判断题 “刻板印象”是由于大众传媒对一定社会群体、社会组织等的长期片面、歧视性、不平衡报道而形成的。

判断题 马克思的“报刊的使命”，是与其对报刊公共性质的认定结合在一起的。()

判断题 感光度是胶卷的（感光性能），数码相机上的“影像传感器”的感光度是相当于传统胶卷的（“感光度”）。

判断题 选择同一题材的消息与通讯加以比较，试谈通讯的强势所在：通讯是一种详细、生动的新闻报道体裁。它是我国新闻报道中的常见文体。下面就两篇报道的比较，谈谈通讯的强势所在：材料一：网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣人民网北京1月19日电人民网网友纷纷献花留言表达对8名海地地震牺牲民警的敬意与哀悼。“中国维和警察的英烈们，你们生的伟大死的光荣，你们向世界展示了中国的形象，你们无愧头上的国徽，你们是中华民族的优秀儿女。中华民族的历史将有你们光辉的一页，祖国和人民不会忘记你们。你们的家人，祖国会照顾他们的。安息吧，英烈们！一路走好！”“你们走了，就那样无声无息。为了维和事业，你们献出了自己的生命。你们是我们的骄傲，你们是我们的自豪。你们用自己的生命书写了中国警察的光辉形象。英雄，一路走好！”“不朽的生命，伟大而光荣。为了祖国重托，为了世界和平，远离亲人，远离祖国。一腔热血，书写忠诚的永恒。一个个鲜活的生命，在天崩地裂中，把中国人民、中华民族热爱和平、维护和平、热爱世界人民的美好心愿，写在2010新年开始地球村的天空！”“浩气留国外谱世界和谐，忠骨归故里愿祖国平安。历史瞬间铸就永恒，死难同胞精神永存！”“惊悉我驻海地维和警察部队人员在地震中有8名同志不幸牺牲，内心万分悲痛，在此向烈士们表示沉痛哀悼，同时向他们的家人表示最衷心的问候！希望你们要节哀顺变，坚强振作起来，我们都是你们的亲人，人民烈士永垂不朽！”“是什么让你们走的这么匆忙，我们的英雄。是国际人道主义精神，是中华民族乐善好施的本性，是全体华人向往和平的担当。英雄们，安息吧！作为大国，我们应该培养国民的世界责任感，颂扬国际主义大爱。”（文章来源：人民网）材料二：8位海地地震遇难中国维和警察被批准为烈士人民网北京1月19日电据公安部网站消息，近日，根据《革命烈士褒扬条例》和《军人优抚优待条例》的有关规定，民政部、公安部政治部分别批准在海地地震中不幸遇难的中国维和警察朱晓平、郭宝山、王树林、李晓明、赵化宇、李钦、钟荐勤、和志虹等8位同志为烈士，并按规定予以抚恤。公安部表示，维和公安民警是代表国家参与联合国维和行动的重要力量。一直以来，广大维和公安民警始终牢记使命，烙尽职守，很好地完成了各项急难险重任务，为维护世界和平作出了重大贡献。（文章来源：人民网）通讯的强势分析：通过对以上两篇文章进行对比，可以看出，相对于消息而言，通讯具有以下几个方面的强势：（1）通讯报道的事实比消息详细、完整、富于情节，可以满足读者欲知详情的需要。相对于《8位海地地震遇难中国维和警察被批准为烈士》这篇消息，通讯《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》更详细、深入、完整，这是通讯文体的突出特色。（2）通讯报道的事实往往比消息更形象、更生动。它以感性的素材还原生活的原始形态，使这种文体更具感染力，把人们熟悉的生活和不熟悉的新闻现场推到读者眼前，使读者去在认知中形成自己的体验，比消息更多地触动读者的感官。《8位海地地震遇难中国维和警察被批准为烈士》只列举8位维和警察的名字以及他们的壮举，报道简单，远不及通讯《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》形象感人。（3）通讯的文体较自由。通讯有些类似于散文体，在表现形式上给予作者很大的创作舞台，各种笔法，各种结构，各种风格，都可以容纳在通讯这种文体中，相当自由洒脱。《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》直抒胸臆，是情感的真情流露。（4）通讯的主题鲜明、结构完整。通讯的结构完整、严密，不容任意拆散。而消息可以是信息的罗列，尽管有内在的逻辑性，但不及通讯的主题鲜明。（5）通讯体现出作者较强的主体意识和个人风格。《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》比（K8位海地地震遇难中国维和警察被批准为烈士》更能以情动人。（6）通讯多用详述和描写手法表现事实，消息则多用概括性手法叙述事实。《网友悼海地地震牺牲民警：不朽的生命伟大而光荣》中运用描写、议论、抒情等手法，但消息只是运用叙述一种手法。

