判断题 物体反光能力越弱，亮度越大。

判断题 阿施的研究揭示了人们顺从群体压力的强烈倾向。但是，在阿施的实验中，并非每一个人都顺从群体。不顺从群体压力的人们的特征可能是什么:人们在群体压力下表示顺从的愿望或需要各不相同。从常识或非正式的观察结果来看，独立思考的人和有才能的人与那些依赖性强和无才能的人相比常常不大顺从群体压力。通过多种个性和智力测验的关联分析，附以从众性的记分，发现能够抵挡得住群体压力而保持自己独力性的人具有如下特征：（1）聪明（按智力标准来衡量）。（2）有创见性（在思维方法和问题解答中表现出来的）。（3）“自我强度高”，即在充满压力的情况下仍能有效地应付者，即为自我强度高；不能有效应付者，即为自我强度低。（4）有自信心，没有忧虑和自卑感，有主见，不人云亦云，不优柔寡断。（5）有令人满意的社交态度和行为，诸如容忍、负责、有控制力等，在社会交往中不受他人干扰，也不依赖他人。（6）有责任感，事业心强。

判断题 如何评价使用与满足理论:使用与满足起初只是一个模糊的研究领域，探讨受众为什么会被特定的内容或媒体（广播竞猜节目、肥皂剧、报纸等）吸引，但是当这种取向成为正式的使用与满足理论后，尤其是刚提出该理论时，理论建构方面尚不完善，受到了不少批评，这些批评促使使用与满足理论日趋成熟。第一个批评，该理论缺乏明晰的概念和理论框架比如使用、满足、动机、需求等缺乏明确的界定。而且该理论也被认为是一种同义反复，测量出受众的满足，然后再回过头来预测需求，或者是由需求去预测满足，缺乏对两个因素的独立说明，使得它像“适者生存”一样，成为一个不可证伪的判断。但是我们也可以看到，随着研究的深入，学者从不同的维度界定了满足（内容、使用过程、社会），麦奎尔的媒体需求矩阵也对需求产生的社会根源和社会心理根源进行了探讨，期待价值模式对整个使用满足过程进行了清晰的描述。总之，早期对使用与满足理论的批评，现在看上去似乎并没有当初那么犀利了。第二个批评，使用与满足理论中受众的主动性问题随着研究的深入，使用与满足理论不再孤立地看待受众的主动性，也将社会环境纳入讨论。修正后的使用与满足理论认为，虽然受众的使用动机受到各种社会因素的影响，但是受众不是被社会结构简单决定的，在把需求与使用联系起来的过程中，他们仍具有一定的选择能力。第三个批评，针对的是使用与满足理论的研究方法早期的使用与满足研究认为，受众能够明确地意识到并区分自己的需求和满足状态，因此学者主要使用受众的自我报告的方法对各种动机进行分类和归纳。卡茨在1974年提出的使用与满足研究的前提假设中将此作为其中之一。这一研究前提受到了行为主义者的质疑，认为它过于主观，缺乏代表性和客观性。但随着研究方法的发展，我们可以发现，刚才提到的很多研究采用了抽样调查、实验、因子分析、结构方程的方法，更客观地测量和分析了受众的使用与满足，逐渐克服了早期的问题。第四个批评，由批判学者们提出，他们认为使用与满足理论忽略了政治经济学和文化。比如埃利奥特认为，使用与满足理论把社会权力与机会分配的不平等排除在外，忽略了不同群体的利益冲突和媒体为了统治阶级利益进行的宣传。卡里和克雷林则批评使用与满足理论过于强调传播功利性—结果模式，忽略了文化和象征性符号带来的直接满足。它并不像批判或文化研究者所要求的那样革命，放弃科学主义、简单的功利主义，甚至功能主义框架，相反，它在实证主义的范式下展开研究。这两种范式之间的对话没有继续下去，如果早期的使用与满足理论的受众深度访谈还存在民族志的倾向，那么现在它正在朝着更精确的量化分析的方向发展。文化研究学派的受众研究不得不另起炉灶，从意义与文化的角度展开受众的研究。两种研究范式隔岸相对，从不同角度探索受众的媒体使用。总之，使用与满足理论虽然存在着许多不足，但是它仍然是一个非常简单实用的理解传播过程的理论，随着我国媒体市场化的发展，受众的需求将越来越得到人们重视，在当今的中国它还仍有用武之地。

