判断题 人本主义透视融合媒介融合媒体新闻生产没有背离传统新闻生产人本主义中对于人的重视，相反融合媒体语境下形成的一种跨越空间和时间的无界限竞争，使得最能迎合受众口味的媒体能够吸引受众、占领市场，于是乎所有媒体无不使出浑身解数来巴结、逢迎和取悦受众。这使得人本主义在某种程度上可能已经被无限放大，甚至可能被严重扭曲，只要是受众需要的就是正确的，就应该得到满足，于是受众的欲求得到无限制的追捧，整个融合媒体环境弥漫着低俗、血腥、情色，变得乌烟瘴气。一、沦为平台或中介的融合媒体人本主义视野下的融合媒体不仅仅在新闻生产中重视人，而且将更广大范围的人放置到了新闻生产、互动、传播角色上来，“原本的受众”成为新闻生产、互动与传播的主力军。而媒介则开始渐渐地沦为“原本的受众”信息交互的平台与信息传递的中介。“这是一场‘哥白尼式的革命’——昨天，一切都围绕着党派；今天，一切都围绕着媒介，并局限于媒介的空间。”“然而，这种‘媒介化’(Media-tization)的政治至多是这样一种情形：新闻业能够成为市民社会的代言人，能够挑战政治自大和政治欺诈，但是，在民众对政党忠诚度降低，给媒介扩张提供了新的空间之际，媒介机构并没有因此而对公众更负责任。”当下，越来越多的新闻事件是由“原本的受众”引发，越来越多的新闻事件是由他们热烈互动而将其推向舆论的风口浪尖，越来越多的新闻是由他们的添砖加瓦而形成的完整故事，更有越来越多的新闻是因为他们的复制、转发而变得众人皆知。对于自媒体时代民众自发的新闻生产热潮，融合媒体几乎敞开双臂表示热烈欢迎，甚至退出了自己的领地和放弃了作为媒体应尽的职责。难怪新闻学界对新闻业界的批评不绝于耳：“新闻是新闻工作者使用各种方法的结果。”“新闻是经新闻记者加工的。”“我们没有说新闻记者伪造（fake）新闻，我们说新闻记者制造（make）新闻。”我们“既非贬低新闻.亦非指控它为虚伪，而是要提醒大家：就像所有的公共文献一样，新闻是被建构了的现实，拥有它自己内在的有效性”。®负责的新闻媒体和新闻记者应该坚决地向虚构新闻、伪造新闻说“不”。新闻是一项公共事业，不是个人谋取私利的工具；“新闻是一种文化形式，是被结构了的、制造公共意义的一种或者一系列类型（genre）”。“新闻还是一件物质产品，它是如何生产、如何分配以及如何为受众所用，应该从政治经济的、社会的和文化的向度去理解。”经济学家哈耶克将信息作为“知识”一般化阐释，认为知识可以给掌握它的人带来收入，进而成为一种资产。资产的收人是租金，信息这种资产给掌握它的人带来收人，就是“信息租值”，这跟拥有房子的人能通过房子获得租金收入是一样的或者说像掌握了买家与卖家信息的房产中介，因为他们掌握着信息.就从每一笔房产交易中收取佣金。媒介企业中这样的例子更是比比皆是，各大通讯社通过向客户提供需要的信息收取相应的费用。《纽约时报》数十年来积累的数据库.因为有重要的研究价值，因而也可以从中获利。许多中外学术数据库，它们本身并不生产知识.但它们却能通过保存和积累这些知识发财。因此，对媒体而言，不是一定要做新闻的生产者才能获取经济利益，只要成为“原本的受众”信息交互的平台与信息传递的中介，就可以掌握足够的信息资本，从而可以在“信息寻租”中获利。这种现象在传统媒体时期很少出现，但是在融合媒体时期却并不鲜见。如，网络视频媒体鼓励受众自己拍摄视频、发布信息，一方面满足了受众社会交往、情感释放、彰显个性的需求，实现了个人监督权、讨论权、表达权等，另一方面满足了网络视频媒体获取廉价信息资源、扩大信息资本、谋取商业利益的需要。