸。第二阶段由王郅隆接办,变成了一张接近皖系军阀,并有亲日倾向的报纸。第三阶段由新记公司接办,发展成为有全国影响的大报,吴鼎昌,张季鸾,胡政之合作创办,提出不党,不私,不卖,不盲的方针,对国民党实行小骂大帮忙的宣传。第四阶段成为共产党领导下的人民报纸,目前,《大公报》的香港版仍在出版,已成为我国出版时间最长的中文日报。

判断题 简述组织传播研究的几大流派:目前的组织传播研究,内容丰富,学派纷呈,大体上可以分为基础学派和现代学派两大类。其中,基础学派包括古典学派、人际关系学派和人力资源学派;现代学派则主要包括系统学派、文化学派和批判学派。(1)古典学派。伴随着19世纪末工业革命的到来,机械化大生产迅速取代了家庭手工作坊,一些古典管理理论相应产生。古典管理理论对组织的核心比喻是“机械”。机械比喻中包含着专业分工、标准化、可代替及可预测性等若干原则。古典学派侧重于对管理要素和管理原则的考察,如等级结构秩序、自上而下的权力集中式管理、个人服务组织等,其管理目标在于用科学管理手段提高工作效率。因此,古典学派的传播内容主要是和工作有关的问题,信息传播流向是原则组织层级结构等级结构链自上而下垂直流动。在古典学派管理中,书面传播方式最为普遍。古典管理理论在今天的组织中仍然被广泛运用,如军队组织、生产装配车间及快餐店等,对纪律秩序、生产标准及工作效率的强调非常重要。(2)人际关系学派。其对组织的核心比喻是“家庭”。这一比喻包含着对员工社会需求和感情需求的重视,对组织中各种非正式社会因素的关注及对管理风格变化的强调等。在组织这一“家庭”中,管理者应当像“父母”一样负责为孩子们提供良机,使他们的需求得到满足,能力得到培养。传播流上不否定信息垂直流动的必要,但却大力提倡横向流动,即员工间的互动。突出强调面对面的传播,更多地体现了管理的人性化特点。(3)人力资源学派。其对组织的比喻是“团队”,把员工看成组织的体力和智力的贡献者,员工的思想和观念能使组织更好的合作。其传播内容除任务传播和社会传播外,还强调创意传播,即组织中关于新观念的互动一一包括如何使工作做得更好,关于新产品及不同的组织结构方式等。从传播方向上看,人力资源组织鼓励组织中各方位的信息流动,即从上到下、从下到上、水平和交叉方向上的传播。由于人力资源学派强调以团队为基础的全方位传播,因此偏重非正式传播,但不排斥正式传播。(4)系统学派。其对组织的比喻是“系统”。组织被概念化成一个复杂的开放性系统,它依赖各部分之间的互动即组织与外部环境之间的互动而生存和发展。系统中包含着类似于古典学派的等级秩序的观念,但这种等级秩序必须按次级系统和超级系统等复杂组织起来。系统比喻也包括着相互依存的观念。一个组织就如同一个人的体系统一样,各系统之间有很高的相互依存性,一个子系统出了问题,会导致其它部分甚至整个系统的功能丧失。系统的第三个观念是组织具有一个可渗透的边界,以供组织与外部环境进行各种交换,包括信息的输入和输出。组织内外的信息交换一也具有反馈性质,以利于组织的有效管理。(5)文化学派。将组织看成是一种“文化”。对组织文化有两种不同的理论观点。一种观点认为,一种正确的文化能使组织获得成功。如果一个组织具有强势文化的成分,那么它将是一个适合个人工作的地方,同时会提高个人和组织的绩效。强势文化有四个关键部分:一是价值观,是组织强调的信念和看法;二是英雄,也就是代表了组织价值观的个人神话,如柳传志等;三是礼俗和习俗,是组织用来弘扬其文化价值观的仪式;四是文化网络,即用于确立和强化文化价值的传播系统,以促进价值观的广泛传播。但是,对强势文化的过度重视,偏信“正确”文化对组织成功的作用,有使组织的生活简单化的倾向。目前很多关于组织文化的研究强调组织文化是通过组织成员互动而创造出来的多元复杂现象。对组织文化的研究应当更多地借助于对成员互动的密切观察来进行,要通过“文化故事”的细节化叙述来充分理解组织文化的特性。(6)批判学派。其对组织的比喻是政治和权利的斗争。批判学派将组织视为权利支配的场所,理论家的作用在于揭露组织结构和过程所导致的基本的权力失衡现象,以促使某些社会阶层和团体从压迫中解放出来。因此他们特别关注权力在生产方式、组织话语及意识形态中的表现,对性骚扰等问题的研究代表了批判学派中女权主义的批判观点。

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