判断题 《黛安娜葬礼隆重举行》一文的写作特点如下：附材料：黛安娜葬礼隆重举行[路透社伦敦（1997年）9月6日电]黛安娜王妃的灵枢今天上午被安放在炮架上，由来自皇家卫队的六匹黑马拉着缓缓地行驶在伦敦阴沉沉的大街上。她的儿子威廉王子和哈里王子跟在她的灵枢后面。步行跟在黛安娜王妃灵框后的还有查尔斯王储、菲利普亲王和黛安娜的弟弟斯潘塞。数百万哀悼者等在道路两旁，看着送葬队伍通过。当送葬队伍经过白金汉宫时，身着黑色服装的伊丽莎白女王和其他皇家成员低头志哀。随后乘车前往威斯敏斯特教堂参加葬礼。黛妃的灵枢上覆盖着褐紫红色和金色的皇家旗帜，上面摆着白色鲜花。在送葬队伍从肯辛顿宫到威斯敏斯特教堂的两个小时的路程中，哀悼者中有人向黛安娜的灵枢投掷鲜花。有人哭喊着：“黛安娜，我们爱你。”本文是一篇典型的新闻素描，是描写性消息的典范。该文通篇描写，细致地记录了戴安娜王妃葬礼的场景，较为完整地向读者再现了送别戴安娜王妃这一富有新闻价值的事件。（1）文章结构灵活，没有照搬倒金字塔机构，而是按照事件现场进展的时间顺序行文，读者对事件过程的接收更直接，不需要再经过时间的调换。（2）注重典型细节的描写，较好地传达了葬礼现场特有的气氛。比如，“六匹黑马拉着缓缓地行使在伦敦阴沉沉的大街上”、“身着黑色服装的伊丽莎白女王和其他皇家成员低头志哀”、“有人哭喊着戴安娜，我们爱你”，等典型细节的描写，将葬礼进行过程中浓重的哀悼氛围表现出来。（3）用自然、准确的文字再现事物本色，尤其是用白描手法，将现场的色彩准确而全面地再现，诉诸视觉，给读者以更直观的感受。比如，“黑马”、“穿着黑色服装的”，以及“灵枢上覆盖着褐紫红色和金色的皇家旗帜，上面摆着白色的鲜花”，这些现场色彩的再现，仿佛让读者感受到来自现场的视觉冲击，有身临其境之感。

判断题 使用与满足理论评价如下：使用与满足起初只是一个模糊的研究领域，探讨受众为什么会被特定的内容或媒体（广播竞猜节目、肥皂剧、报纸等）吸引，但是当这种取向成为正式的使用与满足理论后，尤其是刚提出该理论时，理论建构方面尚不完善，受到了不少批评，这些批评促使使用与满足理论日趋成熟。第一个批评，该理论缺乏明晰的概念和理论框架比如使用、满足、动机、需求等缺乏明确的界定。而且该理论也被认为是一种同义反复，测量出受众的满足，然后再回过头来预测需求，或者是由需求去预测满足，缺乏对两个因素的独立说明，使得它像“适者生存”一样，成为一个不可证伪的判断。但是我们也可以看到，随着研究的深入，学者从不同的维度界定了满足（内容、使用过程、社会），麦奎尔的媒体需求矩阵也对需求产生的社会根源和社会心理根源进行了探讨，期待价值模式对整个使用满足过程进行了清晰的描述。总之，早期对使用与满足理论的批评，现在看上去似乎并没有当初那么犀利了。第二个批评，使用与满足理论中受众的主动性问题随着研究的深入，使用与满足理论不再孤立地看待受众的主动性，也将社会环境纳入讨论。修正后的使用与满足理论认为，虽然受众的使用动机受到各种社会因素的影响，但是受众不是被社会结构简单决定的，在把需求与使用联系起来的过程中，他们仍具有一定的选择能力。第三个批评，针对的是使用与满足理论的研究方法早期的使用与满足研究认为，受众能够明确地意识到并区分自己的需求和满足状态，因此学者主要使用受众的自我报告的方法对各种动机进行分类和归纳。卡茨在1974年提出的使用与满足研究的前提假设中将此作为其中之一。这一研究前提受到了行为主义者的质疑，认为它过于主观，缺乏代表性和客观性。