判断题 轴线：轴线是指被摄对象的视线方向、运动方向和不同对象之间的关系所形成的一条虚拟的直线。

判断题 真实是新闻的第一生命，快，讲求时效，是新闻的第二生命。新闻写作的快,是指它的急就性，就是要脑子快，笔头快，所谓“倚马可待”。

判断题 舆论监督的主体是媒体，而非人民。()

判断题 消息主体的结构方式有：消息主体是导语之后的主体部分，它是消息的“躯干”。由于消息的读者广泛、篇幅短小、内容承载量大，要使读者在短时间内读完、读懂，就需要记者精心安排主体的结构。不同题材的消息适宜的结构安排不同。消息主体的结构方式主要包括：（1）倒金字塔结构含义：主体本身按材料的重要程度由前至后依次展开。优点：不仅便于读者把握重点，也有利于编辑安排版面。如果版面位置不够，编辑只要拿掉最后一“块”，问题就马上解决，而又不会影响全篇的完整性。（2）纵向结构含义：主体按事件发展的先后顺序安排结构，称纵向结构。优点：可以反映新闻事件的大致过程，让读者了解前因后果。记者也可以借“过程”说话，表达某种观点和意见。（3）横向结构含义：不受事物发展时间顺序的限制，围绕一个主题，将同一时空范围的情况有序地组织起来，反映“面”的变化。优点：可为读者提供一个“沙盘模型”式的全景图。这种结构方式其实也由题材本身所决定，为反映“面上”的情况，消息也不能不采用平行的方法加以铺排。（4）点面结构含义：点是指个别的、典型的事例，面是指一般的、总体的情况。以点带面，点面结合，这也是主体安排结构的一种常见的方式。优点：可为读者提供广阔的认识空间，使消息更有说服力，而且也更符合普通读者的认识规律。

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点。英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。

判断题 试对社会传播的总过程理论进行述评:（1）日本学者的传播总过程研究①社会传播的总过程理论是二战后日本传播学者提出的一种基于马克思主义传播观的宏观过程研究理论，这种理论把传播看作是一个与社会交往形态密切相关的范畴，在研究人类社会传播的历史总体进程的同时，将现代社会的传播特别是大众传播与宏观社会结构联系起来加以考察。以田中义久1970年提出的“大众传播过程图示”为代表。②总过程理论从马克思和恩格斯的交往理论出发，把人类的交往分成三类：“能量交往”、“物质交往”和“符号（信息）交往”。符号（信息）交往过程也就是传播过程，它建立在前两种交往的基础之上，与社会生产力、生产关系和意识形态保持着普遍联系和相互作用；在阶级社会中，社会传播还是一定阶级结构的体现。③总过程理论把大众传播看作是信息的生产、流通和消费的过程，并对资本主义制度下的传播结构及其本质进行了多方面的分析和批判。总过程理论远远突破了行为主义传播学的理论框架，把传播研究与整个社会结构、与改革社会的目标结合起来。（2）唯物史观下的社会传播总过程①信息传播属于与人类的精神生产相对应的精神交往活动的范畴。②精神生产是人类特有的两种生产活动之一，属于上层建筑的生产和再生产。它在受到社会经济基础运动规律制约的同时，受上层建筑规律的制约更为直接。③精神生产也存在着生产力和生产关系的辩证运动。④传播学必须把人与人的传播关系与宏观的社会精神生产和精神交往联系起来加以考察，才能揭示其实质。作为精神生产关系的传播关系中同样存在着生产、分配、交换、消费四个环节，这些环节相互联系和相互作用构成了社会传播这个“总体”过程的运动。这个观点，实际上也是辩证唯物论关于社会传播过程的系统观。

判断题 广告经营的市场环境要素有一般环境和特殊环境之分。（）

判断题 通讯的主题2（一）主题是通讯的灵魂通讯是详尽、深入、形象、生动的新闻报道，使用材料多，表达篇幅长。通讯写作的第一个难题是作者掌握了许多材料，却不知道如何很好地组织。这就需要有主题。在掌握材料的基础上，通过分析、研究、对比材料，形成通讯写作的形象之线、思想之线、情节之线，形成通讯本身与写作过程的主题之线。这条主题之线，就是通讯的中心思想，即主题。我国思想家、文学家王夫之在谈文章之道时指出：无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。通讯的主题就是通讯的灵魂：主题决定着通讯的社会价值，主题支配着通讯写作的全过程，即材料取舍、谋篇布局、表达方式、语言运用，都围绕主题展开。正确选择主题，深刻提炼主题，完美表现主题，成为通讯写作的基本要求。通讯的主题，是人们评价一篇通讯时首先的评价标准。一篇通讯质量高低、价值大小，主要看其主题是否正确、深刻，思想意义和指导作用大小。（二）通讯主题的要求1.主题正确这是对主题的首要要求。一是合乎客观实际，贯穿于文中的主观认识与所报道的客观事实能够统一起来；二是顺应客观规律，思想观点导向正确，与社会潮流、社会规范合拍，具有时代色彩。2.主题鲜明通讯所揭示的内容、描述的形象、报道的情节、采用的方法等，要求对作品中所写的人物、事件、情节等，显示出较为鲜明的态度，提倡什么，反对什么，歌颂什么，鞭挞什么，让人一看便知。许多情况下，依靠标题直接表示：《伟大战士邱少云》、《英雄登上地球之巅》。3.主题集中主题具有多样性，不同的事实需要不同的主题，对同一人物、同一事实的报道也可以有多主题。在通讯写作时，多主题应该统帅多篇章，一篇文章应该围绕一个主题。打个比方，通讯的主题如部队编制，统帅之下有将校，将校之下还有尉官、士兵。系列报道可以围绕一个大主题，以不同分主题各自为战，篇内绝对集中，篇外相对集中，独立发表的单篇通讯也能围绕各自的母主题，以不同子主题配合，但要绝对集中。4.主题深刻要求所有的通讯主题都表现深刻，不现实。一般事件性通讯、普通观光性通讯等等，主题用不着故作深沉。深刻主要针对时代精神、历史意义而言，针对那些具有普遍意义的典型事件、典型人物等，展现了新的精神、新的探索、新的认识，起到了正面宣传的作用和舆论的正确引导。如《人民日报》2002年10月14日刊发的人物通讯《公仆本色——追记湖南省委副书记郑培民》。新华社2002年11月14日播发的通讯《肩负起继往开来的庄严使命——党的新一届中央委员会诞生记》。