判断题 消息的结构形式即作者对新闻材料进行总体性安排或布局的方式。1、例金字塔式结构倒金字塔式结构是消息最常见的结构形式。这种结构形式的特点是：头重脚轻式地安排组织材料，把新闻高潮或结论，把最重要的、最精彩的、最为广大读者所关注的事实摆在前面，以事实的重要程度按递减的顺序来安排材料。倒金字塔式结构在段落的划分上很注意短小，往往是一个内容一个段落。各段落之间不需要过渡转承，只注意其内在逻辑的联系。往往是这样一种情况：第二段是第一段的具体化或补充，而第三段又是第二段的进一步补充。如此相连，逐层具体深化。案列：“长大万名师生参与公民道德建设知识竞赛”活动圆满结束10月11日下午3时30分，校文明办将11600多份答题卡以长江大学的名义寄往北京公民道德建设知识竞赛活动组委会办公室。至此，长江大学万名师生参与的公民道德建设知识竞赛活动圆满结束。此次活动由校文明办、机关党总支和一年级教学工作部共同举办。活动从9月22日发起至10月11日结束，历时20天。整个活动共印制和发放试卷10000份、答题卡12000份，回收答题卡11600多份，回收率为96.7%。据不完全统计，通过填写发放的答题卡和登录各大网站答题的我校师生员工达20000多人。在此次活动中，全校师生员工对参赛答题表现出极大的热情，充分反映了师生员工对加强公民道德建设的关心和支持。张忠家书记、张昌民校长等十位校领导都在百忙中抽出时间认真答题并交上了答题卡；许多处室的负责同志不仅自己积极答题，还亲自组织部门的其他同志参与；工会党支部在参赛活动的网上通知发布5分钟内就领取了答题卡；图书馆党总支、后勤集团党总支、离退休处党总支、工程技术学院党总支、文理学院党总支，研究生院学生党支部等纷纷打来电话要求参赛并派人领取了试卷和答题卡；许多未能得到试卷和答题卡的师生员工也纷纷登录各大网站答题。一时间在全校范围内形成了师生员工积极参与、争相答题的浓郁氛围。一位参加答题的76岁的退休老教师说：“这个活动搞得好！通过答题，既是对党中央颁发《公民道德建设实施纲要》五周年的很好纪念，又是一次学习的过程；既增长了知识，又受到了教育。同时，活动也会对校园精神文明建设有一个很好的促进。”该活动的获奖情况11月初将在各大媒体上公布。2、编年史式结构（时间顺序式结构）这种结构的特点，即完全按照事件发生的顺序来写，事实的开头就是新闻的导语。事实的结果通常是在最后叙述，结果出来了，叙述也就完了。这一情况与倒金字塔式结构相反，故也被称为金字塔式结构。这种结构形式适合于内容短小，情节比较生动的事件性新闻。用这种写法，读者不能一眼就从导语中看到新闻事实的高潮或最有兴趣的主要内容，但它充满了生动性，能吸引读者的阅读兴趣。案列：我校离退休老同志欢庆重阳佳节10月11日，是农历9月初9重阳节，东校区大礼堂内鲜花涌动，歌声飞扬，我校1000多位离退休老同志欢聚一堂，共庆佳节。校党委书记张忠家发表了热情洋溢的讲话，高度评价了离退休老同志为学校的发展所做出的贡献。他指出：敬老养老助老是中华民族的传统美德，是贯彻落实党的“十六大”和实践“三个代表”重要思想的具体体现。学校要求各级党的组织和全体教职员工真心敬老，真情服务，以儿女之心为老同志做好事，办实事，解难事，在全校形成团结和谐、敬老养老助老的良好氛围。他祝全校退休老同志健康长寿，合家幸福。离退休老同志刘百韬代表全体离退休老同志对学校的关心表示感谢，他说：夕阳无限好，晚霞满天红，离退休老同志愿意为长江大学的建设发挥余热，做出贡献，因为长大永远是离退休老同志的骄傲。大会还准备了一个特别节目——为11位80高寿的离退休老寿星集体祝寿。