简要评述梁启超及《时务报》 报章文体是怎么形成的?有何特点?
梁启超(1873——1829)对我国新闻学的发展作出的贡献 清末影响较大的资产阶级报刊宣传家之一,杰出的报刊政论家,新闻思想家 主编的10个报刊: (1)1895《中外纪闻》 ; (2)1896《时务报》 ; (3)1898《清议报》 ; (4) 1902《新民丛报》 ; (5)1902《新小说》 ; (6)1907《政论》 ; (7)1910《国风报》 ; (8)1912 《庸言》 ; (9)1915《大中华》 ; (10)1919《改造》 《时事新报》 《中华新报》等
1、新闻思想:梁启超从戊戌变法到辛亥革命的办报思想 (1) 梁启超在总结前人和自己办报经验的基础上,汲取了西方资产阶级新闻理论,提出 了一整套办报主张,形成了比较系统的新闻思想。 他是中国资产阶级早期新闻思想的集大成者,为我国资产阶级新闻理论的形成奠定了基础, 是我国新闻思想史承前启后的人物。 他一生发表的新闻学方面的专论在30篇以上, 内容涉及新闻理论、 新闻业务和新闻史三大部 类。他的许多新闻观点,对当时的报界起到了很大的指导作用。 (2)1896年,梁启超在《时务报》创刊号上发表的新闻学处女作《论报馆有益于国事》一 文中,把报纸比作耳目喉舌,指出报纸的功能是“去塞求通” ,并针对报纸如何发挥这一功 能提出了四条要求:广译五洲近事,详录各省新政,博搜交涉要案,旁载政治学艺要书。梁 启超早期的办报主张, 表达了维新派要求迅速改变国家落后面貌的爱国热情, 反映了中国新 兴资产阶级急于冲破束缚,发展民族经济的迫切愿望。 (3)维新变法失败后,梁启超流亡海外,接触了更多的西方资产阶级政治学说和新闻理论, 同时总结自己的办报经验,比维新运动时期大大前进了一步,提出了许多全新的办报主张。 一是报纸的“两大天职”说。 梁启超在《新民丛报》上发表了《敬告我同业诸君》一文中认为报馆有两大天职:监督政府 和向导国民。 二是衡量报纸好坏的四条标准,梁为《清议报》出版第100册而写的《祝辞》中提出的四条 标准:1、宗旨定而高;2、思想新而正;3、材料富而当;4、报事确而速。 三是健全舆论的主张。 梁在 《国内报叙例》 等文章中, 提出报刊要造成健全舆论必须具备 “五 本” ,即持论者必须要有广博的知识;要以维护国家利益为目的;要有不畏强暴的精神;要出自公心;要导致以真理。 四是报刊宣传的两种方法,即浸润的方法和煽动的方法。浸润就是使读者耳濡目染,潜移默 化,逐渐接受论者的观点;而煽动就是要故作惊人之语,使读者猛醒。
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判断题 电视新闻评论,是指运用电视传播手段制作的新闻评论,是电视传播媒介对当前重大新闻事件或重要社会问题发表意见,作出分析判断或述评的一种电视报道形式。它在触及时事、反映诉求、表达主张、弘扬正气等方面具有明显的优势,特别是在媒介舆论监督功能的发挥上更是一枝独秀,受到公众的关注和赞誉。电视新闻评论是一种具有政治倾向性的以广大观众为对象的电视新闻体裁,是电视反映和引导社会舆论,实行舆论监督,指导生活和工作的重要新闻报道体裁。
判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年,我正在海外留学,有朋友告诉我说,国内正在热着。到八八年我回国时,又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热,又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象,和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经,起码介绍了些国外社会科学的成果,最近这次很不行,主要是在发些牢骚:说设社对人文知识分子的态度不端正,知识分子自己也不端正;夫子曰,君子喻于义,小人喻于利,我们要向君子看齐等等,可能还说了些别的。但我以为,以上所述,就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂,正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落:你这厮若识得子弟门庭时,狗头上生角!文化就是这种子弟门庭,决不容痞子插足。如此看来,文化是一种以自我为中心的价值观,还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏,所以就说,这次热的文化,乃是一种操守,要求大家洁身自好,不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧,俗世的物欲就如一个母蝎子精,我们可不要受她勾引,和那个妖女睡觉,丧了元阳,走了真精,此后不再是童男子,不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去,别人就不会承认我是文化人,取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是,像这样热下去,我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的:文化是一个社会里精神财富的积累,通过物质媒介(书籍、艺术品等等)传诸后世向周围传播。