社会观察通讯的写作要求如下所述:
(1)记者要有高度的社会责任感和主持正义的精神
社会观察通讯在选题上的最大特点,一是要直面复杂、多变的社会生活,特别是社会舆论中的热点问题和“难点”问题,这就有可能触动社会的某些敏感区。二是要直面社会的不公平,甚至社会的丑恶与黑暗面,这就可能有一定的风险。因此采写这类通讯对记者的良心与勇气提出了更高的要求。记者所传播的每一条新闻都是“对社会的一种表达”。在社会观察通讯中记者应该表达的是追求社会正义、除恶祛邪、维护大众利益的职业精神。研究那些优秀的、有影响力的社会观察通讯的采写过程,都会发现在每篇通讯的背后都有记者的一颗追求正义的心。
(2)深入社会、深入民众,掌握第一手材料
①社会观察通讯的好题材只能在社会生活的深处发现。没有沉到社会基层、沉到各种社会群体中去的努力,很难抓住那些鲜活的社会变化。
②社会观察通讯调查性报道,特别是批评与揭露型的报道,更需要掌握详实的第一手材料。重证据,才能使自己立于不败之地。
③要反复核实事实,要注意对事实之间的因果关系悉心梳理、如实反映。
(3)微观和宏观结合的纪实手法
社会观察通讯的主要写作手法是纪实手法。纪实是一种运用人物、情节、现场、对话、数字等各种资料客观叙述或描写的手法。社会观察通讯因题材的特殊性,必须兼顾微观纪实和宏观纪实的两个方面。
①这类通讯所选的“点”是“面”的代表,即微观事实是宏观事实的代表,必须着力去表现,才能以“点”带“面”。
②社会观察通讯的目的既然要表现社会生活的“面”,宏观的纪实材料——综合性的背景介绍,概括性的全景材料和各种统计数字是不可缺少的。
(4)避免走入的几个误区
①媚俗、盲目追求“卖点”
社会现象与社会问题是复杂的,有光怪陆离、千奇百怪的一面,也有丑恶与黑暗的一面。在社会观察通讯的写作中要注意坚持与维护新闻报道的品位,不能一味迎合读者寻求刺激、猎奇的需求,将渲染凶杀、色情、暴力、吸毒、性病、同性恋、婚外恋、走私、政治经济丑闻、离奇故事作为追求媒体“发行量”或“收听、收视率”的诱饵,而不顾社会效果。一些以市场导向为主的报纸尤其要防止这种倾向,否则‘已将从整体上败坏社会观察通讯。
②注意保护隐私权
社会观察通讯在进行调查性报道中,在对弱势群体生存状况的报道中都会涉及具体人、具体事。由于从社会角度进行观察与剖析,容易触及一些敏感问题或个人隐私,这时要掌握好“度”。另外,在运用隐蔽式采访时,也要掌握好一个“度”的问题,这里也有一个保护隐私权的问题。
③严防道听途说和虚假报道
社会观察通讯取材面广,采访的难度大,需要记者投入相当的精力。而报道的社会现象经常是老百姓的热门话题,社会上往往会有很多相关的传闻。在这种情况下有些记者在“抢时效”的压力下投机取巧,或者以道听途说代替采访,或者从见诸报端的第二手、第三手文字材料中获取素材,更有甚者,剪刀加根糊,把别人的报道抄抄拼拼就成了“社会大特写”。
④防止片面、偏激,以免造成负效应
a.社会观察通讯不等十揭丑通讯,许多新的、所谓“中性的”——不是非黑即白、非好即坏的——或者令人鼓舞的社会现象、社会变化,也应列入选题之内,否则,社会观察通讯便有沦为“扒粪新闻”的危险。
b.采写批评、揭露性的社会观察通讯,记者接触到的大多是负面情况,听到的往往是沉重的呼声。置身现场,记者容易受到感染。在这种情况下,如果不能钻进去,又跳出来,以一个新闻记者应有的审慎的态度,冷静、客观地对事物进行分析,行文中就很难把握分寸。反映民情是可以的,但是,一味宣泄,甚至渲染、煽情,就会适得其反,对社会、对弱者不但无益,反而有害。对此,也不可掉以轻心。
⑤刹住超长风
社会观察通讯一般篇幅比较长,但这并不意味着越长越好。如何掌握这类报道的篇幅,如何组织好报道的结构,如何简练地写作,已经成为这类报道的新追求。
总而言之,社会观察通讯的采写对记者提出了很高的要求。这类通讯容易成为“卖点”。但记者不能受“卖点”的诱惑,而应当以社会的健康发展为己任,严肃地对待它的采访与写作;同时社会观察通讯应当成为研究社会问题的参考书,采写这类通讯的记者要向思考型、研究型记者的方向努力,学会为社会把脉,学会透视深层的问题,给受众以理性的启迪。
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判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年,我正在海外留学,有朋友告诉我说,国内正在热着。到八八年我回国时,又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热,又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象,和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经,起码介绍了些国外社会科学的成果,最近这次很不行,主要是在发些牢骚:说设社对人文知识分子的态度不端正,知识分子自己也不端正;夫子曰,君子喻于小人,小人喻于利,我们要向君子看齐等等,可能还说了些别的。但我以为,以上所述,就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂,正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落:你这厮若识得子弟门庭时,狗头上生角!文化就是这种子弟门庭,决不容痞子插足。如此看来,文化是一种以自我为中心的价值观,还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏,所以就说,这次热的文化,乃是一种操守,要求达家洁身自好,不要厘受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧,俗世的物欲就如一个母蝎子精,我们可不要受她勾引,和那个妖女睡觉,丧了元阳,走了真精,此后不再是童男子,不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去,别人就不会承认我是文化人,取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是,像这样热下去,我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的:文化是一个社会里精神财富的积累,通过物质媒介(书籍、艺术品等等)传诸后世向周围传播。根据这种观点,文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说,文化是种操守,是端正的态度,属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”,我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期,但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨,这里满街都是文艺复兴时期的建筑,这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆,走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦,前无古人。由于这些人文的成果,才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果,弗洛伦萨的人空口白道:“我们这里有过一种人文精神”,别人不但不信,还要说他们是骗子。总而言之,所谓人文精神,应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看,为什么再中国,一说到文化,人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知,中国文化的最大成就,乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果,如其不然,别人也不会承认有我们这种文化。很不辛的是,这又造成了一种误会,以为文化即伦理道德,根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说,只有这么一种成果,文化显得单薄乏味。打个比方说,文化好比是蔬菜,伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错,说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步,下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子,让我们彻底没菜吃。所以,我希望别再热了。
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