十三法则玩转网络新闻写作
如今互联网时代,网络新闻铺天盖地,但高质量的新闻并不是很多。假如一篇新闻能够引发大众及媒体争相主动去转发,那么这样的新闻无疑属于成功之作。其实编写网络新闻有很多技巧,但主要还是靠自己在实践中总结和发现,平时需多多练习。
法则一
新闻酝酿:写手应首先做到将用户体验深深融入到新闻稿当中。写稿之前,我们需要思考将会有哪些人群看新闻,读者想关注的内容是什么,希望读者阅稿之后会做什么,如何能赢得读者更多的转发,如何在社会化媒体上获得更多转载等等一系列问题。
法则二
新闻角度:对待同一件事情或人物,可以细分多视角来看,有的角度很常见,如果换一个新颖的角度,一定可以发现吸人眼球的题材。比如某企业参加展会活动,如果单写展会的动态和产品,则显得非常普通,没有亮点,但如果现场设计了干露露出场这样的事件,则这样的新闻可能就会成为焦点。
法则三
新闻标题:新闻的标题必须足够吸引人,要能激发读者想沿着标题进入页面的欲望。现在网络上的信息量太大,读者很难做到每篇新闻都会一一打开阅读,大多习惯都是先看标题,如果标题吸引人,正符合他的兴趣,他才会有进入详细页面阅读信息的可能。
法则四
新闻导语:人们阅读网络新闻通常采用快速阅读的方式,力图在短时间内掌握信息要点。有统计数据表明,仅阅读新闻简要内容的人往往是坚持阅读全文的人的3倍,所以导语最好能包括新闻的5W要素(when何时、where 何地、what何事、why何因、who 何人),而且在全文当中最具有价值,能够引发读者继续阅读的兴趣。
法则五
新闻主体:采用直叙、设问、描写、评论、结论、对比、引用等多种写法对导语披露的要素做进一步解释、补充与叙述,发挥与表现新闻主题。一定要做到层次清晰、点面结合,并且精选材料、语言生动,可以使用精炼的小标题,并加粗或标红;每段开始的一句话最好是能够吸引读者的注意力
法则六
新闻结语:结语不宜太长,一两句话就可以作结,下的结论与全文主题保持一致,前后呼应,争取做到经典,有高度、有深度,让人记忆深刻,能引发读者共鸣。
法则七
用交谈的口吻来写作,看上去比较自然,通俗易懂;通篇尽量使用简洁的词语、精炼的语句和短小的段落;全文字数控制在800—1000字左右最佳,除非重磅特稿,建议不要超过1500字。
法则八
网络新闻可以考虑搜索的可见度:在文章中适当嵌入一些网民常搜索的热词,这样做的好处是有利于网站排名优化和新闻的排名;关键词尽量在每段前半部分出现,每段的关键词必须一模一样,避免加字、减字或分开
法则九
文章中可以适当插入一些精美的配图、数据统计、图表等信息,以此丰富、生动化新闻内容,这样读者在阅读的过程中往往就不容易产生视觉疲劳
法则十
现在很多有吸引力的网络新闻,一般都不按照从头到尾的顺序来介绍,而是把最重要、最新鲜、最吸引人的内容放在前面,这就是我们所说的的“倒金字塔式”新闻结构。
法则十一
普通新闻稿可以按照5W1H的结构,它由何时、何地、何事、何人、何由和如何组成。要说清楚事件发生的时间和地点,说明企业发生了什么样的事情,哪些人参加了活动,为什么发生了这样的事情,最后的结果如何。
法则十二
注意的细节:杜绝任何空话套话,也不要抒发过多的个人感情,也不要随便下结论;将重要的放在前面,次要的放到后面。
法则十三
对重要的网络新闻,建议第二天重复阅读,进行修改,或者找别的同事帮忙修改,会可能会取得更好的效果。
相关试题
判断题 新闻稿件所配资料在内容上包括哪几种类型?从内容上看,新闻稿件所配资料主要有以下五种类型:(1)新闻背景新闻背景,指新闻亊件的背景资料,主要介绍新闻事件的历史渊源和发展过程。比如报道一场战争,在发布某一日战事新闻时,需要向受众介绍一下这场戓争的起因和前一段旪间的战况,这就要配发新闻背景资料。(2)新闻人物与组织新闻人物与组织,指新闻中重要人物的生平资料和重要组织的基本情况介绍。比如外国总统来访,新当选的国家领导人上任,除了报道时间本身以外,通帯要对这些人物的生平做简要癿介绍。