判断题 点击量、点击率、每点击成本、每千人成本这些统计指标都是评估网络广告经济效果的评估标准。

判断题 散文式结构的缺点：不大适用于突发性事件和某些经验性报道。

判断题 判断报道是否侵犯公民的个人权利的一种重要依据是，是否与公共利益相关。16

判断题 以中央电视台的《焦点访谈》等节目为例，试分析新时期电视新闻评论的特点。426（1）电视新闻评论，是运用电视传播手段制作的新闻评论，是电视传播媒体对当前重大新闻事件和重要社会问题发表意见，作出分析判断或述评的一种电视报道形式。它在触及时事、反映诉求、表达主张、弘扬正气等方面具有明显的优势，特别是在媒介舆论监督功能的发挥上更是一枝独秀，受到公众的关注和赞誉。（2）电视新闻评论除具有新闻性、思想性、群众性、科学性等一般评论形式的共性之外，还具有自己的个性特点:①多种传播符号凸显优势电视新闻评论可以运用多种传播符号:报道词声音、同期声、字幕、照片、图表、图像等，因而可充分显“形象化评论”的特色，将形象思维与逻辑思维紧密结合在一起，评论手段更加丰富多彩。②直观性带来受众面广a.电视直观性强，信息代码少，受众可不受年龄和文化程度的限制;b.由于画面本身会“说话”，电视评论记者有时无需再做文字上的描述，保留现场声反而更加重要，可以让观众产生身临其境之感。电视比报纸更具有“眼球吸引力”，因而电视评论受众面更广。③亲近性带来更强的说服力a.电视图像有可视性，形象感人;b.电视评论节目主持人采用“面对面交谈”形式，产生“自己人效应”，可充分吸引观众;c.电视图像有可视性，形象感人;电视评论节目主持人采用“面对面交谈”形式，产生“自己人效应”，可充分吸引观众;同时电视评论可引入多种评论者的同期声（包括现场采访中的议论评述），使证据更为真实可信，更具有强大的说服力。（3）例如，中央电视台《焦点访谈》栏目1995年12月30日播出一期题为《仓储粮是怎样损失的》的节目。节目一开始，演播室大屏幕画面呈现出粮仓的外景，然后由主持人先说开场白。在随后的画面中，粮库员工打开仓库的大门，只见老鼠在仓库里乱窜。大量的小麦已经霉变、虫蛀。特写镜头下，霉变的粮食已经变色，并且开始结块，虫蛀的麦粒已经变成粉末。在主持人画外音之后，镜头聚焦于一位粮库的职工，只见他用手抓起粮食，边看边说:“完了，完了。”痛惜的神情溢于言表。在节目的最后，记者采访在这一事件中担负主要领导责任的淮阳县县委书记李华亭。（4）面对上百万斤粮食霉变、虫蛀，造成降级、降等甚至成为一堆麦糠的巨大经济损失，李华亭的回答和神情都十分不以为然，为其塑造了一个十足的官僚主义者的形象。同期声与现场采访的画面的有机结合，使这一官僚主义者的典型跃然屏幕。也让观众在看的过程中清楚地看到仓储粮食损失的原因、官僚主义的表现和危害。

判断题 新闻采访的涵义、特点和获取的信息形态一、新闻采访的概念界定（一）对现有新闻采访定义的讨论“素材搜集”说“调查研究”说“互动行为”说（二）新闻采访内涵新闻采访是有关人员出于大众传播的目的，通过观察和访谈等手段，对可能受到广泛关注且鲜为人知的信息的搜集活动。二、新闻采访活动的特点（一）新闻采访以大众传播为目的（二）新闻采访以平等的沟通为手段（三）新闻采访关注事实的新闻价值新闻价值：事实本身包含的引起社会各种人共同兴趣的素质。时新性、重要性、显著性、接近性、趣味性三、新闻采访获取的信息形态（一）符号化的信息形态——这里主要指文字。1.符号信息形态的特点文字为人类信息传播提供了跨时空的、大众传播的可能。文字使人类的传播远离了人本特性，文字使传播疏远了直接的、面对面的交流方式。2.符号信息形态的优势长期的文字使用训练了人类的思维方式——文字以及文字逻辑构造着人类思维和传播的基础。文字具有稳定的内核，它在印刷媒介中得到最广泛的运用，文字的理性和严谨性使它直至现在保持着应有的地位。3.符号信息形态的局限缺乏直观形象性，不能实现人际交流的人本体验和感知效果。不同国家的文字有着各自不相同的符号形态，造成传播障碍，文字还需要人们耗费很长的时间去学习和辨认。（二）声音广播技术通过复制和还原生活中的原始声音形象传播信息，开始具备了人本化的部分因素。声音的广播需要录制和复原，这一特殊的技术基础是广播媒介传播特征的构成要素。（三）画面1.静态画面静态画面是以一定的技术手段记录保存的、现实生活在某一瞬间时空的凝固状态。新闻照片是静态画面在大众新闻传播的主要形态，它依附于印刷媒介，它与文字并行，使印刷媒介（报纸）具有了一定的视觉性。2.声画一体的动态画面电视画面以延续时空的画面形态作为传播信息的载体，它包括生活中真实的时空、声音、形象、运动和过程等原始素材，具有人本化感知特征。电视画面可以单独存在并实现有效传播，也可以充分融合文字和声音等多种信息形态的传播方式进行传播。

判断题 为了让大家随意一些，微信群里不必设置群规则。（）

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于小人，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求达家洁身自好，不要厘受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么再中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不辛的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 “配”评论，是指为配合某一特定的新闻报道而撰写的言论。无论是社论、本报评论员文章，还是短评以及编者按、编后，它们都常常依托新闻报道发表。新闻事实是否值得配评论取决于它是不是有值得评论的价值，当新闻报道触及社会生活中迫切需要解决的矛盾，包含有启示性、解惑性的思想和观点在内时，就值得配写评论。