但随着研究方法的发展，我们可以发现，刚才提到的很多研究采用了抽样调查、实验、因子分析、结构方程的方法，更客观地测量和分析了受众的使用与满足，逐渐克服了早期的问题。第四个批评，由批判学者们提出，他们认为使用与满足理论忽略了政治经济学和文化。比如埃利奥特认为，使用与满足理论把社会权力与机会分配的不平等排除在外，忽略了不同群体的利益冲突和媒体为了统治阶级利益进行的宣传。卡里和克雷林则批评使用与满足理论过于强调传播功利性—结果模式，忽略了文化和象征性符号带来的直接满足。它并不像批判或文化研究者所要求的那样革命，放弃科学主义、简单的功利主义，甚至功能主义框架，相反，它在实证主义的范式下展开研究。这两种范式之间的对话没有继续下去，如果早期的使用与满足理论的受众深度访谈还存在民族志的倾向，那么现在它正在朝着更精确的量化分析的方向发展。文化研究学派的受众研究不得不另起炉灶，从意义与文化的角度展开受众的研究。两种研究范式隔岸相对，从不同角度探索受众的媒体使用。总之，使用与满足理论虽然存在着许多不足，但是它仍然是一个非常简单实用的理解传播过程的理论，随着我国媒体市场化的发展，受众的需求将越来越得到人们重视，在当今的中国它还仍有用武之地。

判断题 试论如何坚持新闻报道客观公正与立场倾向的统一。（1）新闻的客观性原则客观性原则是指新闻报道要忠实客观事实，要按照客观事物的本来面貌来反应它。新闻报道的形式也应该是客观地叙述事实，报道者不得随意做主观的解释和议论，而是将自己对事实的意见寓于对事实的客观叙述中，正所谓“用事实说话”。工作性原则包括报道参与权利上的“平等”表现手法上的“平衡”、所持意见上“中立”。新闻媒体要站在社会和公众的立场，公平地待新闻报道所涉及的人和事，严格以事实为依据，以公理和民意为标准决定对报道内容和报道方式的选择和取舍。（2）新闻的倾向性新闻的倾向性是指新闻报道者在报道或者评述新闻事实时所表现出来的种种倾向。（3）坚持新闻报道的客观公正与立场倾向的统一的要求①要正确认识新闻报道客观公正与立场倾向的关系。客观和公正都是新闻报道必须遵循的重要原则，是新闻传播取得良好效果的有效方式，也是新闻工作所追求的一种职业境界和道德理想。提倡在新闻报道中采用客观报道方式，但反对搞“客观主义”，反对搞“有闻必录”。“客观主义”和“有闻必录”是对客观报道原则的曲解。将客观报道新闻同反映立场倾向对立起来不符合新闻工作实际，也不利于正确地认识和把握客观报道原则的科学内涵，更好地发挥其积极、有效的作用。②新闻的客观性与倾向性是矛盾的统一。新闻报道的客观性，就是指传播主体在报道自身之外的对象时，不能用自己的意识、意志、情感等改变对象的本来面目，即不改变对象自身的内容。客观原则是确保新闻报道可信和公正的核心手段。事实上，人们只有通过在实践基础上形成的能动的主观性才能达到对新闻事实的客观反映。正因为人们具有明确的主观意识和对象意识，才能在思维中将客体和主体区别开来，才有可能将不属于对象自身的东西排除在报道之外，从而达到客观再现。不能离开主观性来理解客观性，新闻报道中的客观性始终是相对主观性的客观性，是传播主体把握到的客观性，是传播主体认识水平范围内的客观性。③坚持新闻报道客观公正与立场倾向的统一，既要坚持客观公正的报道原则，善于客观地用事实说话和公正地进行报道，又要坚持一定的思想原则和政治立场，善于通过客观公正的报道恰当地表达自己对于新闻事实的观点和意见，体现报道者应有的立场和态度。许多媒介不同地描绘着同一个事实，混入的观念千差万别，表现出媒介的立场和意识形态倾向。