判断题 用日光型胶片在灯光下拍摄会使色彩偏红、偏黄产生暖调效果。

判断题 通讯的主题：（一）主题是通讯的灵魂通讯是详尽、深入、形象、生动的新闻报道，使用材料多，表达篇幅长。通讯写作的第一个难题是作者掌握了许多材料，却不知道如何很好地组织。这就需要有主题。在掌握材料的基础上，通过分析、研究、对比材料，形成通讯写作的形象之线、思想之线、情节之线，形成通讯本身与写作过程的主题之线。这条主题之线，就是通讯的中心思想，即主题。我国思想家、文学家王夫之在谈文章之道时指出：无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。通讯的主题就是通讯的灵魂：主题决定着通讯的社会价值，主题支配着通讯写作的全过程，即材料取舍、谋篇布局、表达方式、语言运用，都围绕主题展开。正确选择主题，深刻提炼主题，完美表现主题，成为通讯写作的基本要求。通讯的主题，是人们评价一篇通讯时首先的评价标准。一篇通讯质量高低、价值大小，主要看其主题是否正确、深刻，思想意义和指导作用大小。（二）通讯主题的要求1.主题正确这是对主题的首要要求。一是合乎客观实际，贯穿于文中的主观认识与所报道的客观事实能够统一起来；二是顺应客观规律，思想观点导向正确，与社会潮流、社会规范合拍，具有时代色彩。2.主题鲜明通讯所揭示的内容、描述的形象、报道的情节、采用的方法等，要求对作品中所写的人物、事件、情节等，显示出较为鲜明的态度，提倡什么，反对什么，歌颂什么，鞭挞什么，让人一看便知。许多情况下，依靠标题直接表示：《伟大战士邱少云》、《英雄登上地球之巅》。3.主题集中主题具有多样性，不同的事实需要不同的主题，对同一人物、同一事实的报道也可以有多主题。在通讯写作时，多主题应该统帅多篇章，一篇文章应该围绕一个主题。打个比方，通讯的主题如部队编制，统帅之下有将校，将校之下还有尉官、士兵。系列报道可以围绕一个大主题，以不同分主题各自为战，篇内绝对集中，篇外相对集中，独立发表的单篇通讯也能围绕各自的母主题，以不同子主题配合，但要绝对集中。4.主题深刻要求所有的通讯主题都表现深刻，不现实。一般事件性通讯、普通观光性通讯等等，主题用不着故作深沉。深刻主要针对时代精神、历史意义而言，针对那些具有普遍意义的典型事件、典型人物等，展现了新的精神、新的探索、新的认识，起到了正面宣传的作用和舆论的正确引导。如《人民日报》2002年10月14日刊发的人物通讯《公仆本色——追记湖南省委副书记郑培民》。新华社2002年11月14日播发的通讯《肩负起继往开来的庄严使命——党的新一届中央委员会诞生记》。

判断题 因为一方购买了我们推荐的产品而另一方没有购买就对用户进行区别对待。（）

判断题 舆论监督的主题是媒体，而非人民。（）

判断题 点测光要对被摄体多部位进行测光。

判断题 国家广电总局于2004年12月2日发表了《中国广播电视编辑记者职业道德准则》。

判断题 网络标题《昆明：“冷”假日催“热”新度假方式》采用的是拈连的修辞手法。

判断题 组织传播研究的几大流派。目前的组织传播研究，内容丰富，学派纷呈，大体上可以分为基础学派和现代学派两大类。其中，基础学派包括古典学派、人际关系学派和人力资源学派；现代学派则主要包括系统学派、文化学派和批判学派。（1）古典学派。伴随着19世纪末工业革命的到来，机械化大生产迅速取代了家庭手工作坊，一些古典管理理论相应产生。古典管理理论对组织的核心比喻是“机械”。机械比喻中包含着专业分工、标准化、可代替及可预测性等若干原则。古典学派侧重于对管理要素和管理原则的考察，如等级结构秩序、自上而下的权力集中式管理、个人服务组织等，其管理目标在于用科学管理手段提高工作效率。因此，古典学派的传播内容主要是和工作有关的问题，信息传播流向是原则组织层级结构等级结构链自上而下垂直流动。在古典学派管理中，书面传播方式最为普遍。古典管理理论在今天的组织中仍然被广泛运用，如军队组织、生产装配车间及快餐店等，对纪律秩序、生产标准及工作效率的强调非常重要。（2）人际关系学派。其对组织的核心比喻是“家庭”。这一比喻包含着对员工社会需求和感情需求的重视，对组织中各种非正式社会因素的关注及对管理风格变化的强调等。在组织这一“家庭”中，管理者应当像“父母”一样负责为孩子们提供良机，使他们的需求得到满足，能力得到培养。传播流上不否定信息垂直流动的必要，但却大力提倡横向流动，即员工间的互动。突出强调面对面的传播，更多地体现了管理的人性化特点。（3）人力资源学派。其对组织的比喻是“团队”，把员工看成组织的体力和智力的贡献者，员工的思想和观念能使组织更好的合作。其传播内容除任务传播和社会传播外，还强调创意传播，即组织中关于新观念的互动一一包括如何使工作做得更好，关于新产品及不同的组织结构方式等。从传播方向上看，人力资源组织鼓励组织中各方位的信息流动，即从上到下、从下到上、水平和交叉方向上的传播。由于人力资源学派强调以团队为基础的全方位传播，因此偏重非正式传播，但不排斥正式传播。（4）系统学派。其对组织的比喻是“系统”。组织被概念化成一个复杂的开放性系统，它依赖各部分之间的互动即组织与外部环境之间的互动而生存和发展。系统中包含着类似于古典学派的等级秩序的观念，但这种等级秩序必须按次级系统和超级系统等复杂组织起来。系统比喻也包括着相互依存的观念。一个组织就如同一个人的体系统一样，各系统之间有很高的相互依存性，一个子系统出了问题，会导致其它部分甚至整个系统的功能丧失。系统的第三个观念是组织具有一个可渗透的边界，以供组织与外部环境进行各种交换，包括信息的输入和输出。组织内外的信息交换一也具有反馈性质，以利于组织的有效管理。（5）文化学派。将组织看成是一种“文化”。对组织文化有两种不同的理论观点。一种观点认为，一种正确的文化能使组织获得成功。如果一个组织具有强势文化的成分，那么它将是一个适合个人工作的地方，同时会提高个人和组织的绩效。强势文化有四个关键部分：一是价值观，是组织强调的信念和看法；二是英雄，也就是代表了组织价值观的个人神话，如柳传志等；三是礼俗和习俗，是组织用来弘扬其文化价值观的仪式；四是文化网络，即用于确立和强化文化价值的传播系统，以促进价值观的广泛传播。但是，对强势文化的过度重视，偏信“正确”文化对组织成功的作用，有使组织的生活简单化的倾向。目前很多关于组织文化的研究强调组织文化是通过组织成员互动而创造出来的多元复杂现象。对组织文化的研究应当更多地借助于对成员互动的密切观察来进行，要通过“文化故事”的细节化叙述来充分理解组织文化的特性。（6）批判学派。其对组织的比喻是政治和权利的斗争。批判学派将组织视为权利支配的场所，理论家的作用在于揭露组织结构和过程所导致的基本的权力失衡现象，以促使某些社会阶层和团体从压迫中解放出来。因此他们特别关注权力在生产方式、组织话语及意识形态中的表现，对性骚扰等问题的研究代表了批判学派中女权主义的批判观点。