这种不加限制的鼓励和宽松的把关标准，导致各种低级媚俗、粗制滥造的视频涌向网络，各种“炫富门”“低俗姐”频频出现，甚至一些低级情色炒作也借此机会粉墨登场。2006年，一个叫“雅阁女”的女网民数次在网上发布自己的视频录像，宣扬“崇富”思想，扬言“月薪低于3000元都是下等人”，一时引来上千万网民的口诛笔伐。2011年，一则半裸体视频在网上蹿红，发展成“浴室征婚门”，干露露母女从此言语粗俗、丑态百出地登上媒体舞台，甚至在一场恶骂中导致江苏一家电视频道被广电总局勒令关门整顿了两个月。显然，当下主动沦为受众平台和中介的融合媒体不在少数，即便是那些以自产新闻内容为主打的融合媒体，也不能忽视受众在新闻生产、信息互动与主动上传中的作用。但是，主动出让大众传播的权利和平台，沦为二流的垃圾信息的展示平台和庸俗内容的传播中介的媒体，是否具有免责权？是否不必为不负责任的受众发布的各种违法、违规、违背伦理道德的信息承担责任？答案显然是否定的。大众传播媒介应该与文化、教育、卫生等单位一样，属于公益事业和公共产业。它应该成为服务大众的社会公器，而不应该损害社会和危害社会，更不应该成为少数人的牟利工具。二、置身旋涡的融合媒体今天的融合媒体置身于一个信息爆炸的时代，新闻信息飞速增长，娱乐信息急速攀升，广告信息更是铺天盖地。媒介以内容竞争受众市场，这就是一场彼此间信息与信息、内容与内容的比拼。什么样的信息更能取悦受众，媒介就呈现什么样的信息。于是为了在竞争中取胜，追逐最大的经济利益，大肆炒作明星绯闻、渲染色情暴力、注重感官刺激、迎合猎奇心理，就成了融合媒体低俗化的显著表现。文化被“娱乐化”了，而“娱乐”又被“商业化”了。在市场经济大潮的推动下，一些媒体正在失去方向，失去重心，一步步地走向坠落，媒体正在演变、蜕化为美体、迷体、妹体、媚体和霉体。对于融合媒体而言，低俗化是一个可怕的“旋涡”，如果低俗是大多数受众的需求和选择.那么背离受众的需求就将无法继续生存;如果屈从于少数受众的需求，那就将在这个旋涡中越陷越深，最终也难逃覆没的命运。丹尼斯*麦奎尔(DenisMcQuail)在《受众分析》一书中曾明确指出：“受众对诸如娱乐消遣、间接感受刺激和浪漫故事的需求，要高于对教育、宗教等内容的需求。”而且，受众确实在信息选择中更倾向于暴力、色情、恐怖等低俗内容。至于原因，受众这种选择的心理机制目前尚未得到完善的解释，但不少学者已经从“猎奇心理”“弗洛伊德本我论”“最省力原则”等几种理论视角进行探讨。还有学者从潜抑制(LowLatentInhibition)角度提出观点，认为现代人的大脑中依然保留着数千年前原始生存环境所需的“暴力倾向”“冒险倾向”“对失去的恐惧”。因此，“恰恰是暴力、性、恐怖等‘庸俗’内容.能够引起人的注意，因为其中包含的‘生存’‘危险’‘繁衍后代’这些原始信息能够轻而易举地越过潜抑制，引起人的注意”®。尤其是在环境信息过量的情况下，面对大量信息，无所适从的受众更容易被与这些古老任务(生存、危险、繁衍后代)相关的信息所吸引。从某种意义上说，媒体越是发达，提供的信息越是丰富多彩.受众越是无从选择，也就越容易被低俗内容所吸引。也许正是在这种人本主义的前提下，媒体界掀起了一股低俗媚俗之风，各种“艳照”事件频出，各处凶杀暴力之声不绝于耳，“木子美”“芙蓉姐姐”“凤姐”“小月月”一个接一个地冲击受众的审美底线。“一些传媒以性和色相为看点，狂打擦边球，报道内容常与女明星的三围相关，新闻用图火辣暴露，用字含蓄暧昧。这些带4色’的新闻，有的以批评的腔调出场，借批评的名义行炒作之实；有的干脆毫不遮掩.