判断题 邓小平理论始于毛泽东，成于邓小平。（）

判断题 非故意的失实新闻，对媒体的形象没有损害。

判断题 完整的影视片应当有开头、结尾和高潮

判断题 新闻结尾的几种主要形式a)总结式。这种写作方式比较常见。一般是在对新闻事实进行叙述之后，或水到渠成或对导语进行回应，总结或阐明一种观点和道理，从而点出主题。b)评论式。以一种评论、议论的方式做结尾段的处理，一是进一步点明主题，一是埋下伏笔，引人深思或以便进行连续或跟踪报道。c)补充式。在围绕报道主题进行叙述后，于结尾处再补充一个信息，或用背景材料或用一个围绕主题的次要事实，进一步深化主题，增大信息量。d)呼吁式。在反映一定的问题后，写作者直接提出或借他人之口说出解决问题的办法，或者直接呼吁有关部门要如何如何作，来达到完整、负责地对待一个问题新闻应有的采写态度。e)展望式。这种方式较为常用，这种结尾也起到增大信息量的作用。在结尾处再告诉读者一个延续下来的新闻事实，以期引起关注。较常规的写法，比如：“据悉，这种状况已经引起了有关部门的高度重视，解决问题的有关法规即将出台。”f)提问式。此种方法也是为点明主题而出现的，虽为问句，实则答案就在其中。g)花絮情趣式。多用于现场新闻，以增强鲜活性，从侧面揭示主题。

判断题 竞争给中国新闻媒介带来的显著变化有哪些：新闻媒介在经营上走向市场，竞争立刻在新闻市场上展开。竞争的直接目的是争夺受众，最终目的是争夺广告。发行量、收视率、收听率成为媒介的成败标志，广告成了媒介的生命线。竞争既在各大媒体之间展开，也在各个媒体内展开。竞争给媒介带来的显著变化主要有：（1）受众中心地位的认同在计划经济年代，国家对媒介采取大包大揽政策，人财物、产供销完全由国家掌握着，媒介不过是一个生产单位，生产什么，生产多少，完全由宣传的决策者决定。对受众来说，你生产什么，我们就接受什么。当新闻媒介一旦走向市场，受众就成了媒介的衣食父母。竞争推动了媒介内容的变化，各报台都花样翻新，不断追逐社会热点、受众关注焦点，但总的趋势是力求贴近生活、贴近市场、贴近受众。（2）调整内部结构，搞活媒介机制为适应新闻市场激烈竞争的需要，各媒介都对内部结构作了大的调整，力图建立起“分工合理、人员精简、反应灵敏”的新机制。大致的变化是：提升经营管理部门的地位和作用，有些媒介已实行社长负责制，社长以下，总编辑和总经理双驾马车处于同等地位；试图打破按政府行政部门对口设置部室的老模式，建立条块结合、采编合一、对外反应灵敏的新结构；精简冗员，竞争上岗，奖勤罚懒，奖优罚劣。（3）扩充硬件，扩大容量从1992年开始，各地增版扩台的势头不可遏制。到目前为止，全国省市以上的日报、晚报都在12~16版。每一个电台、电视台都有两个以上频道。在中等以上城市，有线电视台一般都已拥有12个频道（包括无线电视节目）。兴建办公大楼、办公现代化手段、排版电子化，都已成为城市中一道亮丽的风景线。

判断题 快门：控制进入照相机焦平面光线时间长短的装置。

判断题 标题的作用1、标题在版面编排上具有独特的优势2、标题是对新闻内容最好的标示3、标题具有引导和吸引读者阅读的作用4、展示新闻立场、观点5、组织、美化版面

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。