根据这种观点,文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说,文化是种操守,是端正的态度,属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”,我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期,但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨,这里满街都是文艺复兴时期的建筑,这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆,走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦,前无古人。由于这些人文的成果,才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果,弗洛伦萨的人空口白道:“我们这里有过一种人文精神”,别人不但不信,还要说他们是骗子。总而言之,所谓人文精神,应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看,为什么在中国,一说到文化,人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知,中国文化的最大成就,乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果,如其不然,别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是,这又造成了一种误会,以为文化即伦理道德,根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说,只有这么一种成果,文化显得单薄乏味。打个比方说,文化好比是蔬菜,伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错,说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步,下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子,让我们彻底没菜吃。所以,我希望别再热了。
判断题 请简述全媒体背景下图片应用的变化。(1)全媒体背景下,新闻图片的产生发生了发化。摄影记者仍是新闻图片的主要生产者,但是角色和工作模式有转变。摄影记者转变成图文影并重的全能记者,并也开始从事图片编辑,另外专题摄影报道也是其优势。网民和手机拍客也为媒体提供了越来越多的新闻图片。(2)全媒体背景下,图片运作机制发生了发化。现在的图片运作机制一般可概括为:一个中枢、一张网、两大支柱、三扇窗。①“一个中枢”,是指很多报社已经设立的图片中心或规视觉中心。②“一张网”,是指数字化图片管理系统,把图片中心的电脑同编辑记者的电脑、签约摄影师和拍客的电脑联结在一起,实现图片信息的实时有效传递。③“两大支柱”,是指既要注重专业摄影队伍的发展和壮大,又要注重社会摄影队伍的挖掘和培养。④“三扇窗”,是指把经过选编的新闻摄影作品通过报纸、互联网、城市街头的多型LED显示屏提供给广大受众。
判断题 事件性新闻写人,大体上有以下几种情况:(1)以人的命运为焦点报道事件有些事件是直接关系到人的安危的,这样的事件性新闻应当在人的活动、人的命运上着力做文章。一些灾祸报道,尤其不能忽视人的遭遇。这类新闻大多在导语中便要交待人的情况。(2)关照事件结果对人可能产生的影响与灾祸等直接涉及人的安危、利害的事件不同,有些事件,在报道这样的事件时,记者应从事件与人这个角度,将采访与写作的视野加以延伸,告诉读者这件事与“你”有何切实的关系,以便引起读者关注。譬如报道本市举办的一次大型国际展览,新闻最好告诉读者,它会为本市的交通、服务等有关行业带来多少收益。报道一条城市高速路建成,也应说明它会给人们的出行带来哪些方便。这样,新闻与读者就会贴得更近些。(3)反映人在事件中的活动、心态,丰富事件性新闻的内涵人的活动是新闻事件的基本构成要素。事件性新闻的采访与写作,应当重视人在事件中的活动、心态。一些成功的作品说明,事件性新闻中写人,文字未必多,关键是材料——人物及其活动——要典型。要选择那些寓意丰富、能够打动读者的材料来写。
判断题 新闻导语是新闻写作学特有的一个概念,是消息这种新闻体裁区别于其它文体的一个重要特征。导语在一则消息中,主要承担两项任务:一是以最简炼的文字突出新闻中最重要的、最新鲜的事实或思想;二是启发、吸引读者情不自禁地阅读全篇新闻。采用这种方法写新闻的开头,通称为新闻导语。
判断题 为了增强新闻的客观性和可信度,记者必须在新闻叙事中交代消息来源,交代消息来源就构成了客观性叙事的必要环节。()
判断题 图片编辑一图片的地位:1传播形象新闻,以实体形象报道社会各方面的形象。2配合文字内容,提供佐证、注释。增加新闻报道的可信度、可读性,美化活跃报纸版面。二新闻图片的类别:1担任主角,承担主要的叙事功能的图片;2插图照片,配合新闻、通讯等文字报道,起辅助性的作用。三照片的选择标准:真、新、情、意四照片的文字说明:1应以照片为主,文字为辅;2文字要社和各阶层读者的阅读。3文字要有可读性。五现阶段运用图片的新趋势:1图片唱主角,上头条,占好位置。2出现图片的专版或专栏。3图片追求震撼的艺术效果和视觉冲击力。4镜头越来越多的对准平凡普通的人。六其他形式:图表、漫画、插图
判断题 社群成员之间讨论的话题应该尽量专业、有热度,且要有目的性地组织语言,以提高与社群成员之间的交流质量。