判断题 有利于反映事件总体气势的拍摄角度是（仰角度。）

判断题 新闻媒介也可能传播不利于社会秩序的内容，这就需要以法律进行限制，并对违法行为予以制裁。

判断题 观察又称“用眼睛采访”，是指人们有目的、有计划地利用感官去认识自然界中各种现象的活劢，它是人们获得经验知识的方法。采访中的观察是指记者对客观事务所进行的一种察看体验活动。观察对于新闻采访的重要性是显而易见的，每一次成功的采访都离不开记者的观察。新闻采访对记者的观察有几点要求:要敏锐、要独特、要准确、要抓要害、要抓特点、要深刻。

判断题 正透镜是中间厚两边薄的透镜，起光线汇聚作用

判断题 在我国，优秀的广播电视新闻节目应该具备哪些基本品质？（1)广播电视节目的含义。广播电视节目是指电视台、广播电台所有播出内容的基本组织形式和播出形式。它是一个按时间段划分、按线性结构传播的方式安排和表现内容、依时间顺序播送内容的多层次系统。（2）优秀广播电视节目的基本品质①舆论导向正确，符合团结、稳定、正面宣传为主的力一针，富有时代特色；广播电视媒体具有广泛的覆盖面，而且传播迅速及时，深受群众欢迎，具有较大的影响力。因此，新闻媒介能不能及时、准确地传递真理之声、正义之声，能不能正确传达党中央的路线、方针、政策，引导舆论，化解矛盾，就显得十分重要。当然，坚持正面宣传为主，不是不要舆论监督，而是要提高舆论监督的水平和质量。正确的舆论监督，就是新闻媒介审时度势，采用恰当的方式在适当的时间将某些社会矛盾、问题、现象揭示出来。②题材重要，主题鲜明，具有较大的新闻价值；在新闻价值中，重要性是非常重要的元素，人们天生就对重要的事件和人物感兴趣。抓好一个重大选题，要从多侧面、多角度选材，要多工种、多环节配合，使其具有相应的表现手段，具有深刻的内容，产生深远的影响。③内容真实，细节准确，现象与本质相统一；这是新闻真实性的问题。真实是新闻的生命。新闻中的事实小仅要准确，而且要全面客观，要符合事物的总体面貌。④信息含量丰富，内涵深刻，能给人以较多的思考和启迪。新闻作品应当尽可能提供更多的信息，这是受众的普遍要求。对于同一事件的报道，有才能的记者往往能比其他记者采集到有关这个事件的多种信息。例如，报道国际贸易谈判，有的记者只报道当事双方何时何地举行了有关某项争端的谈判的信息，而有的记者却不限于此，还提供了争议焦点，哪些问题取得进展或达成协议，哪些问题还在讨价还价的信息等。⑤作品应有较强的时效性，并且注重时效性与时宜性的统一。时效性是指从事件发生到新闻发布之间的时间差。时宜性是指新闻报道在考虑时效性的同时，还要考虑其发布的时机，即选择所发布的新闻对社会能产生最佳效果时报道。对于可预见的重大新闻事件，和能作出快速反应的突发事件，只要符合全局利益，就要抢发快发。当时效性与真实性或时宜性相矛盾时，则应舍时效而取真实或时宜。⑥作品应富于创新意识，体现媒体特色。创新意识在新闻作品中表现在创意新、角度新、形式新、语言新、运用新颖的技术手段等几个方面。但究竟如何创新，不同的新闻媒体也都各有侧重点。文字作品的侧重点是精心打磨语言，广播作品是在音响上作文章，电视则应以形象取胜。应该看到，随着知识经济的到来，人们的知识水平、审美品位不断提高，新闻工作如果不去创新，陈袭旧有模式，是不会受欢迎的。

