判断题 新闻寻租：新闻寻租，是指媒体组织机构利用掌握的新闻报道权利，为自身谋取不正当的政治、经济利益;用报道权换取物质利益，使媒体成为像房屋、土地那样可以出租而获利的手段，甚至以收取高额费用撤消监督稿件。新闻寻租行为的一个典型是媒体机构被商业组织收买，为这些商业组织进行变相的“有尝新闻”，或者为了经济利益，主动对商业机构进行要挟。还有一种情况是“封口费”，即媒体采访到商业机构的一些不利新闻后，商业机构通过给予媒体机构一定的经济补尝来要求信息的不发布。新闻寻租是在暗中进行的，以谋取金钱和政治利益为交易，本质是新闻贿赂。

判断题 新媒体文案工作人员的工作职责不仅是文案的写作与投递、内容的策划与编辑，还包括渠道的运营与推广等。（）

判断题 新闻事业的阶级性：新闻事业的阶级性是指报纸、广播、电视在反映客观世界过程中所表现出来的立场、思想、观点客观上有利于某个阶级的利益。新闻事业具有阶级性，这是不以人的意志为转移的客观事实。不同的报纸；阶级性有强弱之分，有鲜明与不鲜明之分。新闻事业的阶级性表现在选择事实、编写新闻、安排版面、写作新闻等方面。

判断题 “容器人”对认识网络危害的启示：（1）日本学者中野收在《现代人的信息行为》一书中提出了“容器人”的概念。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离便成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。（2）“容器人”的存在说明网络可能会使网民沉溺于互联网而不能自拔，产生媒介依存症，现代社会诸多宅男、宅女的存在就是当代容器人现象的衍生体。这就要求做好两方面的工作：一方面要培养网民正确上网；另一方面，注意净化网络信息。

判断题 试就中西方当代新闻评论做一比较。新闻评论是整个媒体报道中一个重要的组成部分。这在中外都是一样的:美国普利策称评论为“报纸的心脏”。而在中国，更是将评论定义为“代表报刊、通讯社、广播电台、电视台编辑部的权威性言论。是一种对最新发生的新闻事件或重大问题提出一定看法和意见的文章。”但是，由于政治体制、经济程度、文化传统等的不同，导致中西方新闻评论呈现出很多差异。（1）中西方当代新闻评论的原则差异①中国:党性原则在中国，新闻媒体作为党和人民的喉舌，是党的舆论宣传工具。而新闻评论，又是各种宣传形式中最重要、最权威的一种形式，体现党对实际工作的指导性，它最集中最鲜明地体现着报纸的立场、观点和它的党派性。新闻评论党性原则的主要表现:坚持党的基本路线和方针政策，坚持唯物辩证法，对新闻事件和重大问题进行具体分析，从而正确地阐明观点和主张。②西方:独立性原则西方新闻界为新闻评论确定三项原则:保持独立性;为公众利益服务及在社会舆论中的领袖地位。独立性是其中的首要原则。普利策曾给《世界报》确定的原则:《世界报》永远致力于推动社会进步与改革，决不向不公正与腐败现象妥协;永远同任何党派别有居心的宣传唱反调，决不从属于任何政党;永远坚决地保持独立性，决不畏惧向危害社会的势力进攻，不管它是富人还是穷人。《纽约时报》也有过“无私地服务于公众利益，不使报纸变成实现个人野心或党派政治的工具，也不使它成为个人或宗教偏见的喉舌”的原则。很显然，由于西方媒体重视自己的社会责任功能和“以读者为中心”的理念，其评论必然要坚持独立性。评论一旦失去客观公正的立场，无原则地为某种特殊利益所驱使，那便谈不上“服务公众利益”，当失去读者的信任时，它在社会舆论中的地位自然也岌岌可危。（2）中西方当代新闻评论的作用差异①中国:舆论引导，宣传政策我国新闻评论的根本作用，是进行积极的、正确的舆论导向，它不仅反映舆论，而且影响舆论、引导舆论。纵观我国报纸上的新闻评论，由于它不同于任何个人与团体发表的谈话，而是既代表党委又代表群众的一种发言形式，因此是影响某种社会舆论的一个重要因素。从宏观的角度来看，新闻事业是社会生活中最重要的舆论机关，新闻评论作为一种重要的文体，对舆论的导向作用不可低估。从微观角度来看，新闻评论的首要作用是宣传党的政策;其次，弘扬精神文明也是评论的一大作用。新闻评论旗帜鲜明地宣传马克思主义观点，宣扬共产主义道德情操，表彰先进，针贬时弊，批评错误言行，对弘扬社会主义精神文明具有十分重要的作用。②西方:赢得读者，帮助读者纵观西方新闻评论的理论与实践，不难找出一条贯穿线，这就是“以读者为中心”。西方的政治体制及新闻体制是多元化的，各个不同的利益团体，包括如政党、企业集团、宗教和社会团体等，都有自己主办或控制的新闻媒介;即使是相对独立的媒介，也有政治、经济、社会事务等观点以至文化价值观念上的倾向性。这就形成媒介彼此之间在评论上的激烈竞争和对抗局面。此外，经济上的压力也大大促进带有企业性质的媒介对受众的争夺。因此，客观的环境使报纸评论不得不注重读者的政治倾向、利益要求及阅读趣味。但是，这种注重并非简单的迎合，而更着眼于对读者的帮助、引导和思想上的启示。西方评论界提出评论的重要职能，即帮助读者在阅读纷繁复杂的事件报道时理清头绪，特别是提供认识、思考有关问题的方法。因为评论能告诉读者事件的背景等，使模糊的事实变得清晰，并指出事件的意义。此外，评论还有一个大任务是帮助读者更新观念。有些陈旧过时的想法，或传统的思维习惯对人们影响至深，而且自己往往不易察觉，评论要慎思明辨这些会阻碍新生事物的旧观念。西方评论界把自己社会责任的实现首先寄希望于影响读者，而不是影响上层。同时，他们自觉地把激励思考、使读者能够持有独立见解的目标置于宣传己方观点之上，这或许是民主政体的一个侧影。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 虚假失实新闻更广泛的受害者是受众。

判断题 《中国的西北角》：20世纪30年代，我国著名记者范长江所著。通过巡回采访，系统的介绍了红军长征的行踪等情况，第一次把抗日战争的大后方一一中国西北的社会状态展现在世人面前。以通讯的形式，既有丰富的地理历史知识，又透露了重大的政治信息，为我国的通熏写做提供了新经验和新样本。