判断题 定向观察是指观察的目标是预先确定的，记者或通讯员根据当时的采访任务，事先安排好采访的对象，这样可以在采访过程中有目标地进行观察。这种观察自始至终目的性很明确，记者能自觉地对对象进行分析综合。它对于记者掌握事实的全局，了解事物的特性有很多帮助，是记者经常使用的采访方式。

判断题 如何评价使用与满足理论：使用与满足起初只是一个模糊的研究领域，探讨受众为什么会被特定的内容或媒体（广播竞猜节目、肥皂剧、报纸等）吸引，但是当这种取向成为正式的使用与满足理论后，尤其是刚提出该理论时，理论建构方面尚不完善，受到了不少批评，这些批评促使使用与满足理论日趋成熟。第一个批评，该理论缺乏明晰的概念和理论框架比如使用、满足、动机、需求等缺乏明确的界定。而且该理论也被认为是一种同义反复，测量出受众的满足，然后再回过头来预测需求，或者是由需求去预测满足，缺乏对两个因素的独立说明，使得它像“适者生存”一样，成为一个不可证伪的判断。但是我们也可以看到，随着研究的深入，学者从不同的维度界定了满足（内容、使用过程、社会），麦奎尔的媒体需求矩阵也对需求产生的社会根源和社会心理根源进行了探讨，期待价值模式对整个使用满足过程进行了清晰的描述。总之，早期对使用与满足理论的批评，现在看上去似乎并没有当初那么犀利了。第二个批评，使用与满足理论中受众的主动性问题随着研究的深入，使用与满足理论不再孤立地看待受众的主动性，也将社会环境纳入讨论。修正后的使用与满足理论认为，虽然受众的使用动机受到各种社会因素的影响，但是受众不是被社会结构简单决定的，在把需求与使用联系起来的过程中，他们仍具有一定的选择能力。第三个批评，针对的是使用与满足理论的研究方法早期的使用与满足研究认为，受众能够明确地意识到并区分自己的需求和满足状态，因此学者主要使用受众的自我报告的方法对各种动机进行分类和归纳。卡茨在1974年提出的使用与满足研究的前提假设中将此作为其中之一。这一研究前提受到了行为主义者的质疑，认为它过于主观，缺乏代表性和客观性。但随着研究方法的发展，我们可以发现，刚才提到的很多研究采用了抽样调查、实验、因子分析、结构方程的方法，更客观地测量和分析了受众的使用与满足，逐渐克服了早期的问题。第四个批评，由批判学者们提出，他们认为使用与满足理论忽略了政治经济学和文化。比如埃利奥特认为，使用与满足理论把社会权力与机会分配的不平等排除在外，忽略了不同群体的利益冲突和媒体为了统治阶级利益进行的宣传。卡里和克雷林则批评使用与满足理论过于强调传播功利性—结果模式，忽略了文化和象征性符号带来的直接满足。它并不像批判或文化研究者所要求的那样革命，放弃科学主义、简单的功利主义，甚至功能主义框架，相反，它在实证主义的范式下展开研究。这两种范式之间的对话没有继续下去，如果早期的使用与满足理论的受众深度访谈还存在民族志的倾向，那么现在它正在朝着更精确的量化分析的方向发展。文化研究学派的受众研究不得不另起炉灶，从意义与文化的角度展开受众的研究。两种研究范式隔岸相对，从不同角度探索受众的媒体使用。总之，使用与满足理论虽然存在着许多不足，但是它仍然是一个非常简单实用的理解传播过程的理论，随着我国媒体市场化的发展，受众的需求将越来越得到人们重视，在当今的中国它还仍有用武之地。

判断题 道德通常是指人们的行为准则和行为规范的总和，它用来调整人与人之间、人与社会之间的关系。还有一种解释是:“从质的规定性来看，所谓道德，就是人类现实生活中，由经济关系所决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的一种社会现象。“道德包括社会公德、家庭美德、职业道德三部分。职业道德亦称行业道德。它是同人们的职业活动密切联系在一起的，是随着社会的分工和生产劳动内部的分工而产生出现的，是随着这种分工的发展而发展的。

判断题 如果以内容为依据，新闻评论主要有哪些品种?新闻评论可以分为政治评论、法制评论、思想评论、经济评论、文教评论、文艺评论、军亊评论、外事工作评论、国际评论以及社会问题评论等。