“祝老寿星福如东海，寿比南山，生活愉快，万事如意！”一群少先队员手捧鲜花，为老寿星们送上节日的祝福。随后开始的精彩的文体节目表演吸引了在场的每一位观众，离退休老同志自编自演的《腰鼓表演》，《秧歌舞》等节目获得了大家的阵阵掌声。我校“第二届老年健身活动月”也随之拉开了帷幕。3、并列式结构这种结构中各部分之间是并列关系。由一条概括式导语领起，主体部分的几个自然段呈并列结构。这种结构所叙述的事实的重要性大致相等，难分伯仲。用并列式结构叙述，既条理清晰，又能让人一眼便看出并列的内容具有同等重要的意义。案列：４月10日晚，农学院院长王文凯教授在西校区3号楼报告厅为该院师生做题为《耶鲁见闻》的学术报告。这也是农学院教授博士系列学术报告之一。报告会上，王文凯教授畅谈了自己以高级访问学者身份在美国耶鲁大学学习、研究的经历、体会。他从“耶鲁何以成名、出名、著名”谈起，从中美高等教育的体制、管理模式、师资力量的配置、教学科研形式、高校学生学习生活方式等五个方面进行了比较和分析，详细介绍了耶鲁的办学理念以及办学思想之精髓。王文凯教授还向师生们介绍了自己在耶鲁大学ArtsandScience学院的生态和进化生物学系DepartmentofEcology&EvolutionaryBiology实验室的研究情况。王教授在这里主要从事转基因蝴蝶的表达和基因功能研究，涉及转基因、基因表达、功能反应及进化等内容，也进行了昆虫饲养、采卵、照像筛选、激光处理、热激处理等方面的工作。王教授还带领大家领略了美国的异国风情，向大家展示了他在哈佛大学、麻省理工学院、奥本大学、华尔街、联合国总部、白宫、世贸大厦遗址等地方参观的照片，并用幽默的语言向与会师生进行了讲解，会场不时爆发出雷鸣般的掌声。会后，与会师生还就中美两国在人才培养与使用方面的差异、学术科研的特点、高等教育如何与经济社会发展相融合等问题与王文凯教授进行了互动式对话，为报告会增添了浓厚的学术探讨氛围。通过这次学术交流，开阔了大家的视野、增长了见识，收到了良好的效果。

判断题 时刻注意的基本校对点尽管不同类别的出版物对校对有不同的要求，但校对编辑的职责也有其相通之处，为此，这里给出了校对编辑需要时刻注意的校对点：1.书眉、边文、所著录的项目是否齐全、正确和规范。2.消灭校样上的一切错字、别字、简繁字、缺字、倒字、变形字、坏字、漏字或多余的字。3.检查外文字母、物理量、计量单位的字号、字体（黑白正斜）、语种、大小写、上下角标的用法是否正确和规范。4.外文单词的转行是否符合语法规则。5.检查各级标题所用字号、字体和格式是否统一，正文中的标题内容和相应的页码与目次表的著录是否一致。6.改正数字、数码、时间、人名、地名、标点、缩略语等错误或不规范用法。7.仔细检查插图、表格、数理公式、化学方程式、化学结构式的图例、符号、数据、格式是否科学、合理，其转排版式是否规范。8.脚注与参考文献的著录顺序与正文是否一致，参考文献的著录项目是否齐全，其排序是否规范。9.另面、另段、另行、居中、居左、居右、空行、接排、顶格、缩格、正线、反线、双线、曲线、花纹线、注符、上接、下转等版式，是否符合要求。整个版式是否存在统行、统版的问题。10.整理校样时，应检查是否有漏段缺页、缺图少表、图歪线斜以及页码或图表顺序不连续等现象。基本校对点并非包括校对编辑的全部校对职责，但如果校对编辑能将基本校对点谨记于心，就能在校对过程中快速地发现可疑之处，并及时地、准确地予以改正。

