判断题 为什么说慢动作、快动作、静帧和倒放往往不是叙述性的而是表现性的？慢动作、快动作、静帧和倒放这四种效果不同于我们日常视像，因此在节目总往往不是叙述性的，而是说明性的。慢动作可以使观众看到生活中看不到的运动细节，被普多夫金成为“时间的特写”。它可以特别的关注和思考。快动作可以增加影片的戏剧性，将经过很长时间才能完成的动作，在很多的时间内将整个动作完整地展现在观众面前，形成一种深刻的历史沧桑感。静帧则以对某一瞬间的强化来突出者一瞬间的画面形式与含义倒放则更是颠覆了人们的视觉习惯，使编导的思想得到很好的表现。

判断题 倒金字塔结构的主要优点：A.最能体现新闻性B.开门见山，概括性强C.切合读者心理，并能引起其“新闻欲”D.便于编辑处理稿件和制作标题E.便于记者增加新的重要事实材料。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 中国李宁的品牌逆袭兼顾了理性价值和感性价值两个方面

判断题 描写性消息写作的要求是：简笔描写、选择景物应有说话意识、信息意识、描中带叙,叙描结合。

判断题 中央广播电台:中央广播电台于1928年8月1日开始在南京播音,全称为“中国国民党中央执行委员会广播无线电台”,呼号为XKM,发射功率为500瓦,1932年11月建成新台,呼号改为XGOA,发射功率扩大为7500千瓦,为亚洲之冠。

判断题 新媒体的基本特点：（1）新媒体的定义新媒体是相对于传统媒体而言的，是指继报刊、广播、电视等传统媒体之后发展起来的以手机为代表的新的媒介终端。它是利用数字技术、网络技术和移动技术，通过互联网、无线通信网、有线网络等渠道以及电脑、手机、数字电视等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。（2）新媒体的特点①即时。新媒体的即时性，首先与互联网在传播技术上的优势相关，但更重要的是，网民的积极参与，尤其是Web2.0时代下UGC（用户生成内容）的出现，进一步发挥了互联网在即时传播上的特色。比如，汉川地震时，在地震发生仅仅4分钟后，就有来自云南的新浪博友“说来话长”发表了第一篇有关地震的博文—“地震了!”。②海量。新媒体通过技术使得空间无限扩大，信息内容涵盖丰富和多样化，海量信息得以呈现和储存。面对海量信息，搜索引擎、云方式等针对海量信息管理的各种应用，先后被开发出来。③互动。新媒体的出现，尤其是Web2.0的到来，使在受众反馈与传、受互动问题得到解决。借助数字化技术，传、受双方不再固定，而是可以随时进行角色置换。在网上，人们不再是大众传媒的信宿，他们既可以自由选择信息来阅读、收听、收看，也可以自主创造、编辑、发布信息，还可以和其他人讨论互动。传统的权威被颠覆，每一个终端都有望成为中心。受众的需求—互动和个性—已不再是技术进步的牺牲品，而是技术进步的原动力。④个人化。网络建立的初衷，是为了资源的共享。共享需要一个平台，即电脑必须相连，并保持开放。网络的兼容性和多样性使得网络成为一个没有中心的世界，因为没有中心，它自然是一个分权的社会。⑤融合。新媒体拥有几乎所有的传播形式：文字、图片、音频、视频、动画等多媒体性，极大地丰富了新闻的表现力和感染力，使报道更为生动形象、直观具体。它还综合了传统三大媒体的传播手段，在一个平台上实现了点对点、点对面、面对面的同时传播。以往基于媒体特性，将受众分割成读者、听众、观众等三大群体的界限被打破了，人们有了“用户”这样一个统一的身份，从而实现了对上述三种身份的融合。

判断题 媒介批评的内容和方法如下：（1）媒介批评的含义媒介批评是以传播学理论为基础，按照一定社会和阶级的利益和理想，根据一定的批评标准，对大众传播媒介及其产品——大众文化的是非、善恶、美丑等问题所作的价值判断和理论鉴别。（2）媒介批评的内容①广义的媒介批评是对一切与媒介有关的问题的分析和评判。a.文化层面。这主要是指大众传播媒介与社会、与人类、与科学技术的关系。如传播媒介与人类社会发展的关系、大众传播与社会控制、科学技术的进步对传媒的作用和影响、大众传播的社会功能等。b.本体层面。这是媒介批评的基本范畴。这方面包括传者和受众研究、传播工具研究、传播的内容研究、传播的效果研究等等。c.现象层面。这是指大众传媒生产的产品，传播给受众的各种信息——新闻节目、天气预报、经济信息、文艺节目、商品广告、流行歌曲和时装表演等等。②狭义的媒介批评，是指对大众传播媒介生产的产品，如新闻报道、文艺节目、通俗音乐、商品广告等的批评。（3）媒介批评方法①以评判（evaluation）作为求知的方法。大众传播媒介不是一套“客观的”或中性的事实，而是社会成员主动的创造，其中隐含着信念和目的。因此，在批评大众媒介时，分析和阐明大众媒介所创造的价值与人们生活的关系，为人们提供指导和解释生活的意义。②以解释（interpretation）作为求真的方法。大众媒介产品是意识形态的产品。但大众媒介文化产品的表层往往经过了精美的“包装”，使特定的意识形态被掩埋。批评家揭示与剖析表层信息背后的意义和内在的涵意。目的在于使一般的受众从“意义的消费者”，转变成为“意义的生产者”。③以批判（Criticize）作为求善的方法。本质上，媒介机构是工业与商业的组织，以工厂装配线的方式生产文化产品，目的是扩大利润。批评家从这个角度出发进行批判，以否定性的思考，透视媒介中的物化关系，激起受众独立判断能力，使其避免沦为商品化媒介下的牺牲品。