判断题 集纳：将若干内容紧密联系的稿件集中在一起发表。集中在一起就形成了一个专栏或一组稿件。

判断题 丰硕的成果表明，“一带一路”倡议顺应时代潮流，适应发展规律，符合各国人民利益，具有广阔前景。

判断题 消息如何以短、快还应时效？1)一事一报，以短求时效2)采用连续报道，体现时效性3)快中求好，又快又好

判断题 消息这一新闻体裁最重要的特点是：消息的重要特点有如下几点：（1)简括简要、概括地反映新闻事实，是消息有别于其他新闻体裁的本质特点。在电子媒体的冲击之下，报纸上的文字消息似乎出现相对“详述”的倾向。尽管如此，从总体上看，消息仍属概括报道，消息总是用尽可能经济的文字，简明扼要地反映新闻事实，而不是娓娓道来。即使是描写或分析性消息，亦不例外。这是新闻媒体受时空限制的结果，也是传播者和受众“急需”使然。（2）消息更加注重用事实说话消息这种体裁一般不提倡记者直接抒情或议论。虽然它并非绝对排斥抒情或议论，但要求尽可能地减少主观色彩。当然，不同类型的消息，在这方面的要求也有区别。例如，新闻述评或新闻素描就相对灵活一些。即便如此，会写消息的记者也还是要尽量发挥事实的效力。（3）消息有特殊的结构方式消息的结构是倒叙，即俗称的“倒金字塔结构”。它有一个与众不同的导语，通过导语，将新闻事件的结果、新闻事实的精要，首先呈现给读者。在这一点上，以反映事物最新变动为主的动态消息尤为典型。不过，从总体上看，无论何种类型的消息，基本上都不能完全摆脱倒金字塔结构的束缚。这种写法符合新闻传播规律，具有很强的生命力。（4）消息有自己的外在标志消息的外在标志是电头或“本报讯”，总称为“消息头”。①电头，是表明电讯稿发出的单位、地点和时问的，加括号或用显著字体标出，置于稿件开头。新闻通讯社主要以电报、电传、电话等方式发稿，故通讯社以“××社×地×月×日电”作为消息头。②“本报讯”是报社自己的记者或通讯员采写的稿件的标志。如系外埠采访、外地寄稿，也需标明发稿的地点、时间，写成“本报×地×月×日专讯（或专电）”

判断题 编辑的概念：作名词用时，有两层含义：一是从事编辑工作的人，即编辑工作者；二是指社会职业，即从事编辑这一工作。作动词用时，指的是在出版社、报刊社、广播电视台、网站等大众传媒机构从事作品和资料搜集、选择、整理和加工，使之适合传播目的与复制要求的物质活动与精神活动唐朝出现报纸，清末出现《察世俗每月统记传》1919年，徐宝璜，我国第一部新闻学著作《新闻学》1995年《羊城晚报》率先实行社长领导下的总编辑，总经理负责制总编辑与编委会对各专业部和各个版的领导，以及各部门之间的协调合作，主要通过“编前会”制度落实报业作为信息产业的一部分，是由报纸生产和报纸销售两大系统有机组成的。

判断题 播音是门说话的艺术？

判断题 目前在互联网范围内，可以通过不同的技术手段和技术途径去完成相近用户体验的达成。

判断题 组织传播研究的几大流派。目前的组织传播研究，内容丰富，学派纷呈，大体上可以分为基础学派和现代学派两大类。其中，基础学派包括古典学派、人际关系学派和人力资源学派；现代学派则主要包括系统学派、文化学派和批判学派。（1）古典学派。伴随着19世纪末工业革命的到来，机械化大生产迅速取代了家庭手工作坊，一些古典管理理论相应产生。古典管理理论对组织的核心比喻是“机械”。机械比喻中包含着专业分工、标准化、可代替及可预测性等若干原则。古典学派侧重于对管理要素和管理原则的考察，如等级结构秩序、自上而下的权力集中式管理、个人服务组织等，其管理目标在于用科学管理手段提高工作效率。因此，古典学派的传播内容主要是和工作有关的问题，信息传播流向是原则组织层级结构等级结构链自上而下垂直流动。在古典学派管理中，书面传播方式最为普遍。古典管理理论在今天的组织中仍然被广泛运用，如军队组织、生产装配车间及快餐店等，对纪律秩序、生产标准及工作效率的强调非常重要。（2）人际关系学派。其对组织的核心比喻是“家庭”。这一比喻包含着对员工社会需求和感情需求的重视，对组织中各种非正式社会因素的关注及对管理风格变化的强调等。在组织这一“家庭”中，管理者应当像“父母”一样负责为孩子们提供良机，使他们的需求得到满足，能力得到培养。传播流上不否定信息垂直流动的必要，但却大力提倡横向流动，即员工间的互动。突出强调面对面的传播，更多地体现了管理的人性化特点。（3）人力资源学派。其对组织的比喻是“团队”，把员工看成组织的体力和智力的贡献者，员工的思想和观念能使组织更好的合作。其传播内容除任务传播和社会传播外，还强调创意传播，即组织中关于新观念的互动一一包括如何使工作做得更好，关于新产品及不同的组织结构方式等。从传播方向上看，人力资源组织鼓励组织中各方位的信息流动，即从上到下、从下到上、水平和交叉方向上的传播。由于人力资源学派强调以团队为基础的全方位传播，因此偏重非正式传播，但不排斥正式传播。（4）系统学派。其对组织的比喻是“系统”。组织被概念化成一个复杂的开放性系统，它依赖各部分之间的互动即组织与外部环境之间的互动而生存和发展。系统中包含着类似于古典学派的等级秩序的观念，但这种等级秩序必须按次级系统和超级系统等复杂组织起来。系统比喻也包括着相互依存的观念。一个组织就如同一个人的体系统一样，各系统之间有很高的相互依存性，一个子系统出了问题，会导致其它部分甚至整个系统的功能丧失。系统的第三个观念是组织具有一个可渗透的边界，以供组织与外部环境进行各种交换，包括信息的输入和输出。组织内外的信息交换一也具有反馈性质，以利于组织的有效管理。（5）文化学派。将组织看成是一种“文化”。对组织文化有两种不同的理论观点。一种观点认为，一种正确的文化能使组织获得成功。如果一个组织具有强势文化的成分，那么它将是一个适合个人工作的地方，同时会提高个人和组织的绩效。强势文化有四个关键部分：一是价值观，是组织强调的信念和看法；二是英雄，也就是代表了组织价值观的个人神话，如柳传志等；三是礼俗和习俗，是组织用来弘扬其文化价值观的仪式；四是文化网络，即用于确立和强化文化价值的传播系统，以促进价值观的广泛传播。但是，对强势文化的过度重视，偏信“正确”文化对组织成功的作用，有使组织的生活简单化的倾向。目前很多关于组织文化的研究强调组织文化是通过组织成员互动而创造出来的多元复杂现象。对组织文化的研究应当更多地借助于对成员互动的密切观察来进行，要通过“文化故事”的细节化叙述来充分理解组织文化的特性。（6）批判学派。其对组织的比喻是政治和权利的斗争。批判学派将组织视为权利支配的场所，理论家的作用在于揭露组织结构和过程所导致的基本的权力失衡现象，以促使某些社会阶层和团体从压迫中解放出来。因此他们特别关注权力在生产方式、组织话语及意识形态中的表现，对性骚扰等问题的研究代表了批判学派中女权主义的批判观点。