判断题 新技术新媒体一、互联网的特点和发展趋势特点:1、高度的开放性;2、互动性和个性化;3、丰富的信息资源。发展趋势:数字化,互交性,汇聚或融合。二、网络媒体的特征(即第四媒体诞生及特征)第四媒体,即借助国际互联网这个信息化平台,以电脑、电视机、电话等终端,传播以文字、声音、图象等多媒体形式反映出来的数字化信息的一种传播媒介。1、诞生:1998年5月,联合国新闻委员会年会正式提出“第四媒体”的概念,即按传播媒介的出现时间先后,将互联网定为继报刊、广播、电视之后的“第四媒体”。四个月后,克林顿性丑闻事件后“第四媒体”正式出现。传统媒体的加盟加快了“第四媒体”的独立。2、特点:1、传播的快捷和时间上的自由性传播时间上的自由性表现在传播本身的可往复性。2、传播的全球性和空间上的无限性传播空间的无限性是指网络媒体本身的在新闻和信息容量上的无限性,这是任何传统媒体所无可比拟的。3、传播的交互性和方式的多样性三、网络新闻的报道意义网络新闻意义在于能提供传统媒体无法提供的报道内容,允许新闻用户在个人化的环境下,即时了解正在发生的事,并且在共同分享利益和利害关系的基础上交流。四、网络新闻的发展阶段1、拷贝复制阶段:简单翻版,极少顾及互联网特性。2、加工整合阶段:对传统媒体上的新闻进行加工或扩展报道内容,添加新闻背景,对特殊话题专题报道,在综合和深度上下功夫。3、独家原创阶段:网站自派记者自采新闻,提供真正的独家报道,使之适应并充分发挥网络的传播优势。五、四个制约1、权威性和可信度2、数量与质量3、原创性与采访权六、因特网对现有传播方式和传播理论有哪些影响传者与受者界限在第四媒体诞生后模糊1、网络传播,极大动摇了大众传播中传者的地位;2、又一次改变了传者与传播工具间的关系,真正传播主体是使用终端的人;网络属于社会,为传播者提供手段和机会,但只能参与,不能拥有,使传者与传播工具分离。3、从根本上改变了“受众”在传播中的地位:受众个人化传播模式。

判断题 马克思主义党报思想是马克思主义新闻观的重要组成部分。()

判断题 新闻事件中保持中立立场，是符合马克思“一般的公正”原则的。（）

判断题 通稿式新闻稿件必须注明消息来源，不能署名为本报记者。（）

判断题 《解放日报》:1941年在延安创刊,社长先后为博古、廖承志。总编先后为杨松、陆定一等,毛泽东经常指导工作。该报是在革命根据地出版的第一个大型的、每日出版的中共中央机关报,也是抗日战争时期和解放战争初期革命根据地影响最大的报纸。(一)创办(背景、渊源、简介)(1)1941年,由于日本帝国主义的大“扫荡”以及国民党顽固派的第二次反共高潮,以延安为中心的陕甘宁边区发生严重经济困难。(2)“皖南事变”后,国统区的《新华日报》受到迫害,宣传受到限制(3)党中央机关报《新中华报》时效性和篇幅不能适应形势发展的需要鉴于此,中共中央决定将《新中华报》与新华社刊登新闻电讯稿的《今日新闻》合并,改出大型的《解放日报》,同时将一些刊物停刊,以便集中人力、物力办好《解放日报》,加强和改进党的新闻宣传工作。(二)整风改革(背景、改版、党报工作、新闻理论)(1)1942年,中共在全党范围内展开了一次整风运动。1942年3月,中共中央宣传部发出《为改造党报的通知》,要求各地根据整风精神来检查和改造报纸,这是党报改革的纲领性文件。《通知》阐明了一系列极其重要的党报理论,其中包括“全党办报”、党报的内容、版面及主要任务,大力加强党报编辑部的工作,党报的战斗性、通俗化等,在党报中掀起了整风和检查的热潮。(2)《解放日报》走在新闻界整风改革的前列11942年4月1日,《解放日报》在中共中央的指导下实行改版。这一天,《解放日报》登载了中宣部的《为改造党报的通知》,同时发表了改版社论《致读者》。社论首先论述了党报的党性、群众性、战斗性以及组织性原则。依照以上标准,检查了该报创刊10个月来存在的问题。版面编排上,改版前受党八股和网名教条主义错误路线影响,脱离解放区斗争实际和党的中心工作实际,第一、二版长篇累牍的登载国际新闻,第三版国内新闻,第四版才是陕甘宁边区新闻和副刊,改版后,以抗日民主根据地的新闻报道为主,密切联系群众和工作实际,积极配合党的中心工作,进行宣传报道。版面安排焕然一新;第一版是反映各解放区情况的要闻版;第二版是陕甘宁边区版;第三版才是国际新闻,第四版仍是副刊和各种专论。2a,整风运动是党的一项中心工作,《解放日报》集中力量报道整风运动的发展情况,发表了大量指导整风运动的文章和社论,同时还办专刊,辟专栏以宣传整风运动。b,创刊《一得书》杂文专栏,登载短小精悍的、生动活泼的杂文和小品文。c,创刊《学习》专刊,专门登载有分量的理论文章d,军事宣传报道加强,出现了不少反映部队生活和描绘战士英雄形象的通讯和报告文学e,加强报社领导,派陆定一为总编辑3随着整风改革运动的深入,延安《解放日报》又提出了“全党办报”的方针,强调党报必须由全党来办,不是依靠几个报馆同人来办,党报工作者必须认识到自己是整个党组织的一分子,自觉地把自己溶于党的集体之中,不允许与党唱对台戏。为了在组织上保证“全党办报”,以加强其与陕甘宁边区的联系。意义;在解放区新闻工作的整风改革中,《解放日报》发表了一系列关于新闻工作的重要文件,社论和理论文章,对党报的性质和作用,全党办报的思想,新闻工作的党性原则,无产阶级唯物主义新闻观点与资产阶级唯心主义新闻观的区别,以及文风等基本问题,做了比较系统的论述,初步奠定了中国无产阶级新闻学理论的基础。具体而言:用马克思主义观点研究探讨新闻的本质与特点,重申了党报的性质、特征、任务;二、确立了“全党办报”的思想;三、加强新闻工作者的党性修养,确立“人民公仆”的思想;四、坚持“政治第一,技术第二”的原则;五、反对党八股、树立生动活泼的马列主义文风;六、发扬党报理论实践相结合,和人民群众紧密联系在一起以及自我批评的三大作风。