判断题 一般情况下我们常说“没有绝对的自由”。但恩格斯说新闻出版“享有绝对的出版自由”，恩格斯用这种绝对的词语是为了强调新闻出版自由的政治意义。

判断题 电视新闻评论，是指运用电视传播手段制作的新闻评论，是电视传播媒介对当前重大新闻事件或重要社会问题发表意见，作出分析判断或述评的一种电视报道形式。它在触及时事、反映诉求、表达主张、弘扬正气等方面具有明显的优势，特别是在媒介舆论监督功能的发挥上更是一枝独秀，受到公众的关注和赞誉。电视新闻评论是一种具有政治倾向性的以广大观众为对象的电视新闻体裁，是电视反映和引导社会舆论，实行舆论监督，指导生活和工作的重要新闻报道体裁。

判断题 采访对象的分类：当事人（最重要的采访对象，通常是新闻事件的主体）知情人（通常不是新闻事件的行动者，但有了解，甚至策划）目击者（亲眼目睹新闻事实发生的人，没参与，没直接联系，强烈现场感受）有关人士（相关领域学者专家、百姓、社会各界）

判断题 网络虚拟空间的亚文化实践活动正在成为传统媒体跟踪、聚焦、报道的重要内容，青年亚文化已经登堂入室，进入了主流媒体的视野，引发主流媒体的关注。

判断题 简述中国新闻评论的发展概况。中国新闻评论的发展概况可以从几个阶段来阐释:（1）旧民主主义革命时期，我国新闻评论形成并初步发展①我国古代的论说文是新闻评论的渊源。②近代在华外报兴起，报刊上开始出现言论的形式。华人报刊言论的崛起，以王韬的《循环口报》为标志。它被称为“中国人自办日报之成功最早的第一家”。③在王韬倡议变法以后，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派宣传维新变法思想时，利用的一个有力武器是报刊言论，并形成一种新的文体——时务文体。④辛亥革命后，我国的报刊评论又一次经历了革新和发展。各报都高度重视评论。言论风格和内容有所革新。报刊评论文体趋向多样化。（2）新民主主义革命时期，新闻评论发展成熟并不断丰富完善无产阶级登上历史舞台后十分注重运用报刊传播自己的主张，这种主张的表现形式主要是报刊政论，同时也涌现出一批著名的无产阶级政论家。此时期除无产阶级报刊政论文数量大、质量高外，鲁迅的报刊杂文，邹韬奋的报刊言论，张季鸳在《大公报》的社评都是评论中的明珠，都是一笔不可多得的财富。（3）从新中国成立到“文化大革命”结束的近30年间，新闻评论曲折发展①新中国成立后，这一时期的报刊评论，继承新民主主义革命时期党报评论的优良传统，有力地发挥了舆论导向的作用，取得显著的成绩，推动和指导了实际工作的开展。②在“反右派”和“大跃进”时期，报刊评论最大的问题是没有贯彻实事求是的精神，没有开展批评与自我批评。③“大跃进”和“反右倾”后，比较重视思想讨论，组织和引导读者，对群众普遍关心而感兴趣但又有不同理解的问题进行平等的讨论，取得比较一致的认识和意见。（4）新时期新闻评论的革新发展①新时期的新闻评论倡导解放思想、实事求是、短小精悍、求真务实的学风和文风。在恢复言论的优良传统的同时力求有所发展和革新。②在社会主义新时期，除了报刊评论蓬勃发展以外，广播评论也真正兴旺起来。电视评论类节目蓬勃兴起。随着第四媒体——网络的兴起，另一种新型评论——网络评论也悄然兴起，并且迅速发展。

判断题 120相机与135相机的标准镜头焦距相同。

判断题 中国特色社会主义制度，是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。22

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点:英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。