在新闻报道中如果涉及一些非常重要的组织、机构和社会团体,读者不一定了解全面情况,也需要迕行简要介绍。新闻人物资料主要包括个人简历、家庭情况、个人爱好等,新闻组织资料主要包组织的创建与发展历史、工作或经营范围、主要业绩等。(3)新闻地理新闻地理,指对新闻所涉及的重要地点的地理知识介绍。如戓争报道中往往涉及对战争影响很大是我战斗地点、地形地貌和气候条件;科技新闻中也时帯涉及一些特殊的地理条件,这些地理方面的情况读者不一定很了解,就需要以配资料的方法加以简要介绍。(4)科学知识科学知识是指新闻中涉及的有关自然科学与社会科学的知识。如有些新闻稿件中涉及新的科技成果、新的专业领域等,是读者比较陌生的,需要配资料予以说明。(5)词语解释词语解释,指对新闻稿件中比较难懂的专业术语、典故、方言、外来语等进行解释。如在许多专业性较强癿的报道中,往往包含着大量读者不熟悉的与业名词和术语,稿件本身并没对此迕行解释,编辑就要通过配资料癿方式,向读者进行通俗的解释和说明。
判断题 使用与满足理论评价如下:使用与满足起初只是一个模糊的研究领域,探讨受众为什么会被特定的内容或媒体(广播竞猜节目、肥皂剧、报纸等)吸引,但是当这种取向成为正式的使用与满足理论后,尤其是刚提出该理论时,理论建构方面尚不完善,受到了不少批评,这些批评促使使用与满足理论日趋成熟。第一个批评,该理论缺乏明晰的概念和理论框架比如使用、满足、动机、需求等缺乏明确的界定。而且该理论也被认为是一种同义反复,测量出受众的满足,然后再回过头来预测需求,或者是由需求去预测满足,缺乏对两个因素的独立说明,使得它像“适者生存”一样,成为一个不可证伪的判断。但是我们也可以看到,随着研究的深入,学者从不同的维度界定了满足(内容、使用过程、社会),麦奎尔的媒体需求矩阵也对需求产生的社会根源和社会心理根源进行了探讨,期待价值模式对整个使用满足过程进行了清晰的描述。总之,早期对使用与满足理论的批评,现在看上去似乎并没有当初那么犀利了。第二个批评,使用与满足理论中受众的主动性问题随着研究的深入,使用与满足理论不再孤立地看待受众的主动性,也将社会环境纳入讨论。修正后的使用与满足理论认为,虽然受众的使用动机受到各种社会因素的影响,但是受众不是被社会结构简单决定的,在把需求与使用联系起来的过程中,他们仍具有一定的选择能力。第三个批评,针对的是使用与满足理论的研究方法早期的使用与满足研究认为,受众能够明确地意识到并区分自己的需求和满足状态,因此学者主要使用受众的自我报告的方法对各种动机进行分类和归纳。卡茨在1974年提出的使用与满足研究的前提假设中将此作为其中之一。这一研究前提受到了行为主义者的质疑,认为它过于主观,缺乏代表性和客观性。但随着研究方法的发展,我们可以发现,刚才提到的很多研究采用了抽样调查、实验、因子分析、结构方程的方法,更客观地测量和分析了受众的使用与满足,逐渐克服了早期的问题。第四个批评,由批判学者们提出,他们认为使用与满足理论忽略了政治经济学和文化。比如埃利奥特认为,使用与满足理论把社会权力与机会分配的不平等排除在外,忽略了不同群体的利益冲突和媒体为了统治阶级利益进行的宣传。卡里和克雷林则批评使用与满足理论过于强调传播功利性—结果模式,忽略了文化和象征性符号带来的直接满足。它并不像批判或文化研究者所要求的那样革命,放弃科学主义、简单的功利主义,甚至功能主义框架,相反,它在实证主义的范式下展开研究。这两种范式之间的对话没有继续下去,如果早期的使用与满足理论的受众深度访谈还存在民族志的倾向,那么现在它正在朝着更精确的量化分析的方向发展。文化研究学派的受众研究不得不另起炉灶,从意义与文化的角度展开受众的研究。两种研究范式隔岸相对,从不同角度探索受众的媒体使用。总之,使用与满足理论虽然存在着许多不足,但是它仍然是一个非常简单实用的理解传播过程的理论,随着我国媒体市场化的发展,受众的需求将越来越得到人们重视,在当今的中国它还仍有用武之地。
判断题 当消息源有多重身份时,为了准确,记者应该将其身份全部写出和使用。()
