判断题 隐匿性观察：隐匿性观察，又称参加性匿名观察，是指记者不公开自己的身份，像微服私访那样去观察。在这种观察中，记者要变成被观察的某个现场或群体中的普通一员，直解参与其中的活劢，以便在观察到一些真实情况后，再作决定。在这种观察中，被观察对象往往会不做就任何掩饰，把一切问题暴露在记者面前。采取这种观察方式所获得的材料具有雄辩的说服力。

判断题 纬度小光源强度（大）。

判断题 录音评论是以实况音响为论据的各种广播评论的总称。伴随客观事物发生的实况音响，只要具备证明或说明论点的素质，都可能成为广播评论的论据。其中用于表现事实的音响，属于事实性论据;用于表达采访对象对于事物看法的音响，属于观念性（理论性）论据。不过音响通常只是论据的一部分，只有与评论主体的解说和说明结合起来才能成为完整的论据。采制录音评论，要求根据证据证明或说明论点需要，精心选择、剪裁音响，使之成为整个论述的有机组成部分;恰当处理与论述语言的关系，既保持论据的完整性，又使它与论点论据相应。同时严格划清论点与论据的界限，防止把采访对象表达自己的看法的录音讲话，与表达电台或作者的立场、观点的论点混同起来。

判断题 新闻报道的新意识：竞争意识、受众意识、开放意识、监督意识

判断题 在采访时，做到基本事实真实和整体真实即可，细节无所谓。（）

判断题 2013年《爸爸去哪儿》等真人秀节目的热播，为电视媒体提供了一个个收视率高点和源源不断的广告收入。然而面对这场娱乐盛宴也需要一定的理性思考，以下主要从三个方面分析当前中国电视真人秀节目存在的问题：（1）原创精神的缺失观照2013年国内的娱乐真人秀节目，可以看到几乎绝大多数的节目都是从国外引进的版权，这些节目虽然实现了较好的传播效果，获得了巨大的经济效益，但人们还是不禁疑惑：中国什么时候能有自己原创的叫好又叫座的电视娱乐真人秀节目？这样照搬舶来的文化产品会引导中国的媒体文化产业走向何方？当下的传统媒体在新媒体的“挤压效应”作用下，寻找各种机会抢占市场份额，地方媒体资源的丰富也加剧了各家卫视之间的竞争。然而，仅仅满足于依靠照搬国外节目版权求得生存与发展，显然不可能持久。（2）价值导向的失控舆论的形成，往往来自两个方面：一是来源于群众自发，二是来源于有目的的引导。媒体在舆论形成的过程中起到很重要的导向作用。真人秀不提供台词，不规定过程和结果，不进行现场调度，一般也尽量减少摆拍，往往是采用多机位、立体式的方式记录参与者的行为，而参与者则可以在规定情景中自由行动、选择和思考。因此，记录他们的这种“自由”，就成为真人秀不同于电视剧的魅力所在：真实、自然、随机、开放、难以预测、出人意料。在真人秀节目中，“草根明星”被媒体这个大机器不断地制造，而受众中也不断出现“粉丝”这类过度的媒介消费者。偶像崇拜是一个延续了很多年的社会心理现象，它通过人们对某一人物被夸大了的社会认知的崇拜而产生光环效应，将其言行举止加以神圣化并神秘化。人们认同偶像的价值观、言行举止，也往往模仿偶像。而这种一夜造星的结果将不可避免地给正处于价值观形成期的青少年带来某些负面影响。娱乐媒介产品价值导向的失控必然带来社会价值观的乖离。（3）市场机制的滞后目前国内的娱乐真人秀节目存在着简单复制的倾向，或曰“跟风”现象。从电视出现的那天起，电视台之间就相互学习、相互模仿，这也很正常，毕竟优秀的电视节目资源具有示范作用，因此模仿已经取得成功的节目形态在媒体竞争日趋激烈的当下，似乎成为一种典型征候。（来源：张庆《电视娱乐传播的价值取向分析——兼评2013年中国电视娱乐真人秀节目》）