记者反映客观事物，不是机械、直观的照相，而是自觉地、能动地选择角度，经过去粗取精、价值判断形成某种认识，这是新闻“意化”的过程。这种意化形成的认识更深刻、更完整地反映出媒体同社会的关系，不仅决定记者对事实的选择，而且决定对事实蕴涵思想的开掘。④要防止新闻报道中出现只强调“客观公正”地报道事实、传播新闻，不考虑立场观点，不顾及传播效果的客观主义倾向，和只强调反映观点、表达立场，不善于用事实说话，不顾及传播效果的主观主义倾向。防止这两种倾向，就须确立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，掌握认识和分析事物的科学方法，坚持一切报道从实际出发，如实地反映和公正地评价客观事实，同时又坚持一定的立场倾向，从国家和人民的利益出发，努力使新闻报道获得理想的传播效果。要努力使新闻报道做到客观、真实、公正、全面、有立场。⑤新闻传播的倾向性和公正性是一对相互联系、相互制约的矛盾范畴，应该在坚持公正性的前提下，表现新闻传播的倾向性。客观报道不排斥记者的正当立场，因为记者的立场如果正确，必然来自客观事实、符合客观事实，客观地披露事实也就显露出记者的立场。另一方面，如果记者的立场错误，注定要背离客观事实，不可能正大光明地运用客观报道，这是记者背离客观报道的根本原因。⑥记者的观点隐蔽在事实中，借助事实表达对事件的态度，是最高超的报道技巧。实际上，客观报道也是一种报道艺术。从新闻中看不到记者扬弃了哪些事实，有意保留、突出了哪些事实，没有直接看到但却感受到记者的态度，就表现出完美的客观性。运用恰当的语言，将记者的思想隐藏在不动声色的叙事中，是为世人所称道的春秋笔法，即新闻的微言大义寓于事实之中。⑦坚持新闻传播的立场原则。传播主体不仅以事实原则（真实、全面、客观报道的原则）和新闻传播特有的方法原则（及时、公开的传播原则）传播新闻信息，而且会以自己认为的公正原则、特有的利益原则和立场原则去选择报道内容和方式，去表达自己的传播倾向，即媒体报道新闻事实，目的不只是在于传播新闻事实之信息，还在于通过对新闻事实信息的各种处理而“说话”。⑧公正原则与立场原则最基本的关系就是统一与矛盾。从理想意义上说，新闻传播遵循的价值原则应该是惟一的，这就是公正原则、正义原则。如果有立场，这种立场只应该是公正或正义的立场。公正原则从新闻传播的价值取向上约束着传播者合目的性的追求，它不拒绝传播者在再现新闻事实时可以从自己的立场出发表达一定的倾向性，但它以“道德律令”的形式要求这种立场、倾向必须是“正义”的、公平的和合理的。是社会公众期待新闻传播应当达到的一种状态。

判断题 融合新闻生产与公共利益在《信息乌托邦—书的中文版序言中季卫东感叹：“在电脑空间俨然存在一片全民参与的社会公共领域，几乎任何人都可以自由地进人和退出，还可以在这里就决策问题收集或提供信息、发表意见和建议。借助多种技术手段，公民们可以充分实现信息聚合，并对既有提案不断进行编辑、论证、修改以及补充。这样集思广益的基础上做出的结论，归根结底总是正确的、适当的，至少，是比较好的。”®可见，网络空间在公共领域的建构当中具有诸多的优势，而融合新闻生产在网络空间的公共领域中起码扮演了四重角色：①作为公共利益的维护者角色；②作为公共领域中信息提供者的角色；③作为公共领域中信息存贮者和记忆者的角色；④作为公共利益的协调者和引导者的角色。一、公共利益的维护者大众传媒是公共利益的守护者，这是社会共识。