判断题 隐匿性观察，又称参加性匿名观察，是指记者不公开自己的身份，像微服私访那样去观察。在这种观察中，记者要变成被观察的某个现场或群体中的普通一员，直解参与其中的活劢，以便在观察到一些真实情况后，再作决定。在这种观察中，被观察对象往往会不做就任何掩饰，把一切问题暴露在记者面前。采取这种观察方式所获得的材料具有雄辩的说服力。

判断题 马克思提出要以“有机的报刊运动”意在达到接近、揭示事实真相这个最终目标，而无关具体的真实。

判断题 新闻的起源新闻是一种信息传播，它是在人类的生产劳动实践中为适应人们的生存需要而产生的。新闻传播活动的发展，取决于两个最基本的条件：第一是社会对信息的客观需求；第二是生产力发展水平能为新闻传播活动提供什么样的物质手段。两者都是受生产力发展水平制约的。古代的新闻传播：口头，手写，印刷中国中国最早的报纸──唐朝的官报（最早的手写新闻——封建官报）中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝政府发行的官报(内容是宫庭动态，读者是首都官吏)。“开元杂报”出版于唐玄宗开元年间，是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文，是关于这份古代官报的最早的记载。英国伦敦不列颠图书馆收藏的“敦煌邸报”（内容是通报归义军节度使的使臣到朝廷索要符节的经过情节），发行于唐僖宗光启三年（公元887年），1900年在敦煌莫高窟被发现，是我国现存的最古老的报纸，也是世界现存的古老的报纸。封建官报在宋朝有了较大的发展，当时称为“邸报”、“朝报”、“邸钞”、“进奏院状”、“状报”，“邸报”是其中最流行的称呼。“外国官方公报（古罗马）凯撒《每日纪闻》新闻信（古罗马）16世纪，欧洲出现资本主义萌芽，航海业、工商业的发展，新闻传播活动进入活跃时期，威尼斯手抄新闻出售

判断题 新媒体销售文案要引起受众的消费兴趣，需要给出一个能够促使人立即购买的理由。

判断题 “青记”：中国青年新闻记者学会的简称。1938年成立于汉口，前身是上海的中国青年记者协会。主要发起人和负责人是范长江。是抗日战争时期及解放战争初期著名的全国性新闻记者组织。除总会外，在各地设有分会，会员曾发展到一千多人。1“青记”是中国共产党领导下的新闻界统一战线组织，党通过参加这个组织的中共党员，努力团结国统区广大的进步新闻工作者，积极争取民主、争取新闻自由和开展抗日宣传。2推动新闻业务的研究，培养了一批进步的青年记者。3创办会刊《新闻记者》月刊，范长江主编，是份影响较大的进步的新闻理论和业务刊物。

判断题 中国古代报纸有几大类，主要内容及性质如何：1、性质：1官报即邸报。它是封建地主阶级手中的舆论工具是为那个时代占统治地位的封建地主阶级利益服务的。2小报，即非官方报。它始于宋朝中叶，盛行于南宋，明清时期也曾大量出现。非法发行，受限制。3民报京报：十六世纪中叶，明王朝允许民间自设报房，在封建政府监督下发行京报。报房京报课公开叫卖和接受订户。其主要读者是官吏、豪绅和巨商，其性质同邸报。内容：1官报刊载的内容是皇帝起居言行，皇室的动态，公报、任免、选拔、赏恤、褒贬以及大小官吏的章奏疏表。其读者是分封在各自的皇族，各级政府官吏、封建士大夫。古代报纸三类：朝廷官报邸报；非法民报小报；合法民报京报。2小报的内容：宋朝以后的小报多登封建王朝要闻，小道消息，社会新闻。它的发行者多是朝廷的进奏官，地方政府机关的中下级官员，士大夫和经营书肆印刷者。

判断题 通讯的主题是作者在通讯中要表达的中心思想。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。