判断题 “编者按语”：《晋绥日报》：在“反客里空”运动中，为有效防止新闻报道的失实或偏差，《晋绥日报》创造性地运用了“编者按语”这一编辑手段。在当时的条件下，面对大量群众来信来稿，报社要一一予以调查核对是十分困难的。为了充分利用来稿，编辑部在处理稿件时采用了加编者按的做法，按语一般加在一篇稿件的前面或后面，更多地是三言两语地插在稿件和行文中间，针对稿件中的某一观点或疑难不清的问题，或者阐释交代政策，或者表示赞成什么，反对什么，或者提出问题，加以说明或补充，表达编者的意思。许多按语写的尖锐、活泼，态度鲜明，很受读者、作者欢迎。

判断题 综合性消息的写作方法：综合性消息以及经验性消息写作由于报道的内容不同，它们的写作方法也有所区别：（1）对比和显现非事件性新闻所报道的一些社会或自然界的现象、问题，往往呈渐变状态，小像事件，特别是突发性事件那样，容易引起人们的注意。非事件性新闻的写作，要求记者通过材料的选择和运用，将其变化、其问题性、新闻性，明显地揭示出来。摆在读者面前。这需要用一种方法来加以“显现”。而显现的基本手段是对比。新闻界常说，“比较出新闻”，非事件性新闻的写作尤其如此。（2）量化和集中事象分散不易让人看到问题的全貌。非事件性新闻在写作上有必要将散在的事象加以概括和集中。集中的一个有效手段是总体量化——剥去事物的个别的外壳，以抽象了的全局性的数字，反映某些社会问题、社会现象的总体态势。（3）以点带面以点带面是非事件性消息，尤其是综合性消息写作的又一重要方法。点，即个别的、典型的事例，面，即全局情况。忽视点会削弱消息的说服力和感染力；没有面，则难以反映总的态势。综合性消息应特别重视“点”，应以典型开路。典型事例有如特写镜头，可以将同类事物共有的特点集于一身，加以放大，让读者看到细微之处，仿佛借助显微镜观察一个细胞，获得实实在在的认识和感知。（4）提出问题，回答问题非事件性报道较少被动性，大多带有主动出击的特点。亦即，大多数非事件性报道，记者是为了反映某种情况或问题而行动的。有些报道即使利用的是有关部门的调查统计资料，其调查本身——信息源一方的行动本身，也带有鲜明的“问题意识”。

判断题 中国特色社会主义国家中，一切权力属于中国共产党。

判断题 邮件列表的主题可以简单地由邮件列表名称加上发行期号组成。

判断题 人本主义透视融合媒介融合媒体新闻生产没有背离传统新闻生产人本主义中对于人的重视，相反融合媒体语境下形成的一种跨越空间和时间的无界限竞争，使得最能迎合受众口味的媒体能够吸引受众、占领市场，于是乎所有媒体无不使出浑身解数来巴结、逢迎和取悦受众。这使得人本主义在某种程度上可能已经被无限放大，甚至可能被严重扭曲，只要是受众需要的就是正确的，就应该得到满足，于是受众的欲求得到无限制的追捧，整个融合媒体环境弥漫着低俗、血腥、情色，变得乌烟瘴气。一、沦为平台或中介的融合媒体人本主义视野下的融合媒体不仅仅在新闻生产中重视人，而且将更广大范围的人放置到了新闻生产、互动、传播角色上来，“原本的受众”成为新闻生产、互动与传播的主力军。而媒介则开始渐渐地沦为“原本的受众”信息交互的平台与信息传递的中介。“这是一场‘哥白尼式的革命’——昨天，一切都围绕着党派；今天，一切都围绕着媒介，并局限于媒介的空间。”“然而，这种‘媒介化’(Media-tization)的政治至多是这样一种情形：新闻业能够成为市民社会的代言人，能够挑战政治自大和政治欺诈，但是，在民众对政党忠诚度降低，给媒介扩张提供了新的空间之际，媒介机构并没有因此而对公众更负责任。”当下，越来越多的新闻事件是由“原本的受众”引发，越来越多的新闻事件是由他们热烈互动而将其推向舆论的风口浪尖，越来越多的新闻是由他们的添砖加瓦而形成的完整故事，更有越来越多的新闻是因为他们的复制、转发而变得众人皆知。