判断题 新媒体团队需要分析用户的分布城市、购买或阅读时间、常用APP、惯用机型等数据，进行一次性分析后即可一劳永逸。

判断题 范长江：我国杰出的新闻记者，中国新闻家，社会活动家。他生前写过大量的出色的新闻报道，担任过新闻机构的领导工作，为全国的新闻事业做出很大贡献。20世纪30年代，范长江所著的《中国的西北角》成为反映国内情况影响最大的长篇系列旅途通讯。

判断题 怎样正确处理隐性采访与显性采访的关系?显性采访，是指记者为完成一定的采访任务而亮明自己的身份和意图的一种主要采访方式。亮明身份，文字记者通常靠单位的介绍信或记者证，广播电规记者除介绍信或记者证外，还有注明台标的话筒，这样既表明记者的身份，又防止假冒记者招摇撞骗。

判断题 纯净版面是指简洁朴素、整齐简单的版面。是报纸版面专家马里奥·加西亚提出的。它是20世纪末报纸版面设计中出现的一种趋势。“纯净版面”上对于版面元素的应用十分单纯，奉行“少即是多”的美学观念。它的作用和目的在于使读者目光能很直接地投向新闻及图片本身，提高了可读性和易读性，帮助读者最便捷地获取信息。《华尔街日报》和《纽约时报》的版面设计是“纯净版面”的代表。

判断题 正面摄影的特点是平面感强，立体感差；属静止性构图，画面呆板，不宜表现动感。

判断题 新闻采访策划在运作中主要注意些什么？为什么？不同方式的新闻采访策划，其运作的要求与方法也是不尽相同的。根据我国的新闻实践，新闻采访策划在实际操作过程中必须遵循的基本要求与方法大致为如下方面:（1）要坚持策划“创意”的科学性新闻采访策划的最宝贵的品格，在于策划的“创意”性。没有“创意”，没有独特的构思，便谈不上策划，而只是一种常规性的计划工作。时下，一些新闻传媒虽然也在搞所谓的新闻采访“策划’，但只是“克隆”别人的策划模式，跟着别人的步伐转，亦步亦驱。这种“克隆”方式的“策划”，是与新闻采访策划活动的本意背道而驰的。追求“创意”，杜绝平庸，是新闻采访策划的灵魂所在。新闻采访的策划活动十分讲究“创意”，这是记者主主动性的充分体现。但是必须指出的是，记者的这种“主动性”，策划活动的这种创意性是建立在实事求是的科学精神和科学态度基础上的，而决不是违背科学的胡思乱想。在新闻采访策划活动中，记者的主体能动性，主要体现在对采访报道内容选择、表现、评价等方面。这些都必须以尊重客观存在为前提，必须顺应事物发展的自然规律。（2）要坚持策划报道“导向”的正确性导向问题是每一个新闻从业人员每时每刻都不能忘记的问题。所谓导向正确，就是要通过新闻报道引导社会健康向上，给受众以最好的精神食粮。其实质内容就是要弘扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑。新闻采访策划活动中要坚持导向的正确性，最集中、最关键的就体现在所策划报道的新闻主题的确定上。新闻主题关乎人民群众的利益和意愿惲惴，关乎党和政府的方针政策，这就是导向正确;反之，则是导向错误。在现实生活中，党和政府的方针政策是与人民群众的利益和意愿相一致的，是为了维护人民群众的利益和意愿而制定的，人民群众的利益和意愿便是党和政府制定方针政策的出发点和目的所在。正确地理解、把握这一点，新闻采访策划思考新闻主题时，才能做到心明眼亮方向准，报道也才会取得好的社会效果。否则，新闻主题失准，报道就会给党和政府添乱，给社会带来不良的负面影响。（3）要坚持策划报道“火候”的把握性新闻采访策划的对象，一般都属于重大的新闻题材，是社会上普遍关注的或者感兴趣的敏感话题。生活中的这些题材、话题，往往容易引起群众的心理波动和社会震荡。新闻采访策划中如何正确对待、处理这些题材、话题，是“热”处理还是“冷”处理，是大声疾呼还是点到为止，是正面突破还是侧面迂回，是马上介入还是等待时机，这都涉及到新闻采访策划报道的“火候”把握问题。新闻采访策划报道的火候把握，从政策依据上讲，表现为一种口径;从对所报道亊实的整体认知上讲，表现为一种基调;从街区和评价新闻事实上讲，表现为一种角度;从对事实的表述和语言氛围上讲，表现为一种分寸;从传播事实的载体上讲，表现为一种形式;从事实发生与传播的时差上讲，表现为一种时机:从事实信息的传播密度上讲，则表现为一定的报道数量。新闻采访策划中，强调报道“火候”的把握，正是这种政策口径、评价基调、截取角度、表达分寸、传播形弅、报道时机和报道数量的最佳组合。

判断题 新闻图片：是新闻形象的现场摄影纪实，是一种视觉新闻。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于小人，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求达家洁身自好，不要厘受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么再中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不辛的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。