判断题 在稿件修改中,订正事实要达到哪些要求?新闻是对客观事实的报道,新闻编辑在改稿时,首先对稿件中有关新闻事实的内容进行分析,看看有无需要核实和订正的地方。新闻稿件报道新闻事实的基本要求是:真实、准确、科学、清楚、统一。(1)真实新闻报道中所涉及的现实方面的各种材料必须完全符合事实的本来面貌。编辑在选择稿件时,由于稿件数量多,工作时间紧迫,不可能对每一篇稿件的真实性进行调查核实。因此,在修改稿件时,判断新闻内容的真实与否是首要任务。(2)准确构成事实成分的名称、时间、地点、数字、引语等都必须准确无误。编辑在修改稿件时,对那些越是细小的地方越要注意,比如有些不常见的地名,记者容易误听误记,如果编辑不认真把关,错误就会见诸报端,轻则贻笑大方,重则误事害民。新闻事实的准确表述还与时间的变动有关。随着时间的推移,有些事物还沿用过去的说法就不太合适。(3)科学涉及自然科学、社会科学的新闻事实、文字表述须符合科学。(4)清楚对于事实的表述要让读者看得明白,不留有疑问。新闻稿件写得不清楚往往有这几力一面的原因:①名称过于简单;②缺少新闻要素;③缺少必要的背景交代;④缺少必要的细节交代,读者对事件发展变化的过程很难把握;⑤缺少必要的解释。(5)统一统一有两层含义:一是指在同一篇或同一组稿件中,关于事实的表述前后要相一致;二是新闻事实的表述方式要与全国规定的或通用的方式相一致。
判断题 报纸版面线条有区分作用、强势作用、组合作用、(补空作用、)美化作用、标识提醒作用。
判断题 在阶级斗争尖锐对立、一个阶级剥夺另一阶级利益的历史条件下,不存在新闻自由。
判断题 党的十八大报告提出,夺取中国特色社会主义新胜利必须坚持人民民体地位。
判断题 现代社会巨大而复杂的环境已经远远超出了人们的感性经验范围。李普曼认为,人们再也不是主要凭借直接经验去认识客观环境,而是通过大众媒介提供的信息环境即“拟态环境”去把握它。“拟态环境”是指传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加下、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而,由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方(媒介内部)进行,所以人们通常意识不到,而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。在这整个的过程中,作为传播者的大众媒介以其所理解的方式精心编织与描绘了一个关于客观世界的图景,而广大公众却在不曾意识到这个过程的情况下,欣然接受和认可这幅图景以及附着于其背后的关于这个世界的理解、意义与想象。由此可见,在李普曼眼中,公众是事实的“局外人”,他们接受信息的自由仅限于被媒体操纵的结构化的“拟态环境”中。(1)“拟态环境”由被媒介精英操纵走向公众参与构建李普曼的“拟态环境”理论包含两个预设:①在现代社会,公众仅凭自己的能力无法认识广阔的客观世界;②传播者与受众是二元对立的关系。基于以上两个预设可以看出,李普曼的“拟态环境”实质是指在公众无知、缺乏理性和行动力的情况下,理性的媒介精英所操纵而构建的信息环境。但这个理论的成立是在李普曼取消了公众的理性主体和传播主体之后才成了顺其自然的逻辑现实。但“拟态环境”的理论缺陷首先在于把人类社会盲目简单化,其次还夸大了公众理性和行动力的缺失。人类社会是多样的、复杂的。李普曼简单地把一部分人想象为理性的人或另一部分人为非理性的人有失偏颇。人是社会和历史的行动者。无论是由理性控制的人,还是由欲望、情感所导引的人,都是片面的人。真正构成社会动力的是“全面、自由发展的人”,这样的人是同世界建立起来各种各样关系、积极参与社会交往的有生命的个体,不是接受少数“社会贤能”理性导引的“局外人”,而是自然潜能充分发展、社会关系高度丰富的交往主体。因此,人在传播领域也不能被简单的分为二元对立的传者与受者。