判断题 “荷花淀派”的主要代表作家是（卢亚）

判断题 阐述李普曼与拟态环境理论，并结合当前信息社会的特点，谈谈你对这个理论的理解。现代社会巨大而复杂的环境已经远远超出了人们的感性经验范围。李普曼认为，人们再也不是主要凭借直接经验去认识客观环境，而是通过大众媒介提供的信息环境即“拟态环境”去把握它。“拟态环境”是指传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加下、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行，所以人们通常意识不到，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。在这整个的过程中，作为传播者的大众媒介以其所理解的方式精心编织与描绘了一个关于客观世界的图景，而广大公众却在不曾意识到这个过程的情况下，欣然接受和认可这幅图景以及附着于其背后的关于这个世界的理解、意义与想象。由此可见，在李普曼眼中，公众是事实的“局外人”，他们接受信息的自由仅限于被媒体操纵的结构化的“拟态环境”中。（1）“拟态环境”由被媒介精英操纵走向公众参与构建李普曼的“拟态环境”理论包含两个预设：①在现代社会，公众仅凭自己的能力无法认识广阔的客观世界；②传播者与受众是二元对立的关系。基于以上两个预设可以看出，李普曼的“拟态环境”实质是指在公众无知、缺乏理性和行动力的情况下，理性的媒介精英所操纵而构建的信息环境。但这个理论的成立是在李普曼取消了公众的理性主体和传播主体之后才成了顺其自然的逻辑现实。但“拟态环境”的理论缺陷首先在于把人类社会盲目简单化，其次还夸大了公众理性和行动力的缺失。人类社会是多样的、复杂的。李普曼简单地把一部分人想象为理性的人或另一部分人为非理性的人有失偏颇。人是社会和历史的行动者。无论是由理性控制的人，还是由欲望、情感所导引的人，都是片面的人。真正构成社会动力的是“全面、自由发展的人”，这样的人是同世界建立起来各种各样关系、积极参与社会交往的有生命的个体，不是接受少数“社会贤能”理性导引的“局外人”，而是自然潜能充分发展、社会关系高度丰富的交往主体。因此，人在传播领域也不能被简单的分为二元对立的传者与受者。在当代语境下，传者与受者还存在着信息互动、角色互换的关系。李普曼对公众理性认知能力消极否定，并持有“局内人”与“局外人”的成见，从而就消解了公众与少数“社会贤能”作为理性主体与传播主体的平等权力。历史地看，李普曼所指的媒介精英会极具理性、着眼全局利益的观点值得商榷。实质上，李普曼把“社会贤能”、“局内人”在某种意义上想象成了集中人类品德、理性与良知的代表。在当下的信息时代，随着传播技术的不断发展、社会自由民主观念的深入人心甚至变成制度设置，公众的信息渠道和交往范围得到了极大扩展，随之而提升的是他们运用理性关注世事的能力。李普曼“拟态环境”中处于20世纪初的可以被社会精英随意操纵的公众已为历史陈迹，代之而起的是有着交往需求和行动能力的公众。这些公众既是信息的接收者，也会成为信息的发布者，他们参与现代社会中“拟态环境”的构建。（2）“拟态环境”的非结构化趋向李普曼提出“拟态环境”理论的20世纪初是传统媒体独大的时代。那个时代，经媒体操作进行选择、加工的“信息环境”是具有内部统一性的即结构化的特征。在当代，公众参与构建冲击了“拟态环境”的结构化特征，从而出现了“拟态环境”的非结构化趋向。“拟态环境”的非结构化是指“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。在当今时代，公众接收信息的渠道里增加了网络、手机等新媒体。新媒体的出现及其地位的提升给信息环境带来两大变化，一是信息渠道的多元化，二是信息把关的弱化。网络是崛起中的新媒体的典型代表，它是促使“拟态环境”出现非结构化趋向的主要动力。网络是一个自由的信息平台，甚至是对现实世界的全面模拟。相对于传统媒体，公众可以在网络上更自由地获取自己需要的信息，但他们已不满足于被动接受。他们会对当前的信息做出判断而有选择的接收，甚至会否定已有信息的真实性，动用网络的力量扩展交往范围或亲自行动起来去挖掘信息。如近年来“人肉搜索”的兴起及“躲猫猫”事件中网友们的亲自调查就是例证。另外，网络还是一个发布平台。公众会根据自己的兴趣爱好，发布自己认为有价值的信息。这些行为既扩大了信息环境中的信息量，又增加了信息的多样性。网络信息的海量在事实上弱化了信息的把关功能。把关功能的弱化，在一定程度上带来负面影响，造成信息内容的泥沙俱下，质量参差不齐，甚至呈现混乱无序的状态。但另一方面，由于缺少过滤和加工，也使得信息的内容更加原生态。在信息渠道多元化和信息把关弱化的环境下，公众发布信息出于各种动机，其信息形式和内容也相对自由。他们不同于传统媒体受相对统一的新闻价值观和发布信息所固有的逻辑模式以及国家意识形态的严格控制的影响。因此，公众的信息呈现多元化、原生态的特征；但从另一个侧面看却显得这些信息不成一个逻辑整体。（3）“拟态环境”理论的重建李普曼的“拟态环境”理论是基于个人经历及所处的特定时代赋予他的某些理论前见而提出的，但这些理论前见正是其时代的社会现实的反映。在那个时代，公众处在对媒介的未启蒙状态，当他们相信了媒介提供的那看似符合理性与逻辑的一切事实，会渐渐地形成媒介依赖，不由自主地越来越少思考，甚至不思考。这样就出现了一位美国作家所观察到的电视转播月食的可悲景象：人们本来把头伸到窗外就可以看到真实的东西，却宁愿在荧光屏上凝视它的“映像”。于是，人越来越异化，成了没有思考能力和批判能力的“单向度的人”。在这种状况下，公众被媒介精英操作也就成了必然。历史地分析，李普曼只是从媒介的视角出发，塑造了一个“拟态环境”的媒介神话。在这个神话中，李普曼把社会精英塑造得能力非凡，而只把受众当作击而必中的靶子。现实中，受众有一定的批判能力和行动力。他们不会对“拟态环境”不加判断就全盘接受，更不会根据自己所不相信的媒介真实去做出下一步行动。在现代，李普曼所谓的被社会精英操纵的结构化的“拟态环境”已转变为公众积极参与构建的非结构化的“拟态环境”。这种非结构化的“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。

判断题 原生市场就是指市场的初级阶段，在这个阶段，市场上没其他相似的产品。