对于自媒体时代民众自发的新闻生产热潮，融合媒体几乎敞开双臂表示热烈欢迎，甚至退出了自己的领地和放弃了作为媒体应尽的职责。难怪新闻学界对新闻业界的批评不绝于耳：“新闻是新闻工作者使用各种方法的结果。”“新闻是经新闻记者加工的。”“我们没有说新闻记者伪造（fake）新闻，我们说新闻记者制造（make）新闻。”我们“既非贬低新闻.亦非指控它为虚伪，而是要提醒大家：就像所有的公共文献一样，新闻是被建构了的现实，拥有它自己内在的有效性”。®负责的新闻媒体和新闻记者应该坚决地向虚构新闻、伪造新闻说“不”。新闻是一项公共事业，不是个人谋取私利的工具；“新闻是一种文化形式，是被结构了的、制造公共意义的一种或者一系列类型（genre）”。“新闻还是一件物质产品，它是如何生产、如何分配以及如何为受众所用，应该从政治经济的、社会的和文化的向度去理解。”经济学家哈耶克将信息作为“知识”一般化阐释，认为知识可以给掌握它的人带来收入，进而成为一种资产。资产的收人是租金，信息这种资产给掌握它的人带来收人，就是“信息租值”，这跟拥有房子的人能通过房子获得租金收入是一样的或者说像掌握了买家与卖家信息的房产中介，因为他们掌握着信息.就从每一笔房产交易中收取佣金。媒介企业中这样的例子更是比比皆是，各大通讯社通过向客户提供需要的信息收取相应的费用。《纽约时报》数十年来积累的数据库.因为有重要的研究价值，因而也可以从中获利。许多中外学术数据库，它们本身并不生产知识.但它们却能通过保存和积累这些知识发财。因此，对媒体而言，不是一定要做新闻的生产者才能获取经济利益，只要成为“原本的受众”信息交互的平台与信息传递的中介，就可以掌握足够的信息资本，从而可以在“信息寻租”中获利。这种现象在传统媒体时期很少出现，但是在融合媒体时期却并不鲜见。如，网络视频媒体鼓励受众自己拍摄视频、发布信息，一方面满足了受众社会交往、情感释放、彰显个性的需求，实现了个人监督权、讨论权、表达权等，另一方面满足了网络视频媒体获取廉价信息资源、扩大信息资本、谋取商业利益的需要。这种不加限制的鼓励和宽松的把关标准，导致各种低级媚俗、粗制滥造的视频涌向网络，各种“炫富门”“低俗姐”频频出现，甚至一些低级情色炒作也借此机会粉墨登场。2006年，一个叫“雅阁女”的女网民数次在网上发布自己的视频录像，宣扬“崇富”思想，扬言“月薪低于3000元都是下等人”，一时引来上千万网民的口诛笔伐。2011年，一则半裸体视频在网上蹿红，发展成“浴室征婚门”，干露露母女从此言语粗俗、丑态百出地登上媒体舞台，甚至在一场恶骂中导致江苏一家电视频道被广电总局勒令关门整顿了两个月。显然，当下主动沦为受众平台和中介的融合媒体不在少数，即便是那些以自产新闻内容为主打的融合媒体，也不能忽视受众在新闻生产、信息互动与主动上传中的作用。但是，主动出让大众传播的权利和平台，沦为二流的垃圾信息的展示平台和庸俗内容的传播中介的媒体，是否具有免责权？是否不必为不负责任的受众发布的各种违法、违规、违背伦理道德的信息承担责任？答案显然是否定的。大众传播媒介应该与文化、教育、卫生等单位一样，属于公益事业和公共产业。它应该成为服务大众的社会公器，而不应该损害社会和危害社会，更不应该成为少数人的牟利工具。二、置身旋涡的融合媒体今天的融合媒体置身于一个信息爆炸的时代，新闻信息飞速增长，娱乐信息急速攀升，广告信息更是铺天盖地。媒介以内容竞争受众市场，这就是一场彼此间信息与信息、内容与内容的比拼。什么样的信息更能取悦受众，媒介就呈现什么样的信息。于是为了在竞争中取胜，追逐最大的经济利益，大肆炒作明星绯闻、渲染色情暴力、注重感官刺激、迎合猎奇心理，就成了融合媒体低俗化的显著表现。