图文并茂十分火辣。”®其主要的原因是过分追求形而下的“快感”,而忽视了形而上的“美感”，导致媒介“人文内涵”缺乏。在当下的媒介内容中，文化的认知功能、教育功能甚至审美功能都受到了抑制，而强化和突出的是它的感官刺激功能和游戏功能。相对于不少横下心来“跳火坑”的媒体而言，融合媒体的低俗之路走得还算遮遮掩掩，主要表现为三种形态：主打严肃，适度低俗；图片低俗，文字严谨；标题低俗，内容正派。但即便如此，这也有违媒体良知与社会责任。融合媒体对于人本主义的关注不应该走向极端和扭曲，而应该致力于提升媒介生产内容的品质和品位.做到不肤浅、不流俗、有深度、有魅力.或者说要通俗而不庸俗，用情而不滥情.娱乐而不愚乐，平凡但不平庸。融合媒介不计后果地、肆意地刺激受众欲求，无限度地满足受众的非理性欲求，可能导致受众为了寻求感官的强烈刺激，深陷各种暴力、色情、八卦、无聊、庸俗信息的汪洋大海之中，而迷失自我、不能自拔。这是媒体对受众极不负责的行为，严重背离了媒体应有的社会责任和职业道德。作为融合媒体的受众.一方面要合理利用媒介对个人的新闻功能、教育功因所望尘莫及”。他还认为，迷米是人类文化的原始汤，只要“原始汤一分子具备能够进行自身复制的条件.复制基因就开始繁盛了起来”。所以，迷米也是文化信息传承的单位.其文化传承的过程同生物演化的过程也都遵循着某种进化的基本原理：复制—变异—天择。®举例而言，人类大脑中的某个观念（迷米）.经由模仿或学习“复制”到不同人的大脑中；而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生“变异”；这些相似又有所不同的观念，则在散布时互相竞争，因此出现类似“天择”的现象。这个循环重复许多次之后，存活的复本族群会逐渐获得新的性质，那些性质让它们更能在制造复本的竞争中脱颖而出。道金斯说:“我们死后可能留给后代的东西有两种：基因和迷米。我们是作为基因机器而存在的，我们与生俱来的任务就是把我们的基因一代一代地传下去。”但是，基因在人与人之间复制，结果并不完美。因为“每过一代，你传给后代的基因都要减少一半。这样下去不消多久，它们所占的比例会越来越小，直至达到无足轻重的地步”。然而，“如果你有一个精辟的见解或作了一个曲子.发明一个水花塞，写了一首诗，所有这些都能完整无损地流传下去”。苏格拉底、达•芬奇、哥白尼、马可尼等人的基因复合体可能已经消失无踪，但他们的迷米复合体却依然盛行于世、完好无损、历久弥坚。因此，在文化传播和新闻传播中，迷米可能具有更精确的复制能力，也发挥着更重要的作用。迷米的复制过程没有操控者，却能从混沌中创造式样。“迷米的复制没有预见能力。它们都是无意识的、盲目地复制基因。它们进行自身复制.这个事实再加上其他一些条件意味着不管愿意不愿意，他们都将趋向于某些特性的进化过程”®，但这些特性在本质上又都是自私的。媒介融合和融合新闻生产的过程在某种意义上也类似于迷米复制演化的过程，它在混沌中产生，在模糊中发展，在没有什么东西操纵和控制的情况下，可能也是在自私本能的作用下，无意识地、盲目地创造着丰富多彩的媒介形态和传播样式，并一步步地走向不可预知的未来。但是，这个结论同大多数演化论者的假定相抵触.因为他们认为：人类文化的终极功能是为基因服务，协助基因存活。如果迷米真正具有精确复制的能力，那么迷米就会像基因一样，为自己竞争精确复制的机会，自私的迷米就会释放出巨大的能量进行疯狂复制和传播，从而导致文化传播包括媒介融合失去控制，朝向不利于散播文化基因的方向发展，使得异态文化和异型传播大行其道。