在当代语境下,传者与受者还存在着信息互动、角色互换的关系。李普曼对公众理性认知能力消极否定,并持有“局内人”与“局外人”的成见,从而就消解了公众与少数“社会贤能”作为理性主体与传播主体的平等权力。历史地看,李普曼所指的媒介精英会极具理性、着眼全局利益的观点值得商榷。实质上,李普曼把“社会贤能”、“局内人”在某种意义上想象成了集中人类品德、理性与良知的代表。在当下的信息时代,随着传播技术的不断发展、社会自由民主观念的深入人心甚至变成制度设置,公众的信息渠道和交往范围得到了极大扩展,随之而提升的是他们运用理性关注世事的能力。李普曼“拟态环境”中处于20世纪初的可以被社会精英随意操纵的公众已为历史陈迹,代之而起的是有着交往需求和行动能力的公众。这些公众既是信息的接收者,也会成为信息的发布者,他们参与现代社会中“拟态环境”的构建。(2)“拟态环境”的非结构化趋向李普曼提出“拟态环境”理论的20世纪初是传统媒体独大的时代。那个时代,经媒体操作进行选择、加工的“信息环境”是具有内部统一性的即结构化的特征。在当代,公众参与构建冲击了“拟态环境”的结构化特征,从而出现了“拟态环境”的非结构化趋向。“拟态环境”的非结构化是指“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。在当今时代,公众接收信息的渠道里增加了网络、手机等新媒体。新媒体的出现及其地位的提升给信息环境带来两大变化,一是信息渠道的多元化,二是信息把关的弱化。网络是崛起中的新媒体的典型代表,它是促使“拟态环境”出现非结构化趋向的主要动力。网络是一个自由的信息平台,甚至是对现实世界的全面模拟。相对于传统媒体,公众可以在网络上更自由地获取自己需要的信息,但他们已不满足于被动接受。他们会对当前的信息做出判断而有选择的接收,甚至会否定已有信息的真实性,动用网络的力量扩展交往范围或亲自行动起来去挖掘信息。如近年来“人肉搜索”的兴起及“躲猫猫”事件中网友们的亲自调查就是例证。另外,网络还是一个发布平台。公众会根据自己的兴趣爱好,发布自己认为有价值的信息。这些行为既扩大了信息环境中的信息量,又增加了信息的多样性。网络信息的海量在事实上弱化了信息的把关功能。把关功能的弱化,在一定程度上带来负面影响,造成信息内容的泥沙俱下,质量参差不齐,甚至呈现混乱无序的状态。但另一方面,由于缺少过滤和加工,也使得信息的内容更加原生态。在信息渠道多元化和信息把关弱化的环境下,公众发布信息出于各种动机,其信息形式和内容也相对自由。他们不同于传统媒体受相对统一的新闻价值观和发布信息所固有的逻辑模式以及国家意识形态的严格控制的影响。因此,公众的信息呈现多元化、原生态的特征;但从另一个侧面看却显得这些信息不成一个逻辑整体。(3)“拟态环境”理论的重建李普曼的“拟态环境”理论是基于个人经历及所处的特定时代赋予他的某些理论前见而提出的,但这些理论前见正是其时代的社会现实的反映。在那个时代,公众处在对媒介的未启蒙状态,当他们相信了媒介提供的那看似符合理性与逻辑的一切事实,会渐渐地形成媒介依赖,不由自主地越来越少思考,甚至不思考。这样就出现了一位美国作家所观察到的电视转播月食的可悲景象:人们本来把头伸到窗外就可以看到真实的东西,却宁愿在荧光屏上凝视它的“映像”。于是,人越来越异化,成了没有思考能力和批判能力的“单向度的人”。在这种状况下,公众被媒介精英操作也就成了必然。历史地分析,李普曼只是从媒介的视角出发,塑造了一个“拟态环境”的媒介神话。在这个神话中,李普曼把社会精英塑造得能力非凡,而只把受众当作击而必中的靶子。现实中,受众有一定的批判能力和行动力。他们不会对“拟态环境”不加判断就全盘接受,更不会根据自己所不相信的媒介真实去做出下一步行动。在现代,李普曼所谓的被社会精英操纵的结构化的“拟态环境”已转变为公众积极参与构建的非结构化的“拟态环境”。这种非结构化的“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。