判断题 建设商务网站应该使用短点的域名。

判断题 新媒体：新媒体是相对于传统媒体而言的，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道，以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。严格地说，新媒体应该称为数字化新媒体。

判断题 人类的新闻传播活动经历了从小众传播到大众传播，从大众传播到分众传播的漫长过程，新媒体的应用和普及进一步改变了人们的信息获取途径和接收方式，推动分众传播、小中传播更深入的发展。

判断题 简要评述瞿秋白在“五四”时期的报刊活动：瞿秋白是我国最早的无产阶级新闻记者，也是中共早期新闻事业的缔造人。1919年与郑振铎（duo，二声）创办《新社会》旬刊，宣传民主主义思想，并日益倾向社会主义21920—1921年，作为北京《晨报》和上海《时事新报》的特派员，坚持在苏俄采访活动两年，采写《共产主义之人间化》等数十篇新闻通讯，发表在两报上的有五十多篇，还写了著名的通讯报告集《俄乡纪程》、《赤都心史》等书，作品如实、深刻的报道了第一个社会主义国家初期的状况，增进了中国人民对十月革命、苏维埃政权、马克思、列宁和布尔什维克的了解，在青年读者中产生了巨大影响，是我国采访报道列宁领导的苏维埃俄国实际情况的第一批记者。后加入共产党，终端了与两报的关系。1923年回国后，先后主编《新青年》季刊、《前锋》月刊、《向导》周刊和《热血日报》41927年，主编《布尔塞维克》30年代，在上海发起劳动左翼文化运动，指导《文艺新闻》的出版和中国左翼记者联盟的成立，1934年，主编《红色中华》蔡和森中共早期卓越的领导人和杰出的理论家，宣传家。1921年入党后，从事宣传工作，曾负责编辑《先驱》半月刊。1922年，担任《向导》主编两年多，在该刊上发表了许多文章。

判断题 标题的计算横题和竖题所占篇幅的计算方法有所不同，下面分别介绍。横题的长度，通常都是由编辑根据稿件的重要性来确定，不需要计算。其长度以基本栏为单位。比如，一篇稿件按其重要性需要做六栏题，这个标题的长度就是６个基本栏。６个基本栏能容纳什么号的字多少个，只要查字体字号表（每个报社都有字体字号表），就可以知道。假定这个六栏题需用小初字号，那么根据字体字号表，在对开报纸上，最多可以放２４个字，在四开报纸上，最多可以放２１个字。横题的长度确定以后，需要计算的是横题的高度，即算出横题将在版面中占几行高。报纸排文时，每行文字之间留有空白，这空白也就是两行文字之间的距离，称为行距。报纸的行距一般为排文所用字号高度的１／３或１／４。计算标题在版面中占几行高，要把行距也计算在内。如以行距为１／４个小五号字计算，标题所占一行高，即为１．２５个小五号的高度，按点数制计算，相当于11．２５点的高度。计算横题的高度时，要算出横题的主题、引题、副题一共占几行高。举例来说，如果一个横题以小初号为主题，二号字为副题，且都是单行，则可计算如下：小初号为３０点，二号字为21点，两者相加为５１点。如上所说，标题一行高为１１．２５点，则一行小初号和一行二号字共占４．５３行高。但标题的上下及两行标题之间还要有适当空白，这样排出来的标题才比较好看。一般来说，标题的上下及两行之间的空白要各占ｌ～２行高。如果上面这个标题的上下与两行之间各占亚行高，那么。它在版面上所占的高度就是４．５３行加３行，即７．５３行。可取整数，按８行高计算。竖题的长度以字行为计算单位。长度包括标题主题字加上字的上下所留空白的高度。其上下空白一般为一个与主题所用字号同样大小的字空。因此，竖题的长度可以标题主题的字数加上２来计算。比如，一个标题有１０个初号字，加两个字空白为１２个字。ｌ个初号字相当于３．２行高，１２个字就是３８．４行，取整数为３８行高或３９行高，即为这个坚题的长度。报纸排文时，字与字之间没有空白，因此，计算竖题的宽度不是以行而是以字为单位。宽度包括标题字加上左右及两行标题之间所留空白的宽度。左右及行间空白的宽度一般可按每一处１～３个字计算。比如，初号字（３６点）的宽度是４个小五号字（９点），Ｍ号字（２１点）的宽度是２．３个小五号字，如果一个竖题以初号字为主题，以二号字为副题，都是单行题，则主题与副题共占６３个字宽。标题字左右及中间的空白如按每一处１．５个字计算，则共占４．５个字，两者相加为１０．８个字，即为这条标题在版面中所占的宽度。取其整数，可按１１个字计算。需要指出的是，标题上下或左右需要留多大的空白，没有硬性规定，而要看标题的具体情况而定。一般说来，标题大要多留一点，标题小则可少留一点，并可以有适当伸缩。

判断题 声情并茂，时效性强，受众面广，制作简便，灵活多样，是广播媒体的传播优势

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 人类自有传播活动起，尤其是自从商业性报纸诞生之后，事件始终是传播者猎获的目标。为了报道新闻事件，无数的记者曾经赴汤蹈火，有些人甚至献出了生命。尽管当代有些新闻学者对媒体过分强调事件、强调“异常性”而忽视“非事件”性的事物提出了批评，轻视或无视事件，对于新闻传播活动来说是不可想象的。（1）事件本身具有明显的“变”——变动的特点，容易引起读者的关注。受众接触新闻媒体，关心新闻信息，其本能的要求是了解生存环境的安危、了解世事的变化。事件性新闻报道的“事”，是环境变化的一部分，所以，它具有广泛的读者群。事件越大，例如战争、地震、洪水等，读者面越广，关心的程度越高，媒体越应着力报道。可以说，新闻媒体存在的价值就在于传达“变”的信息，读者主要关心的也是“变”。因此，新闻媒体不能不投入很大的力量报道事件性新闻。（2）事件本身程度不同地都具有典型性的特点。具有典型示范、典型示警的作用。（3）凡事件都有其原始的戏剧性，对读者都有吸引力正是基于这样一些原因，各类新闻媒体都不能不把“事件”作为自己的重要的报道内容。