基因是人本主义的物质单元和精神内核，而迷米只是它的仆人和外衣。人类的行为是听从基因的呼唤，还是听凭迷米的操纵，这还没有得到科学家的实验证明。我们认为，即使文化传播、媒介融合可能会在自私迷米的推动下朝向不利于散播文化基因、坚守媒介正义的方向发展，以基因为依归的“天择”迟早会将迷失方向的迷米性文化和迷米性媒介拉回正道，就像主人总能有效地控制着不太听话的狗一样。根据这个观点，说到底，迷米就是基因的奴隶。如果说迷米是匹野马.那么基因是个骑士。无论迷米怎样狂奔撒野，驾驭迷米的缰绳仍然紧紧抓在基因的手中。毕竟产生迷米的脑子是人类的基因建造的，能协助文化基因扩散的脑子才是聪明的脑子。文化的DNA序列是人类文化的真谛，反映人类文化演变的规律。世界文化传播史上发生的一切变化，都与文化基因的序列特征息息相关。国学大师冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中写道：“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓4周虽旧邦，其命维新’者也r®中华文明成为世界几大古文明中唯一没有中断的文明，其古史典籍、图片资料可谓卷帙浩繁，这充分说明了中华文化基因的强大生命力，也说明文化迷米并没有听任自私本能的任意驱使，失去发展方向感和责任感。同样，媒介融合和融合新闻生产的核心也必将是以传统文化的核心价值为发展导向，不断发展和创新传播科技、媒介形态和表现形式，而不会一味迎合迷米的自私本能，相反，它们只会唯文化基因的马首是瞻。

判断题 中国的媒介素养教育中国当前媒介素养教育的实践1、香港1第一阶段：1997——2006目标是训练精明的媒介消费者，在个人层面，让他们达到“批判自主”；在社会层面，让他们能够监察媒介，改善媒介环境。主张“社会参与模式”取向，具有强烈的“赋权”意识。2第二阶段：2006——2007基于Web2.0技术，由“接受式内向型”延展至“参与式外向型”2、台湾1理念推广（20世纪90年代）2政策确立（2002年10月）3政策执行（2002年后）3、大陆1理论方面：早有媒介素养教育的思想萌芽2实践上：还处于初始阶段总体上，中国的媒介素养教育处于初始阶段，缺乏对转型期中国媒介环境特殊性以及由此导致的媒介素养研究与实践推广紧迫性的深入研究，提不出符合中国国情的媒介素养教育模式，媒介素养教育实践严重不足。网络与新媒体时代中国大陆媒介素养教育的路径媒介融合的大环境等。

判断题 分析《总书记来到小岗村》（载《光明日报》1998-09-28）的结构特点。附材料：总书记来到小岗村新华社记者何平本报记者何加正对于安徽省凤阳县小岗村人来说，1998年9月22日这一天是一定要被写入历史的，正如小岗村人在20年前的那个冬夜，18户农民约定搞包干到户被载入中国农村改革的史册一样。在党的十一届三中全会召开20周年前夕，在改革开放20年之际，江泽民总书记专程来到小岗村，来到这个曾经揭开了中国农村改革序幕的地方。这是一个明媚的秋天，一个收获的季节。金色的阳光把沉甸甸的稻谷涂上一层金黄，也把丰收的喜悦写在了小岗村人的脸上。听说江总书记要来小岗，村里的男男女女老老少少早早地聚集在村口路旁，热切地期待着那一激动人心时刻的到来。下午3时30分许，一辆面包车徐徐驶进小岗村。热烈的掌声中，人们看到了走下车的江泽民总书记，看到了随行的温家宝、曾庆红等中央领导同志……小岗村沸腾了！