中国大众传媒的最高宗旨是始终把社会效益和公共利益放在第一位，全心全意服务于人民大众，促进社会和谐健康发展。维护公共利益，也是大众媒介获得公众信赖、产生社会影响的重要手段。但是，这并不意味着大众媒介要完全舍弃自身利益，只是要求大众媒介必须在维护公共利益的前提下通过合理合法的渠道去谋取自己的经济利益。融合新闻媒体作为具有综合性、平台性、集聚性的巨型传播基地，在维护公共利益方面发挥出较传统媒介更大的作用和优势。首先，融合新闻媒体作为一个人人能够参与的、平等的和理性对话、沟通平台，可以有效地促进和监督政府民主施政、清廉施政，从而最大限度地维护公共利益。其次，融合新闻媒体具有信息量大、互动性强、影响面广、利益输入比较直接的特点，因而也是公共利益的输人渠道和讨论平台，公共利益可以在公众沟通、交流、互动的过程中得到充分张扬和公平分配。第三，融合新闻媒体减少了利益输人的中间环节，这也有助于将公众最重要、最迫切的利益诉求及时传达到决策中心.从而不仅使公共利益得到有效表达，而且利于及时解决。第四.融合新闻媒体作为沟通公众与政府的桥梁和纽带，无远不至、无处不达的传播技术，也为弱势群体、社会底层向最高层领导人表达诉求、反映情况提供了方便.从而扩大了社情民意和政策问题的来源，有助于克服政府决策的一些“盲区”，增强政府行为的合理性。事实上，融合新闻生产者也都将守护公共利益作为自己的理想与诉求，尊重并鼓励公众对于公共利益的知情权和表达权。融合新闻生产在新的数字化媒体技术的协助下不仅是一种高效的信息生产传播模式，也是一种开放的信息生产模式。这种开放不仅是融合媒介内部对于公共信息资源的高度共享，不同媒介平台之间对于新闻信息资源彼此沟通分享，也是融合媒介与公众之间的开放分享。融合新闻生产提供开放的新闻空间，公众在接收信息的同时.对新闻信息进行修改、补充、完善，进而形成一个更为完整的新闻报道。就如同维基百科一样.不论你是否为其做出贡献，你的许多同胞正在不断地为它制造渐增的、聚合的信息。大量的信息在融合新闻生产的平台中进行整合交汇，形成信息的自由市场供公众自由地选取和接收，从而也维护了公众的利益和权益。一方面融合新闻生产者通过真实客观地传播信息来满足公众对信息的知情权与共享权，引发舆论关注和公众思考，另一方面也引导公众进行合理的利益选择，聚合形成真正代表大众的公共利益。这就需要融合新闻媒体提供足够的平等的公共利益协商、讨论的无障碍空间.让各种各样不同的观点、意见和诉求可以在这个公共领域中得到充分表达，逐渐积累，形成公共意见，直至解决问题。因此，我们可以说，融合新闻媒体是当下公共利益最忠实、也最可靠的维护者。二、公共信息的提供者要维护公共利益，或者说保证公共领域中的信息交流与讨论行之有效.就必须让公众全面深入地了解和认识相关的公共事务，才能据此展开真正意义上有价值的协商。融合新闻生产在这方面承担着公共领域信息提供者的角色。1.融合新闻生产是快速的信息提供者数字化的媒介技术已经使得新闻媒体的新闻生产发生了翻天覆地的变化.媒介记者可以在新闻事件发生发展的同时展开报道，可以在新闻采访的同时将相关的新闻素材发送到不同的媒体平台，进行加工处理成为新闻产品，甚至可以直接将原始的新闻素材作为新闻发布出去。2.融合新闻生产是丰富的信息提供者融合新闻不再受到传统媒体容量和空间的限制，可以将大量不同历史时期的新闻信息一同发布出来，并且长期保存，保证公众对大容量丰富信息的需求。3.融合新闻生产是权威性信息的提供者与大量个人信息发布者不同，融合新闻生产作为媒体新闻事业的一部分，担负着媒体的社会责任与义务，其最根本的要求就是确保信息的真实性。