消息写作时对各部分有以下的要求：
（1）新闻标题制作新闻标题要遵守以下几个最基本的原则：
①要贴切传神。新闻标题应从新闻中抽筋取髓，使读者望题而知文意。不能文不对题，更不能歪曲和虚构。
②要具体明了，突出主要新闻要素。
③要简练生动。新闻标题要求字少、句明、朗朗上口。最好能使人一见为之怦然心动，激发起强烈的阅读兴趣。
（2）新闻导语
新闻导语在写作时要注意如下几个方面：
①出语不凡，巧于开篇，突出最有新闻价值的新闻要素。
②要抓住事件的核心和精华，突出新闻本身所具有的特点。
③要突出最新的内容和最新的时间要素。
④要清晰、简明、生动。
⑤要吸引和诱导读者阅读新闻的其余部分。
（3）新闻躯干
新闻躯干的写作应注意以下方面：
①围绕一个主题取材。
②叙事要尽量具体、充实，使读者对新闻人物和事件有较为完整而真切的了解。
③叙述生动，行文有波澜，保持读者的兴趣。
④层次段落要分明，起承转合要自然。
（4）新闻背景
新闻背景的写作有以下几条原则：
①新闻背景一定要紧扣报道主题或主要新闻事实，要尽可能少而精，防止喧宾夺主。
②运用背景材料要有明确的针对性，回答读者关心的问题。
③灵活穿插新闻背景材料。
（5）新闻结尾
新闻结尾的写作应注意以下几点：
①结尾是新闻的组成部分，要紧扣主题，使其为表现和深化主题服务。凡是与报道主题无关的内容不要写入，以免画蛇添足。
②新闻结尾要以叙事为主，切忌空泛。空洞套话，应该摒弃，代之以扎扎实实的新闻事实和背景材料。若是实在无新鲜内容可补充，与其勉强地拖一条空洞的尾巴，小如戛然而止，顺乎自然地把报道收住。
③新闻结尾宜顺势而行。既不要草率收尾——不当结处不能硬结；也不要拖泥带水——该戛然而止处，应如勒马断崖。
④新闻结尾应力求简洁、不重复。导语、新闻躯干中已经涉及的内容，结尾部分尽可能不要重复表述，语句重复不好，语义重复也不好。
⑤新闻结尾要令人恋，或取豹尾之势，道劲有力，给人以较为强烈的印象；或取撞钟之意，余音绕梁，能使人掩卷为之长思。两者都易取得好的阅读效果。
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判断题 快门的作用是调节进光量和控制景深。
判断题 使用便携的摄像机和其他录像设备外出采集电视新闻的制作方式被称为：ENG。
判断题 新闻敏感：指记者编辑超出常人的发现和判断具有新闻价值的事实的能力。
判断题 版心是指除去周围留的空白，一块版面上真正容纳文字与图片的区域。通常说的报纸的版面容量主要是指版心的容量。报纸版面的先期设计中，除了要选择报型，还要设计版心，即使是同样报型的报纸，周围留的空白也可以不一样多，版心的大小也会因此不同。版心对于版面编辑的意义在十它规定了版面上容纳图片与稿件的总体篇幅，版面编辑选择稿件与修改和配置稿件时都要以这个容量为基准。
判断题 非故意的失实新闻，对媒体的形象没有损害。（）
判断题 简述范长江西北采访的过程和意义。（1）范长江西北采访的过程@1935年7月，范长江正式开始了西北之行。他自四川出发，足迹遍布川、陕、青、甘、宁5省区，行程6千多公里，南起成都，东至西安，西经西宁止于敦煌，北由宁夏而终于包头，历时10个月，到1936年夏结束。②仅1935年7月9日起，《大公报》陆续连载长江“旅行通信（十九）’《成渝道上》等通讯，9月20日起，开始以第四版连载《成兰纪行》，一直到1936年6月12日载《祁连山北的旅行》为止。这些旅行通信深刻揭示了西北地区的弊政，反映了西北人民悲惨的生活，并在《陕甘形势片段一一民间传说的故事》、《成兰纪行一一“苏先生”和“古江油”》等通信中首次透露了红军长征的真实信息。③1936年12月12日，“西安事变”爆发。范长江以其特有的敏感，预想到中国的政局将发生重大发化，为弄清真相，他冒着生命危险，突破严密封锁，从绥远赶赴西安，并前往延安采访一个星期。仅1937年1月至4月，他根据陕北采访的材料，写成《动荡中之西北大局》、《西北近影》与《陕北之行》等长篇通讯，以后辑入《塞上行》一书。（2）范长江西北采访的意义①这些旅途通信深刻揭示了西北地方的弊政，反映了西北人民悲惨的生活，并透露了红军长征的真实信息。②打破了国民党的长期新闻封锁，向读者热情介绍了陕北革命根据地与中共领导人的一些情况。③具有轰动性的西北采访活动奠定了范长江在中国新闻界的地位，他因此成为20世纪30,40年代最负胜名的记者。
判断题 什麽是正透镜？起什麽作用？中间厚两边薄的透镜，其光线汇聚作用
判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点。英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。
