判断题 记者：记者是指通讯、报刊、广播电台、电规台等采访新闻和写通讯报道的专职人员。记者有广义和狭义两种解释。广义上，把记者、编辑、评论员、专栏作家等，统称为新闻记者;狭义的解释，是专指那些经常在编辑部外进行新闻采访活动，以新闻报道为主要任务的人员。记者最主要的工作，就是代替广大的民众前往事情发生的现场，或是接触新闻事件的当事人，并将事情的真相及其代表的意义，透过报道呈现于大众媒体之上，协助媒提达成守望、教育、讨论、娱乐等功能。由于记者拥有阅听人赋予的权利，所以也被冠以“无冕之王”的雅称。

判断题 温家宝总理2003年12月7日首次访美。关于中美关系问题，温总理在一次讲话中引用了孔子的名言:以和为贵，和而不同。请以此为《光明日报》撰写一篇800到1000字的短评，标题自拟。示例如下:中美关系要以和为贵更要和而不同张国庆1955年4月的一天，在印尼的万隆，周恩来总理做过一次令人难忘的即席发言。面临着猜疑、谴责和会议随时可能不欢而散的局面，他上来第一句话就说，“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”，并强调说，“中国代表团是来求同而不是来立异的。”他的一席话，不仅将敌意化为敬重和钦佩，还使求同存异的外交理念深入人心。历史总是惊人的相似。同样是面临着猜疑和谴责，12月8日，温家宝总理在纽约的演讲中以充满亲和力的话语表态说:“近一段时间，中美贸易方面有些分歧和摩擦。各方面对我此次美国之行颇为关注。我首先要告诉诸位，我这次是为寻求友谊与合作而来，不是来打‘贸易战’的。这一明朗的姿态让许多人放下了心里的“武装”。中美合作的前景无疑是迷人的。早在温总理访美前，经济学家尼古拉斯•拉迪就指出，中国将紧随美国和德国，一跃成为本年度世界第三大进口国，并且认为中国不像其邻国日本那样，只向国外销售产品却不打算进口，中国经济相对来说要开放得多。在纽约，温家宝在讲话中证实了这种说法。他告诉人们，今后三年，中国将继续扩大进口，并暗示在总计1万亿美元的进口中，美国所占的份额一定很多。他笑着动员美国企业家要抢抓机遇，开拓中国市场，因为“我们是朋友，不是对手”。温总理提出的中美公平贸易和经济合作五条原则更是彰显中国人的建设性和大气，也使得外交官和分析家们相信，温家宝的美国之行将会是一次成功的访问。在谈到互利共赢时，温家宝提出中美双方要从大处着眼，既要考虑自己利益，又要考虑对方利益。中国已经做了很多，那么美国呢?仍然还是动辄设限和制裁?还要继续把经贸问题政治化吗?球踢到太平洋对岸，接下来就看华盛顿如何表现发展建设性合作关系的诚意了。事实上，正如一位美国学者所言，在一个富国常被指责进行不公平贸易和关闭自身市场的时代，中国却是一个例外。美国等西方国家经常将经济让步与政治条件挂钩，而中国就没有附加这样的条件。从根本上说，中国是希望通过开放经济与其他国家形成互惠互利的局面，是希望共同把“蛋糕”做大、通过扩大经贸合作来化解分歧的。这一姿态所表现出的中国人的开放决心和从容气度足以令一些美国人相形见绌。中国政府也很清楚，仅有和气是不一定能“生财”的。“以和为贵”，还要“和而不同”。在强调共同利益的同时，我们也同样希望美国能够承认中国市场经济国家地位，并解除对中国高新技术出日的限制。一方面，我们“真诚地希望，美国有关方面把那些陈旧观念和不合时宜的做法抛到太平洋去，另一方面，我们也做好了与“陈旧观念和不合时宜的做法”打持久战的准备。

判断题 导语的四大基本类型分别是：概述型导语、描述型导语、评述型导语、橱窗式导语。

判断题 马克思主义新闻观是指马克思主义关于新闻思想。（）

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于小人，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求达家洁身自好，不要厘受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么再中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不辛的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 木铎(多,四声):中国古代传播活动中的一种特殊的媒介。据说早在夏商周时期,就曾经有这样一种被称为遒人的政府官员,摇动木铎,巡行于各地,既以宣大政令,又进行必要的采风。这些都与新闻的发布和采集活动类似。前人因此一度把木铎当做新闻事业的象征。(文字出现以前)

判断题 作为社会现象的新闻：作为社会现象的新闻是就新闻的性质而言的。理解作为社会现象的新闻首先要从理解新闻的定义入手。（1）关于新闻的定义历来说法不一新闻的本质是关于事物的某种信息，这种信息反映社会新近变动，它是自在之物，没有经过新闻媒介报道之前就存在着，这是广义的新闻，是潜新闻；它经过新闻传媒报道之后就是显新闻，狭义的新闻就是指显新闻传播。例如，新闻是社会新近变动的信息（广义的定义）；新闻是社会新近变动的信息的传播（狭义的定义）。广义和狭义的新闻定义又分为以下三种情况：①泛指社会上普遍存在的一切新闻事物、现象。这是一种对“新闻”的广义的理解。例如，新闻是重要之事实。②新闻媒体对新闻事实、实践的报道这种现象和行为本身。这是对“新闻’，的一种狭义的理解。例如，新闻就是新闻机构新近获悉的关于具有某种意义的，或者令该新闻所服务的共同体发生兴趣的事务或事件的东西。③特指新闻媒体上所报道的那些属于消息类体裁的东西。这种“新闻”实际上指的就是消息。这是对“新闻”的一种最狭义的理解。（2）作为社会现象的新闻的表现由以上广义的新闻定义可知，新闻活动是一种普遍的社会现象。作为社会现象的新闻，主要体现在两个方面：①表现在人际之间的新闻信息的沟通和传播。在人们相互之间的交往中，相互传递新闻的活动在普遍地持续地进行着。这些信息传播的形式除了一般的街头巷议，还包括信件、电报、电话、会议等形式。在数字媒体发达的今天，还包括影响大众的手机短信的信息传播。②作为社会现象的新闻主要还是表现为正规的新闻传播事业，这包括广播、电视、报纸、杂志、互联网等。这些信息传播形式形成了庞大的新闻传播业，对当今社会的方方面面产生了巨大的影响。（3）了解新闻和传播新闻是一种普遍的社会现象所有的人，无论其阶级、职业、性别、宗教、民族的差异，都离不开新闻信息的获取，否则就无法生存和发展。从广义上说，新闻活动不局限于和大众媒体的直接接触，还包括人们为沟通客观世界新近变动的情况所进行的一切活动。（4）了解到新闻作为一种社会现象的普遍性，对社会的信息调控具有极其重要的现实意义①应当充分认识到新闻信息对人们的日常生活和社会发展的重要性，充分尊重受众的知情权，不断促进信息透明化，为社会发展塑造良好的信息流通环境。②充分注意大众传播与非大众传播之间的互动关系。新闻信息的传播是弥散于日常生活中的，新闻的存在不仅可以通过大众媒体得到传播，同样可以通过口耳相传和其他人际传播手段，如电话、手机等形式得到传播。

判断题 信息经济的发展不仅不会否定传统的农业经济，工业经济服务经济的经济形态，相反会促进这三种经济的素质，通过信息化大为提升，而且信息技术正日益渗透到各个传统的行业，而且极大的提升了传统行业的生产效率。