正因为有了媒介的真实性保证，融合新闻生产具有了高于一般信息提供者的权威性。除此之外，融合新闻生产还提供最广泛的公众接触面和社会影响力，融合媒体整合了多个不同媒体平台，结合了各个媒体平台传播的优缺点，因此在信息的提供过程中可以做到更大的覆盖效果和更广泛的社会影响。三、公共信息的存贮者和记忆者大众传播媒介是公共信息的最佳存贮者和记忆者。人类的文化与历史就在于媒介记忆。对于整个人类社会而言，记忆的存在则意味着文化的传承、知识的累积与人类历史的留存，没有记忆和学习就没有我们现在的人类文明。甚至可以说,“没有记忆，人就不能辨认自己，也就不再存在”®。媒介记忆作为个人记忆与社会记忆的纽带，作为公共信息的存贮者和记忆者，被社会赋予了特殊使命和责任。记忆是人从一个独立的人转变成为一个社会人的开始，记忆就是人类社会化的发端。大众媒介在很早就开始担当起了人的社会化的作用。媒介记忆是人类社会历史文化的一个重要组成部分.受众通过接受融合新闻信息完成对基本社会制度、社会习惯的认识，使其成为真正意义上的“社会人”。媒介作为社会事件的记录者和报道者，担任着社会政治、经济、文化历史记录者的职责。融合新闻生产者必须通过自己的方式和方法，关注着人类社会的细微变化。融合新闻生产追求客观公正的报道目标，可在一定程度上完成人类社会经验的积累、记忆与传承。媒介记忆虽然不可避免地具有主观、片面等局限性，但仍能成为传播公共信息、传承人类文明的重要角色。融合新闻生产在记录和报道社会现状的同时，还能够从众多的媒介记忆中获取有用信息，学习经验教训.由此引导人类前进、促进社会革新。同时，融合新闻生产者在搜集各种历史事件与社会事件时，具有高度的灵敏性，能够唤起个体对人类自身、环境、动物、社会、地球等的关注，并在众多的历史记忆中寻找相关信息进人融合媒介，由此，在人们面前展现出来的媒介记忆就会起到一定的社会危机预警功能。总之，对于整个人类社会而言，媒介作为人类信息的存贮者和记忆者，是整个社会政治、经济、文化的总积淀，是人类社会发展数千年的宝贵财富。®四、公共利益的协调者和引导者维护公共利益，让公众有一个空间可以自由地交流与协商，并不意味着媒介就放弃其自身的引导者角色。而融合新闻生产同样承担着公共利益协商引导者的角色。首先，融合新闻生产虽然承担着服务公众、守护公共利益的职责，但是在关注公共事务的选择上依然具有主动权。媒介通过议程设置的方式，引导公众关注公共事务，激励公众积极参与公众事务的讨论，这些都是媒体的工作与职责。在融合新闻生产中，新闻生产者同样也可以设置新闻的主次关系.设置新闻报道是否处于最热点位置，例如是否置顶.是否加粗，是否配合一定的效果，等等。除此之外，融合新闻生产也可以通过不断的跟进.引导公共讨论的走向，平衡不同方面观点，以及对一些偏激的、非理性的观点进行相应的处理。

判断题 社会传播的总过程理论进行述评：（1）日本学者的传播总过程研究①社会传播的总过程理论是二战后日本传播学者提出的一种基于马克思主义传播观的宏观过程研究理论，这种理论把传播看作是一个与社会交往形态密切相关的范畴，在研究人类社会传播的历史总体进程的同时，将现代社会的传播特别是大众传播与宏观社会结构联系起来加以考察。以田中义久1970年提出的“大众传播过程图示”为代表。②总过程理论从马克思和恩格斯的交往理论出发，把人类的交往分成三类：“能量交往”、“物质交往”和“符号（信息）交往”。