今日的小岗村，向人们展现出一派欣欣向荣的景象：通往村里的公路两旁挺立着翠绿的树木，平坦、宽敞的水泥路横贯村子中央，一排排农家的砖瓦房错落有致，颇具现代风格的小学校舍拔地而起，接收电视信号的抛物面天线在阳光的映照下闪闪发光……看着这一切，总书记欣慰地笑了。走进小岗村包干到户20周年纪念展览室，映入眼帘的一幅幅图片，真实记录了小岗村首创“大包干”艰辛探索的历程，浓缩了小岗村20年改革的巨变。指着墙上的图表，当年的生产队长严俊昌向总书记谈起1978年底那具有历史意义的一幕：迫于贫穷和饥饿的小岗村18户农民，聚集在一间破旧的茅草屋里，在煤油灯的火光下，冒着极大的风险秘密约定干一件当时看来是“大逆不道”的事情：包干到户。就这一个“包”字，使小岗村人终于结束了祖祖辈辈逃荒要饭的历史，也为中国农民闯出了一条发展农业、脱贫致富的路子。历史小会忘记：在中国改革开放的总设计师邓小平同志的支持和倡导下，这种家庭承包经营的方式迅速推向全国，“大包干”的星星之火很快形成燎原之势。当时任安徽省委书记的万里同志肯定和支持了小岗村的做法，并在凤阳、在安徽得到推广。“这就是你们那份字据吗？”总书记指着墙上那张按有18个指印的字据影印件，一字一句地大声念了起来：“……如此后能干，不再向国家伸手要钱要粮。如不成，我们干部坐牢杀头也甘心，大家要保证把我们的孩子养到18岁。”总书记一边念着，一边仔细观看这张已被中国历史博物馆珍藏的字据。那一句句朴实而坚定的语言，一个个鲜红的指印，显示了小岗村人敢于向旧观念和旧体制挑战的勇气和敢为天下先的首创精神。这是在党的十一届三中全会路线指引下，中国亿万农民走上改革之路的历史见证。严俊昌告诉总书记，实行“大包干”后，小岗村当年就打了6.5万多公斤粮，相当于1955年到1970年15年的总和，第一次向国家交了2万多公斤公粮。他还念起当年农民编的顺口溜：“大包干大包干，直来直去不拐弯。保证国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”总书记听了笑着说：“农民的语言简洁生动，一下就把家庭承包经营的好处说明白了。”走出展览室，江泽民在参观了村里办的图书阅览室、农民文化科技学校后，又走进村民严宏昌的家。在院子里，总书记同当年在包干到户字据上签字的十几位农民围坐在一起，回顾小岗村不平凡的过去，展望中国农村更加美好的未来。经历了改革风雨历程的小岗村村民，见到总书记，心情非常激动。大家七嘴八舌，你一言我一语地向总书记倾诉衷肠。有的说：小岗村能有今天，全靠党的政策好。农民打心眼儿里感谢小平同志，感谢党中央的正确领导。有的说：虽然小岗村发生了巨大变化，但同其他地方比还有很大差距，还要进一步解放思想，迎头赶上。有的说：农民最希望的就是家庭承包经营的政策不要变。只要政策稳，农民就有了“定心丸”。望着眼前一张张质朴憨厚的面孔，听着一番番实实在在的话语，总书记语重心长地说：“我过去虽然没有来过小岗，但我一直很关注小岗，因为邓小平同志开创和领导的改革开放事业，首先是在农村开花结果的，而小岗村又是率先进行农村改革的。家庭承包经营这一政策，要长期坚持下去，是不会改变的！”总书记态度鲜明、铿锵有力的话语，使在场农民备受鼓舞和振奋，他们使劲儿地鼓掌，表达内心的激动和喜悦。“这不只是我个人的意见，也是中央集体研究决定的。”江泽民接着说，“中央的土地承包政策是非常明确的，就是承包期再延长30年不变，而且30年以后也没有必要再变。”总书记的明确表态，再次引起了热烈的掌声和由衷的笑声。谈到20年前小岗村的18户农民冒着危险搞包干到户的创举，江泽民说：“在当年‘一大二公’的环境下，你们敢于包干到户，是冒了很大风险的。