判断题 党的十八大报告强调，我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。4

判断题 只有订户才能互相发送邮件的邮件列表是管制型的。

判断题 选取一则或一组近期的方向性新闻，为其配写一篇评论。示例如下:爱和善永远是社会主流秦宁坚守善的信念、相信善的力量，他们的信念，正是我们社会的希望。故事再次发生在湖北。在2009年10月24日长江大学10多名大学生“人链救人”后，2009年12月6日，咸宁淦河边，4名大学生组成“人链”，从刺骨的冰水中救起落水母子。他们是咸宁职业技术学院和咸宁学院的学生土洪、刘康、土力和吴超。日前，媒体披露了一个多月前那次惊心动魄的救人经历。不同的河流，同样的壮举;不同的大学生，同样的见义勇为。英雄故里再现“人链救人”壮举，最让人感怀之处在于，它不是英雄事迹的简单复制，而是诊释了一个深刻的道理，那就是爱可以传递，善可以传递，希望可以传递。我们这个时代依然不缺英雄。我们的社会道德，并不像一些悲观人士想象的那样不堪。南京“彭宇案”之后，社会上掀起了该不该见义勇为的讨论。曾几何时，许多人小敢、小愿再见义勇为。如今，英雄故里再现“人链救人”壮举，无疑像冬季的火炬，照亮着社会的向善之路。我们可以理解有人在“彭宇案”后不敢搀扶跌倒老人的顾虑。但湖北大学生的选择，让我们看到，社会道德的重塑离不开每一个人的努力。每个人的义举都是一根蜡烛，多一根蜡烛闪亮，就会少一点道德阴霾。去年12月31日，上海“钓鱼执法”事件中断指表清白的孙中界通过人民网向全国司机发出倡议:希望每个司机以后继续做好事，继续帮助别人。这一消息同样让人感到温暖。无论是孙中界的选择，还是大学生的义举，他们都在用身体力行，重建着我们社会里人与人之间的信任。哲人阿萨古奥利说:“如果没有宽恕之心，生命就会被无休止的仇恨和报复所支配。人将处于无道德之中。”的确，如果道德受到了伤害，人们不再信任彼此，社会必将陷入人人自危，时刻处于恐慌之中。而孙中界为何会选择继续做好事?湖北大学生为何再现“人链救人”?就是因为他们依然坚守善的信念，相信善的力量。他们的信念，正是我们社会的希望。咸宁的一位百姓说:“从‘10＂24’英雄集体‘人链救人’，再到吴超等同学的奋不顾身，使我和我的同事觉得社会充满了爱，充满了阳光，充满了希望。”是的，从“10＂24”英雄集体到这4位大学生，他们以自己的行动给人温暖，给人希望。见贤思齐，见不贤而自省。面对“人链救人”壮举的再现，希望更多的人在批评黑暗的同时，更加相信光明，用实际行动传达善、传送爱、传递希望。与此同时，职能部门也应做好必需的制度善后以及防范措施，当见义勇为不用再承受道德风险乃至法律风险时，见义勇为就一定会蔚然成风。（文章来源:人民网2010-01-21）

判断题 延缓性新闻：延缓性新闻是对逐步发生变化的事情的报道。例如，天气渐渐热起来了，物价在慢慢降低，青少年的平均体重逐步增加等。它很难有明确时间，往往只能以“近来”、“最近”、“近日”之类模糊词汇来写出时间的概述。