符号（信息）交往过程也就是传播过程，它建立在前两种交往的基础之上，与社会生产力、生产关系和意识形态保持着普遍联系和相互作用；在阶级社会中，社会传播还是一定阶级结构的体现。③总过程理论把大众传播看作是信息的生产、流通和消费的过程，并对资本主义制度下的传播结构及其本质进行了多方面的分析和批判。总过程理论远远突破了行为主义传播学的理论框架，把传播研究与整个社会结构、与改革社会的目标结合起来。（2）唯物史观下的社会传播总过程①信息传播属于与人类的精神生产相对应的精神交往活动的范畴。②精神生产是人类特有的两种生产活动之一，属于上层建筑的生产和再生产。它在受到社会经济基础运动规律制约的同时，受上层建筑规律的制约更为直接。③精神生产也存在着生产力和生产关系的辩证运动。④传播学必须把人与人的传播关系与宏观的社会精神生产和精神交往联系起来加以考察，才能揭示其实质。作为精神生产关系的传播关系中同样存在着生产、分配、交换、消费四个环节，这些环节相互联系和相互作用构成了社会传播这个“总体”过程的运动。这个观点，实际上也是辩证唯物论关于社会传播过程的系统观。

判断题 分级技术主要是针对色情信息而发展出来的技术手段。

判断题 以谋利为目的，制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽物品的，处3年以下有期徒刑，拘役或者管制，并处罚金。情节严重的，处3年以上10年以下有期徒刑，，并处罚金。情节特别严重的，处10年以上有期徒刑，或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。

判断题 以如下标题写一篇短评:“限娱令”限什么?“限娱令”限什么?“限娱令”一经公布，立即引发社会各界的热议。有观众拍手称快，也有观众心存疑虑，认为“限娱令”有剥夺自己娱乐权之嫌。其实大可不必因此恐慌，“限娱令”是“限”非“禁”，而而且从“限”的幅度来看，也仅限于“过度娱乐化”及“节目形式雷同”等问题，观众公认的优秀娱乐节目，并不会淡出荧屏。这一点，从各上星台对节目的调整安排中，不难找到答案。社会的全面均衡发展和进步，离不开精神、道德等人文因素的支撑。虽然说倡导价值多元化是一种进步，但不讲“核心价值”、听任“主流虚无化”，同样是一种犯罪。文化产品历来就存在“有益、有害、无益也无害”的区别，对有益的产品加以京鼓励，对有害的产品坚决取缔，无益也无害者则要控制总量，这是文化管理的必要手段。何况，时下很多电视娱乐节目盲目追逐收视率，过度娱乐化，甚至格调低俗，确实到了非管不可的地步。当前，“文化强国”的号角已经吹响，神州大地正在掀起文化大发展大繁荣的建设高潮，电视作为一支重要的文化传播力量，其责任和使命不言而喻。虽然说，重点关注社会生活的哪些方面，媒体拥有很大的选择空间，但选择的过程，恰恰体现出媒体的社会责任感。所以，在当前社会背景下，即使没有“限娱令”，传播优秀文化、弘扬主流价值观一一电视节目也必须要有这样的自省于自觉。就此而言，“限娱令”的最大价值，正在于改变以往电视台制作、选择节目的价值观。不得搞节目收视率排名；不得单纯以收视率搞末位淘汰制；不得单纯以收视率排名衡量播出机构和电视节目优劣一一三个“不得”，等于把电视台推到了一个全新的价值坐标上。而在此基础上，扩大新闻、经济、文化、科教、少儿、纪录片等多种类型节目播出比例是很关键，但这也绝不等同于简单堆砌播出时段，必须讲究形式、提高质量，其中的创新压力，丝毫不比“限娱令”之前要小。因此，从电视从业者的角度来讲，“限娱令”既意味着责任，也是全新的挑战。