你们靠的是实事求是的原则，靠的是改革的勇气，靠的是团结的力量，靠的是穷则思变的精神，说明路是人闯出来的。”严俊昌颇有同感地说：“当时真是把大家饿极了，不包干到户只有死路一条。”讲历史的教训，谈改革的成就，话未来的发展，总书记同小岗村农民有聊不完的、说不够的话题。他勉励小岗村人，继续发扬敢试、敢闯的改革精神，再创新的辉煌。江泽民告诉大家：中央特别关注农业和农村问题。现在要继续推进农村改革，进一步发展农村生产力，全面做好当前的农村工作。同时要加强研究制定下个世纪我国农业的发展战略，促使我国农业实现长期稳定发展。“做好这些工作，意义很大。这次到安徽来，就是要做一些调查研究，也是来向你们学习。”这时，安徽省委书记、省长回良玉提议：请总书记同当年参与发起“大包干”的农民们合影。江泽民欣然答应，并诙谐地说：“好啊，不胜荣幸。”随着照相机快门的掀动，一幅意义非同寻常的画面在这里定格，更深深地印在了小岗村人的心底。小岗村，是时代的一面镜子。它折射出这样一条鲜明的历史轨迹：从20年前党的第二代领导核心邓小平同志对小岗村的坚决支持，到党的第三代领导核心江泽民同志对小岗村寄予的殷切厚望，一根红线贯穿始终——那就是：中国共产党人把改革开放和社会主义现代化事业进行到底的坚强决心。（1）这则通讯主要采用的是纵式结构，也称单线条过程链接法。全篇以“总书记来到小岗村”这一事件发生、发展的时间顺序组合编排新闻事实和相关材料，围绕总书记的行程展开写作。（2)纵式结构的时间标志在文章中体现得比较明显：文章开头的这句“听说江总书记要来小岗，村里的男男女女老老少少早早地聚集在村口路旁，热切地期待着那一激动人心时刻的到来”写总书记到来之前的情况；后文中以时间为序推进写作的标志还有：“下午3时30分许，一辆面包车徐徐驶进小岗村”“走进小岗村包干到户20周年纪念展览室”“走出展览室，江泽民在参观了村里办的图书阅览室、农民文化科技学校后，又走进村民严宏昌的家”。（3）以这样的结构安排，不仅能够吸引读者阅读下去，而且便于组织材料。以总书记每到一处的关注点为切入点，引出相关背景材料的介绍，既显得内容充实，又脉络清晰。（4）对于这种有中心事件、中心故事、中心人物的事实报道，采用以新闻事实发生、发展的时间顺序为主要线索的纵式结构小失为明智之举。

判断题 新传播革命的基本特征去中心化---再中心化一、去中心化是指互联网技术本质上是以个人为中心的传播技术，具有天然的反中心倾向。原因：互联网技术特点传播资源泛社会化传播权力全民化结果：国家组织与治理能力受到挑战二、再中心化是指网络信息离散后又重聚的特征。原因：信息过量，公民寻找代理人互联网打破原有组织结构，重塑行动，话语，舆论中心三、“去中心化——再中心化”表现：1.意见领袖阶层崛起，重塑思想中心。精力旺盛，拥有广泛社会资源，具有公共关怀2.社会关系重新洗牌，重构行动中心。“强关系”“弱关系”3.话语空间拓展，重建舆论中心。打破主流媒体的单一话语空间，重塑一个新的依托于网络的“公共舆论”中心。二元：虚拟与现实，官方与民间，公民行动与高层决策。

判断题 人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》（穆青、冯健、周原）《为了周总理的嘱托》（穆青）《一篇没有写完的报告》（穆青）穆青《谈谈人物通讯采写中的几个问题》

判断题 通过两个折射面球心的直线，叫做主光轴，也称主轴。

判断题 采访是获取新闻素材的直接来源和首要方式，严谨细致的采访是防止新闻失实的第一道防线。（√）

判断题 侧光对表现女性柔和的影像是有利的。