判断题 （1）媒介霸权理论是葛兰西在其著名的《狱中札记》中提出的一个理论，对大众文化和媒介研究产生了很大的影响。葛兰西认为，一个社会制度的真正力量并不是统治阶级的暴力或其国家机器的强制性权力，而是被统治者对于统治者世界观的接受。他把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。对于葛兰西而言，国家实施压制，而市民社会则行使霸权。霸权在文化和意识形态方面运作时必须通过市民社会的各种机构，如教育、家庭、教会以及大众文化和大众传媒等社会机制来实施。（2）葛兰西的“霸权理论”被广泛地用于媒介分析和媒介批判。按照葛兰西的论述，要理解大众文化和意识形态的传播，必须从社会秩序或国家形成及维系的过程来了解，所以，“霸权理论”对于传播学者在进行媒介分析和批判时至少有三个方面的启发：第一，必须弄清统治阶级对媒介的控制方式及程度；第二，必须了解大众传媒生产的基本功效；第三，必须认识媒介意识形态的社会功效。（3）批判学派的学者继承了葛兰西的观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。换言之，批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。（4）以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一，大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”，但这归根到底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。例如美国对全球的文化控制是通过大众传媒的控制来实现的，因为现代电子传媒能够提供使受众服从霸权的条件，进而大众传媒本身也成为了一种霸权形式，这即是“媒介霸权”。

判断题 根据下列材料，完成一篇800字左右的新闻评论，并拟出评论标题。附材料:58岁的昆明理工大学津桥学院女大学新生全正国，因严重的高原反应，不适应昆明生活，于近日向校方提出退学申请并办理完退学手续，计划于14日乘飞机返回天津。全正国接受记者电话采访时表示，没能在昆明继续学习下去，非常遗憾。她说:“自己因高原反应血压升高，非常难受，于是提出退学申请，13日己办理完退学手续。自己回到天津后将参加复读学习，准备明年再参加高考。”全正国于1965年从天津市塘沽一中初中毕业，因为诸多原因，她没能够继续上学。国家放开高考的年龄限制后，她2003年重回母校塘沽一中开始学习。经过3年学习，她报名参加了2006年高考，高考成绩是388分，比天津市第三批本科录取线多3分。录取她的昆明理工大学是其报考第三批本科的第一志愿，她填报了国际经济与贸易专业。全正国8月31日离开家乡抵达昆明，9月1日在昆明理工大学津桥学院顺利办完注册及相关手续，成为了该校的一名大学生，她锲而不舍的求学精神感染了春城许多群众和校园内的广大师生，并引起社会的广泛关注。示例如下:梦想——不抛弃，不放弃58岁去念大学似乎不可思议，但是全正国却这样做了。更让人吃惊的是，因高原反应适应不了昆明生活而只能退学时，全正国也没有放弃，她选择了重读重考。这种勇气是一些年轻人都难以匹敌的。追逐梦想要有许三多那种“不抛弃，不放弃”的精神。自己的梦想只能自己去追，任何人都替代不了。去上大学是全正国儿时的梦想，结果初中毕业后因为种种原因她没能去成。一晃就是几十年，也许有些人早就把儿时的梦想当成笑话来讲了，但是全正国没有。她像许多十五六岁的孩子一样，读了三年高中，参加高考。这种做法非常脚踏实地，因为她既没有以年老为由让大学对她降低门槛。也不是自己跑到哪个大学旁听就当上了大学。反观现在的一些年轻人，倒没这么踏实地对待梦想。有些人空感叹，这现实太残忍了，梦想遥遥无期，还是算了吧。还有些人把希望寄托在别人身上，觉得自己期望的那个人实现了梦想就相当于自己实现了梦想。这些都是缺乏勇气的表现。因为实现梦想的过程和梦想成真的喜悦都只有自己能体会，梦想只能自己追。只要是美好的梦想，即使被人嘲笑，也要坚守不放。全正国高龄上大学的消息引起了许多人的关注，有些人就投来质疑的眼光:您这么大年纪了念大学还有什么用，这不是浪费国家资源吗?全正国没有理睬这些。其实晚年大有作为的人多得是，谁说年纪大就做不出什么有意义的事情来呢?再者，老奶奶这种执着地追求梦想就已经给别人带去了精神动力，她那些年轻的同学就受到了鼓舞。以后也许会有更多的人为她所动，而勇敢追逐自己的梦想，这就是功劳和意义所在。另外，如果每一个梦想的实现都是为了获得什么实际的利益，那么这梦想就未免太“不梦想”。梦想就像一颗魔法树上结出的果子，不一定每一颗都肥美好吃，但他们五彩斑斓，装点了这个世界的灿烂。