判断题 新闻导语——是新闻写作学特有的一个概念，是消息这种新闻体裁区别于其它文体的一个重要特征。导语在一则消息中，主要承担两项任务：一是以最简炼的文字突出新闻中最重要的、最新鲜的事实或思想；二是启发、吸引读者情不自禁地阅读全篇新闻。采用这种方法写新闻的开头，通称为新闻导语。

判断题 “布坎南式导语”：“布坎南式导语”是曾作为《迈阿密先驱报》的刑侦记者，埃德娜·布坎南擅长的一种新闻导语写作方式。“布坎南式导语”把直接式导语和延迟式导语相结合，在同一个导语段或导语部分中，先有现场的描述，后有结果的提示，达到出其不意的效果，又称结合式导语。

判断题 色纯度是指色彩的饱和度(鲜艳程度)

判断题 事件性消息在新闻报道中的地位：事件性消息是消息的“正宗”。（1）新闻报道必然追逐事件人类自有传播活动起，尤其是自从商业性报纸诞生之后，事件始终是传播者猎获的目标。①事件本身具有明显的“变”，即变动的特点，是环境变化的一部分，容易引起读者的关注；②事件本身程度不同地都具有典型性的特点，具有典型不范、典型不警的作用；③凡事件都有其原始的戏剧性，对读者都有吸引力。（2）消息是报道事件的首选体裁所有的（具各新闻价值的）事件都可以写成消息，消息的广泛适应性和制作、传播过程的短平快特点，为报道事件创造了条件，特别是面对突发性事件，消息无疑是最佳报道体裁。

判断题 结合中国新闻实例，及拉斯韦尔和赖特的大众媒介功能学说，谈谈大众媒介的功能的理论:（1）拉斯维尔在《传播在社会中的结构和功能》一文中提出大众媒介的三个功能，即“监测环境”、“协调社会各部分”和“传承社会遗产”，这是大众媒介的“三功能说”。主要包括以下方面：①检测环境：提供并告知新闻，起到瞭望哨的作用。②联系（社会协调）：对所选择的新闻事件做出解释和批评。在有分工合作的社会各组织之间进行协调和统③传承文化（社会遗产传承）：继承和创新使得社会得到发展。（2）赖特在此基础上又增加了“提供娱乐”的功能，因为被称为大众媒介的“四功能说”。主要包括以下方面：①环境监测：监视环境，警戒外来威胁，满足社会常规性活动的信息需要。②解释与规定：为了向特定方向引导和协调社会成员的行为。③社会化：传播知识、价值以及行为规范。④提供娱乐：满足精神生活的需要，占传播信息总量的一半以上。（3）大众媒介经常被喻为“社会雷达”、“哨兵”、“论坛”、“教师”等，这与它们的“功能”是相呼应的。传播的基本功能是传受信息；其次是应付环境和充实情绪；然后是具体功能，可分为了解、学习、调节（个人层次）、决策、协调、调节（组织层次），还可分为监测（新闻）、协调（宣传）、传承（教育）、调节（娱乐）（大众传播层次）。层次越高，功能划分越细，它们都源自基本功能。（4）大众媒介的环境监测功能在现实中不少见，如2011年5月1日道路交通安全法修正案公布，将酒后驾车、飘车、拒不支付劳动报酬等严重危害群众利益行为定为犯罪，处以拘役，并处罚金。这就加大了对醉驾的处罚力度，提高了犯罪成本。对关于醉驾的信息传播起到了社会规范、监督的作用。（5）媒介的联系功能是对环境信息的选择、解释和反应。媒介不仅报道，常常会评论，并引导社会各个部门及受众反应如何应对周围发生的事件。这主要体现在媒介中的评论和宣传内容。如媒介对偏差行为的曝光，如“小悦悦”事件，对冷漠行为的曝光是为了唤醒人们的关心和道德，还比如通过表现突出个人进行报道，如学雷锋的好人好事，媒介还可以通过政府行为的监督和制约来强化社会规范，帮助各部分彼此联系，达成共识，如在重大自然灾害现场媒介的报道有助于救援的进行和社会的关注。（6）传承社会文化遗产的功能在现实中也显而易见，就是各种大众媒介将知识、价值观和社会规范代代相传或者告知新来者，增强社会凝聚力。媒介通过提供给每个人一个使其认同的社会从而减少个人对社会的疏离感和漂泊感。这一功能表现为知识性图书刊物的传播、传统文化的传播等等。（7）媒介的娱乐功能在当今时代表现得更为淋漓尽致，旨在将人们从每天的压力中解脱出来，提供休闲和轻松的事件，充实自己的生活。比如，媒介向人们展示大众化的艺术，电视剧、电影、音乐会、歌剧等，普及大众艺术知识。而媒介有时会迎合和纵容受众的庸俗和低俗口味，则降低了大众的品味。如2011年广电总局下发的“限娱令”，就是为了防止娱乐跟风现象的蔓延。

判断题 中国共产党的最大政治优势是密切联系群众。

判断题 通讯写作表现手法的特点：一·叙述的直接性1·开门见山，直奔主要新闻事实2·上下连接，过渡照应3·简要穿插，对比衬托二·描写的直观性1·记者亲眼所见，如实写来2·事后采访，重现场景3·记者出场，进入事件，成一“角色”三·议论抒情的实在性四·对话的实录性1·直陈其言，不改其貌2·实话实说，突出个性

判断题 美国著名传播学者赫伯特席勒在搜集了大量证据以后，于1969年出版了《大众传播与美利坚帝国》一书，率先提出了“文化帝国主义”（culturalimperialism）这一引起此后长期激烈争议的命题，矛头直指美国。在该书中，席勒提醒人们注意美国出口的电影、音乐和其他媒介产品对发展中国家本土文化的潜在影响。席勒关于文化帝国主义的主要观点包括以下几个方面：（1）美国的传媒公司醉心于破坏发展中国家的民族文化。由于美国的传媒产品制作得是如此完美、如此吸引人，以至于其他国家的人们很难抗拒它们。其带来的结果是，西方控制的国际大众传媒就会取代民族文化，这种形势就像是抢劫，就像是早期殖民者拼命掠夺殖民地国家的自然资源，以使殖民国家发财致富一样。（2）文化帝国主义是许多过程的总和。经过这些过程，某个社会被吸纳进入现代世界体系之内，而该社会的主控阶层被吸引、胁迫、强制，有时候是被贿赂了，以至于他们塑造出的社会机构制度附应于，甚至是促进了世界体系之中位居核心位置而且占据支配地位之国家的种种价值观与结构。（3）美国以维护国际间“信息的自由流动”为名支持其传媒公司在海外推销其产品。席勒于1973年、1976年、1979年、1981年先后出版了一系列著作阐释“文化帝国主义”理论。2000年5月，他的最后一部著作《生活在头号国家：一个美利坚帝国批判者的反思》出版，对这一理论做了最后阐释。席勒回溯了美国如何通过虚伪地声称维护国际间“信息的自由流动”原则和大力资助新技术的研究与开发等手段，来支持传媒公司在海外推销他们产品的历程。他指出了当代美国社会的资讯机器支撑美利坚帝国在海外进行冒险的途径与方式。