判断题 著作权中的信息网络传播权，是以有线或者无线方式向公众提供作品，使公众可以在其个人选定的时间和地点获得作品的权利。7

判断题 毛泽东,刘少奇两篇讲话的重要意义:毛的讲话精辟阐述了无产阶级党报理论的基本问题,刘的讲话表达了党中央对新闻工作的重视和新闻工作者对待实际工作的态度方法,为新闻工作者适应新形势,完成新任务提出了明确的努力方向。两篇讲话,为当时的新闻业务学习与研究提供了纲领性文件,为迎接新中国新闻事业的到来做好了准备。两篇讲话,对于今天的广大新闻工作者搞好新闻工作仍具有普遍的指导意义。

判断题 世纪之交与新世纪的通讯：《深圳特区报》长篇通讯《东方风来满眼春》《中国质量的一座丰碑》（孙洪康、杨俊）

判断题 图饰是指报纸版面的一种装饰，一般是用美术图案点缀和烘托报纸的报头、报眉、标题、栏题、版头或版面的其他部位，使整个版面更加美观生动，恰当地运用图饰还能使版面编排思想得到更加充分的体现。

判断题 编辑若发现新闻报道求证过程有问题、证据不足，为了时效性先发稿，日后再更正。（）

判断题 新闻主体的写作要求(1)要注意变换角度，不要重复导语。写好新闻主体，一个重要的问题就是如何处理好与导语的关系。大多数的新闻都是把最重要的事实写入导语，主体是对导语中所涉及的事实加以深化具体化，如果把握不好，主体就有可能与导语产生重复现象。(2)内容要充实，防止空洞无物。新闻以事实说话，作为阐述主题的新闻主体部分，自然应该内容充实，材料具体。这样，表现主题才能有力。主体中选择的事实是否内容充实，直接关系到该篇新闻的说服力。总之，主体作为新闻的展开部分，一定要言之有物。案列：6月14日，经济学院经济3044班的汪志晴从老师胡进手中接过100元钱时，感动不已，她万万没有想到自己因为贫困受到了学院领导和老师的关注。汪志晴家在湖北汉川，家庭比较贫困，她发过传单，在餐馆洗过盘子，这次成了该院“1+1”育才行动中被帮扶的一员。同时，得到这次行动资助的还有30名贫困学生。该院学生有2000多人，其中贫困学生有300多人，特困生近200人，占全院学生总数的10%。如何有效地解决这些贫困学生的生活问题，让他们无后顾之忧，安心学习？该院想尽种种办法帮助贫困学生，提供勤工助学岗位，帮助学生申请银行贷款，让他们尽可能地享受国家助学奖学金和国家奖学金。同时，为了拉近师生的距离，切实解决贫困学生的生活困难，该院组织党员教职工对全院特困生进行结对子帮扶的“1+1”育才行动。4月初，该院把开展“1+1”育才行动的通知下发到各部门，这在全院师生中引起了极大反响。老师们踊跃报名，争相填写申请表。经过审核，有31名老师被批准列为资助者名单。他们中有领导，有普通党员，有班主任，还有普通老师。殷善福，是班主任，爱人没有固定工作，家里的经济状况不是很好，为了能申请成为一名资助者，他花了一番心思。他在申请中写道：“我深深理解作为贫困生的烦恼和痛苦，他们需要人关心和帮助。所以我想借这次机会来表达我最真实的心意，给贫困生一份诚挚的爱……”他说：“我只是做了自己力所能及的事，尽可能帮助贫困学生减轻生活负担与压力。”韦鸿，一名普通老师，在读博士，爱人也没有工作，但他积极申请，资助了一名贫困学生，他的想法很朴实，他说：“我不管怎么困难，总比不上那些贫困学生，他们比我更困难，更需要帮助。”他们不仅给学生提供经济上的帮助，还经常与他们谈心，在精神上进行鼓励，放下心理包袱，努力学习。对于开展“1+1”育才行动，该院党总支书记马敬桂说：“作为一名教师，我们有责任和义务去帮助那些经济困难的学生，解决他们的现实困难，对他们个人发展有积极作用。同时，可以促进教师更真切地去了解学生，接近学生，建立一种和谐的师生关系。”

判断题 CPM是一种按访问人次收费的方式。（）

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点:英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。