判断题 什么是评论说理的反证法和归缪法?试举例说明。（1）反证法，不是从正面直接来论证论题，而是从反面间接地论证论题。这种方法有时表现为以事实、事理证明同自己论点相对立的论点错误，从而证明自己的论点正确。有时又表现为证明对方论点的错误，先证明与其相矛盾的论点正确，从而以后者的正确证明前者的错误。例如，短评《节后说“节奏”》，本意是论述“节后要加快工作节奏”，但不正面立论，却从反面提出论点:“节后倘若仍是慢节奏”，“有人说‘正月慢’是风俗习惯”等，然后运用事理说明“慢节奏”、“正月慢”是错误的、有害的，从而得出结论“:节后的各项工作要快马加鞭……”，者的“快节奏”的论点正确。（2）归谬法，先假定对方的观点是对的，然后以其作为前提，引出一个显然是荒谬的结论，从而以此证明对方的论点错误。由于结论一目了然，对方的立论不攻自破。我国古代不少脍炙人口的驳论文，常用此法。例如，20世纪60年代初，当时的苏联领导人赫鲁晓夫大反斯大林，甚至言为心声地说:“斯大林早死10年，那该多好啊!”当时我国的一篇评论用归谬法批驳:“谁都知道斯大林是1953年3月逝世的，早死10年是1943年3月，正是苏联反法西斯战争进入最艰苦的岁月。那时谁最希望斯大林去世呢?希特勒!’’把咒骂者放在与希特勒等同的位置上，是一种机智的批驳与讥讽。这种归谬法论证在批驳中经常使用，运用严密的逻辑论理，很有说服力。

判断题 毛泽东在指导《解放日报》改版时指出：“我们的政策，不光要使领导知道，干部知道，还要使广大的群众知道。”（）

判断题 新媒体与传统广电的差异：1.从“你播我看”到“我点我看”2.从纯节目形态到全节目形态3.从单纯依赖广告到多元化赢利模式

判断题 全色胶卷是彩色胶卷。

判断题 如何找选题找新闻选题的20种方法在新闻报道领域，选题是指——值得报道的新闻（采写开始之前）——计划采写的新闻（记者报选题）——正在采写的新闻（部门主任报选题）找选题=找新闻；筛选题=选出特别值得做的新闻，放弃暂不值得做的新闻。具体来说，找选题的方法至少有以下20种——一、向本报同事要选题1、上级指定或安排选题；2、向编辑要选题；3、向新闻热线接听员要选题；4、向资深记者要多余的选题。二、靠自己寻找选题5、通过“扫大街“用眼睛发现选题，通过“盲聊”从别人口中发现选题：进社区、市场，进村、店、厂，进校园（寝室、办公室、教室、实验室、会议室、报告厅、音乐厅、体育场馆、图书馆、食堂、广场），进基层，到被别人遗忘或忽视的角落......多与人聊，多问人，多想问题，在闲谈中捕捉信息;6、从自己经历的事中找选题，但不要写成作文，须以第三方立场采写;7、从自己身边的事中找选题，从同学、亲友、老师（研究成果）、保安等人群得到选题;8、培养线人，让他提供选题;广发名片，广泛接触社会上的人（各个单位、各个行业），广交朋友，发展相当数量的信息员，诱之以利，动之以情;9、从即将发生的事件中找选题;10、抓“第一”新闻（第一次出现或者发生）11、从各种“变化”或“不变”中找新闻12、从各种“成功”中找新闻13、从各种“问题”中找新闻抓“社会热点”，抓棘手的“老大难”，抓群众中有疑点的问题14、将以前的新闻与最近的同类新闻做对比报道——故地重游；故人重访15、将以前报道过的新闻变换报道角度16、做“季节性”新闻要有一张特殊日历表，（重大节日、纪念日、人物日志、季节变化等）17、从网上找新闻浏览各类网络信息，进入政府网站、公司网站、学校网站、聊天室、BBS、名人博客等，看看最近网民的关注什么事情，哪些帖子是点击率最高，跟帖最多的;三、通过看报纸杂志广播电视或上网看新新闻，从同行那里找选题18、从异地媒体的近期新闻中找“雷同选题”19、寻找已报道新闻的“第二落点”经常看报、听广播,从刊登出的一些小消息中找新闻线索,仔细采访，彻底挖掘，小稿做大。20、寻找已报道新闻的“落地”选题四、如何处理敏感选题？情形一：顾全大局，服从纪律，放弃报道，但可以在确保安全的前提下尝试了解有关事实，因为以后也许可以报道部分事实，而且有助于你了解社会。情形二：平衡报道，用事实说话，留存证据，确保自身安全和稿件安全，注意社会效果，追求建设性（而非破坏性）。

判断题 记者甲为乙企业发布了一篇较有影响力的正面报道，乙企业见甲买房首付缺钱，主动借款给他，甲同意，打了欠条，并按期还了钱，甲的这种行为应该不属于有偿行为。9

判断题 间接性导语——又称延缓性导语，是相对于直接性导语的一种常用的导语形式，即导语中曲径通幽，引人入胜，间接体现新闻主题，迂回舒展地引出新闻的核心事实或新闻要旨。可分为描写式、引用式、对比式、设问式。

判断题 简述席勒有关文化帝国主义的主要观点:美国著名传播学者赫伯特席勒在搜集了大量证据以后，于1969年出版了《大众传播与美利坚帝国》一书，率先提出了“文化帝国主义”（culturalimperialism）这一引起此后长期激烈争议的命题，矛头直指美国。在该书中，席勒提醒人们注意美国出口的电影、音乐和其他媒介产品对发展中国家本土文化的潜在影响。席勒关于文化帝国主义的主要观点包括以下几个方面：（1）美国的传媒公司醉心于破坏发展中国家的民族文化。由于美国的传媒产品制作得是如此完美、如此吸引人，以至于其他国家的人们很难抗拒它们。其带来的结果是，西方控制的国际大众传媒就会取代民族文化，这种形势就像是抢劫，就像是早期殖民者拼命掠夺殖民地国家的自然资源，以使殖民国家发财致富一样。（2）文化帝国主义是许多过程的总和。经过这些过程，某个社会被吸纳进入现代世界体系之内，而该社会的主控阶层被吸引、胁迫、强制，有时候是被贿赂了，以至于他们塑造出的社会机构制度附应于，甚至是促进了世界体系之中位居核心位置而且占据支配地位之国家的种种价值观与结构。（3）美国以维护国际间“信息的自由流动”为名支持其传媒公司在海外推销其产品。席勒于1973年、1976年、1979年、1981年先后出版了一系列著作阐释“文化帝国主义”理论。2000年5月，他的最后一部著作《生活在头号国家：一个美利坚帝国批判者的反思》出版，对这一理论做了最后阐释。席勒回溯了美国如何通过虚伪地声称维护国际间“信息的自由流动”原则和大力资助新技术的研究与开发等手段，来支持传媒公司在海外推销他们产品的历程。他指出了当代美国社会的资讯机器支撑美利坚帝国在海外进行冒险的途径与方式。