文化被“娱乐化”了，而“娱乐”又被“商业化”了。在市场经济大潮的推动下，一些媒体正在失去方向，失去重心，一步步地走向坠落，媒体正在演变、蜕化为美体、迷体、妹体、媚体和霉体。对于融合媒体而言，低俗化是一个可怕的“旋涡”，如果低俗是大多数受众的需求和选择.那么背离受众的需求就将无法继续生存;如果屈从于少数受众的需求，那就将在这个旋涡中越陷越深，最终也难逃覆没的命运。丹尼斯*麦奎尔(DenisMcQuail)在《受众分析》一书中曾明确指出：“受众对诸如娱乐消遣、间接感受刺激和浪漫故事的需求，要高于对教育、宗教等内容的需求。”而且，受众确实在信息选择中更倾向于暴力、色情、恐怖等低俗内容。至于原因，受众这种选择的心理机制目前尚未得到完善的解释，但不少学者已经从“猎奇心理”“弗洛伊德本我论”“最省力原则”等几种理论视角进行探讨。还有学者从潜抑制(LowLatentInhibition)角度提出观点，认为现代人的大脑中依然保留着数千年前原始生存环境所需的“暴力倾向”“冒险倾向”“对失去的恐惧”。因此，“恰恰是暴力、性、恐怖等‘庸俗’内容.能够引起人的注意，因为其中包含的‘生存’‘危险’‘繁衍后代’这些原始信息能够轻而易举地越过潜抑制，引起人的注意”®。尤其是在环境信息过量的情况下，面对大量信息，无所适从的受众更容易被与这些古老任务(生存、危险、繁衍后代)相关的信息所吸引。从某种意义上说，媒体越是发达，提供的信息越是丰富多彩.受众越是无从选择，也就越容易被低俗内容所吸引。也许正是在这种人本主义的前提下，媒体界掀起了一股低俗媚俗之风，各种“艳照”事件频出，各处凶杀暴力之声不绝于耳，“木子美”“芙蓉姐姐”“凤姐”“小月月”一个接一个地冲击受众的审美底线。“一些传媒以性和色相为看点，狂打擦边球，报道内容常与女明星的三围相关，新闻用图火辣暴露，用字含蓄暧昧。这些带4色’的新闻，有的以批评的腔调出场，借批评的名义行炒作之实；有的干脆毫不遮掩.图文并茂十分火辣。”®其主要的原因是过分追求形而下的“快感”,而忽视了形而上的“美感”，导致媒介“人文内涵”缺乏。在当下的媒介内容中，文化的认知功能、教育功能甚至审美功能都受到了抑制，而强化和突出的是它的感官刺激功能和游戏功能。相对于不少横下心来“跳火坑”的媒体而言，融合媒体的低俗之路走得还算遮遮掩掩，主要表现为三种形态：主打严肃，适度低俗；图片低俗，文字严谨；标题低俗，内容正派。但即便如此，这也有违媒体良知与社会责任。融合媒体对于人本主义的关注不应该走向极端和扭曲，而应该致力于提升媒介生产内容的品质和品位.做到不肤浅、不流俗、有深度、有魅力.或者说要通俗而不庸俗，用情而不滥情.娱乐而不愚乐，平凡但不平庸。融合媒介不计后果地、肆意地刺激受众欲求，无限度地满足受众的非理性欲求，可能导致受众为了寻求感官的强烈刺激，深陷各种暴力、色情、八卦、无聊、庸俗信息的汪洋大海之中，而迷失自我、不能自拔。这是媒体对受众极不负责的行为，严重背离了媒体应有的社会责任和职业道德。作为融合媒体的受众.一方面要合理利用媒介对个人的新闻功能、教育功因所望尘莫及”。他还认为，迷米是人类文化的原始汤，只要“原始汤一分子具备能够进行自身复制的条件.复制基因就开始繁盛了起来”。所以，迷米也是文化信息传承的单位.其文化传承的过程同生物演化的过程也都遵循着某种进化的基本原理：复制—变异—天择。®举例而言，人类大脑中的某个观念（迷米）.经由模仿或学习“复制”到不同人的大脑中；而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生“变异”；这些相似又有所不同的观念，则在散布时互相竞争，因此出现类似“天择”的现象。