判断题 120相机与135相机的标准镜头焦距相同。

判断题 随着技术的发展，手机在通信与收发短信的功能之外，衍生出了手机视频、手机上网、手机频道等诸多产品形式，从而将通信功能、新闻功能、娱乐功能和金融功能集于一身，形成了一个新的大众化媒体—手机媒体，被人们誉为继报纸、广播、电视、网络之后的“第五媒体”，在一定程度上与报刊、网络、广播、电视等媒体相互渗透。手机媒体的传播优势集中体现在手机媒体的特征和它的传播特点上。（1）手机媒体的特征①互动性强。手机媒体是一种开放的互动式传播。传播者与受众之间可以随时随地进行双向交流，表达想法和意愿。传播者不仅可以给用户发送他所需要的新闻，也可以实现材料收集、读者调查、读者评论等多方面的功能。受众则可以选择自己所需要的信息，定制手机报、手机杂志等，可以及时地向传播者进行信息的反馈，还可以从受众的角色转换为传播者，相互交流，实现了更广泛、更迅速的互动。②信源内容多样。手机媒体是以实现个人的信息需求为传播核心的，在打破制作周期、获取地点、利用公共信息等方面限制的同时，更打破了信息采集者的限制，几乎每一个人都可以成为这一媒体的记者，这使得信息的来源更加多元化、全面、快捷。而其信源内容则涵盖人们工作和生活的方方面面，有实时的、海量的社会新闻播报，也有随意的、娱乐性资讯快报，有正式的、严肃的商谈沟通，也有私下里的恳谈交流，有目的明确的联络，也有无聊的调侃。这直接导致在以后的新闻事件中，尤其是突发事件的报道上，手机将扮演重量级的角色。③传播与更新速度快。作为一种移动的数字化传播，手机传播速度快、时效性强、范围广、限制因素少，在遇到突发事件时，手机媒体可以像互联网一样随时更新新闻动态，可以向人们提供刚才发生的或者是正在发生的新闻信息。由于手机用户数量庞大，机身小巧便于携带，人们随时都是机不离身，因此信息能及时抵达受传者。④传播形式多样。在3G业务的催生下，手机媒体可以实现文字、图片、音频、视频、网页、电子邮件、实时语音、实时影像等功能，可借助文字、图片、图像、声音等任何一种或几种的组合来进行传播活动。这种具有立体效应的多媒体传播组合可以更加真实地反映所报道的对象，给受众带来逼真而生动的感觉。具体而言有手机报、手机广播、手机视频（电影）、手机电视、手机小说、手机互联网等传播形式。（2）手机媒体的传播特点①打破时间、空间的限制，实现信息的即时交换。手机媒体依托3G无线网络和数字技术等手段，使手机用户能随时随地地使用手机媒体上网获取信息，加上手机小巧便于携带，可以机不离身的随身携带，任何时间、任何地方都可以打开手机，通过无线网络和移动通信系统来阅读新闻，了解刚刚发生的或者是正在发生的事情，从而实现实时数据传输和即时的交互性信息传递。②受传交互式的信息传播。手机媒体在传播信息时，发送双方兼备传者、受者双重身份，始终处在不断转化的过程中。信息接受方式由静态向动态演变，受众的自主性、信息选择性得到提高。个体既是信息的发送者，又是信息符号的还原者，使传受主体多元化。信息的传送与接收之间没有第三者的介入，因此传送、接收、反馈的过程十分迅速，双方的地位也是平等的。③公众传播的信息更具有针对性。人们在面对互联网上的海量信息时，需要花费时间去选择所需要的和关注的信息。手机媒体可以有针对性地定制各种服务，如手机报、新闻资讯、股市行情等。手机内容服务商也可以为受众提供各种个性化的服务，针对不同的受众，满足受众个性化的需求。④传播模式发生改变。过去的手机功能仅限于语音通话和短信，传播方式是一对一或是一对多，但信息的流向与选择往往是不受控和单向的。具备上网功能的手机媒介其传播模式增加了多对多的大众传播，从而使手机从单一的人际交流向大众传播领域进行拓展。⑤与传统媒介相融合的同时展示现代媒介的特点。现代手机除拥有传统媒介的特点和功能外，还融合了现代通信技术、计算机技术和网络技术等多种新技术。在3G业务迅猛发展后，手机媒体通过无线通信连接到互联网上，缩小了人们的空间距离。它融合了各种媒介的优点，开创了将人际传播、组织传播、大众传播相互叠加、有机结合而成的多维传播时代。

判断题 统一式标题是指结构相一致，标题字数相等或相近，并在版面上以相同的字体字号整齐排列的两条或两条以上的新闻标题。统一式标题适用于主题有共同性的稿件群组，集纳编排，使其成为版面上相对独立的一个部分，这些稿件之间相互联系，表现特定的编辑思想。

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点:英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。