这个循环重复许多次之后，存活的复本族群会逐渐获得新的性质，那些性质让它们更能在制造复本的竞争中脱颖而出。道金斯说:“我们死后可能留给后代的东西有两种：基因和迷米。我们是作为基因机器而存在的，我们与生俱来的任务就是把我们的基因一代一代地传下去。”但是，基因在人与人之间复制，结果并不完美。因为“每过一代，你传给后代的基因都要减少一半。这样下去不消多久，它们所占的比例会越来越小，直至达到无足轻重的地步”。然而，“如果你有一个精辟的见解或作了一个曲子.发明一个水花塞，写了一首诗，所有这些都能完整无损地流传下去”。苏格拉底、达•芬奇、哥白尼、马可尼等人的基因复合体可能已经消失无踪，但他们的迷米复合体却依然盛行于世、完好无损、历久弥坚。因此，在文化传播和新闻传播中，迷米可能具有更精确的复制能力，也发挥着更重要的作用。迷米的复制过程没有操控者，却能从混沌中创造式样。“迷米的复制没有预见能力。它们都是无意识的、盲目地复制基因。它们进行自身复制.这个事实再加上其他一些条件意味着不管愿意不愿意，他们都将趋向于某些特性的进化过程”®，但这些特性在本质上又都是自私的。媒介融合和融合新闻生产的过程在某种意义上也类似于迷米复制演化的过程，它在混沌中产生，在模糊中发展，在没有什么东西操纵和控制的情况下，可能也是在自私本能的作用下，无意识地、盲目地创造着丰富多彩的媒介形态和传播样式，并一步步地走向不可预知的未来。但是，这个结论同大多数演化论者的假定相抵触.因为他们认为：人类文化的终极功能是为基因服务，协助基因存活。如果迷米真正具有精确复制的能力，那么迷米就会像基因一样，为自己竞争精确复制的机会，自私的迷米就会释放出巨大的能量进行疯狂复制和传播，从而导致文化传播包括媒介融合失去控制，朝向不利于散播文化基因的方向发展，使得异态文化和异型传播大行其道。基因是人本主义的物质单元和精神内核，而迷米只是它的仆人和外衣。人类的行为是听从基因的呼唤，还是听凭迷米的操纵，这还没有得到科学家的实验证明。我们认为，即使文化传播、媒介融合可能会在自私迷米的推动下朝向不利于散播文化基因、坚守媒介正义的方向发展，以基因为依归的“天择”迟早会将迷失方向的迷米性文化和迷米性媒介拉回正道，就像主人总能有效地控制着不太听话的狗一样。根据这个观点，说到底，迷米就是基因的奴隶。如果说迷米是匹野马.那么基因是个骑士。无论迷米怎样狂奔撒野，驾驭迷米的缰绳仍然紧紧抓在基因的手中。毕竟产生迷米的脑子是人类的基因建造的，能协助文化基因扩散的脑子才是聪明的脑子。文化的DNA序列是人类文化的真谛，反映人类文化演变的规律。世界文化传播史上发生的一切变化，都与文化基因的序列特征息息相关。国学大师冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中写道：“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓4周虽旧邦，其命维新’者也r®中华文明成为世界几大古文明中唯一没有中断的文明，其古史典籍、图片资料可谓卷帙浩繁，这充分说明了中华文化基因的强大生命力，也说明文化迷米并没有听任自私本能的任意驱使，失去发展方向感和责任感。同样，媒介融合和融合新闻生产的核心也必将是以传统文化的核心价值为发展导向，不断发展和创新传播科技、媒介形态和表现形式，而不会一味迎合迷米的自私本能，相反，它们只会唯文化基因的马首是瞻。

判断题 某光圈优先的相机，当你拨动光圈大小时，它能自动把曝光时间调整正确。