在华外报的历史作用有哪些? 如何评价******战争后至甲午战争前外人办报活动?
在华外报的历史作用,即在华外报对中国近代社会发展的影响,可以归纳为以下三点: 外人在华办报活动是一种殖民主义文化侵略活动。 在华外报的出现以及由东南沿海向中原腹 地步步深入, 是与西方殖民势力的入侵与扩张同步进行的。 ******战争前后来华的外国人虽然 怀有不同的目的,但有一点是共同的,他们企图打开中国封闭的大门。宣传基督教和西方文 明,企图以西方模式改变中国人的头脑。这种做法实际就是讲中国逐步推向殖民地的道路。 从在华外报的政治倾向来看,大多数外报,特别是英文报刊,都积极为英国倾销******政策辩 护,鼓吹对中国实施武装侵略。******战争后,又为新的侵略扩张行为制造舆论。许多在华外报的主持人,更是直接投入到侵华活动中去。 外报的出版客观上促进了中西文化交流。 在华外报将西方有益有用的科学知识和先进技术介 绍到中国来,打破了清政府闭关锁国政策,通过东西方文化交流使中国固有文化提高一步。 外报所宣传的社会科学和人文科学方面的知识, 对处于封建思想禁锢下的中国读者具有深刻 的启蒙作用,资产阶级革命的口号在中国逐渐深入人心。 外报的实践有助于中国民族报业的发展。 西方殖民者在强行进入中国之时, 也带了专制独裁 的封建统治者所不能容忍的近代报刊。通过外报的办报实践,西方的采编业务,新闻事业的 管理方法和发行、广告、印刷等技术也陆续为中国人所掌握。西方的办报经验为中国报业发 展开辟了一条捷径,外报也为中国培养了第一代新闻工作者。
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判断题 怎样判断稿件所写内容是否有新意?判断稿件所写内容有无新意可以从以下三要点入手:(1)从稿件所写的事实本身去判断凡是新近发生的、出现概率较小的、具有鲜明特点的变动,对读者来说含有较多的未知因素,因而具有新意。可以纵横两方面进行比较。例如,上海最后两辆人力车被送进博物馆一稿,表明到1956年上海用人力车作为交通工具的时代已经结束,这同在此之前报道人力车大大减少的稿件相比,更具有新意,因为它表明使用更为先进的交通工具的时代已近开始。(2)从新闻媒介对变动的传播情况去判断稿件内容的新与旧,是从读者的未知程度来判断的,那么影响读者知与未知的重要条件就是新闻媒介的传播。某一内容传播越多,读者也就知之越多;反之,则越少。因此,凡是从未传播或传播较少的,就含有新意。因此判断传播情况,一定要同读者实际获得信息的渠道多少联系起来考虑,这样才能准确判断读者的未知程度,才能把握所写内容对读者来说是否有新意,以及新意的大小。(3)从外界环境的变动去判断有些事实本身并未变,但由于外界环境发生了变化,人们对这些事实存在的状态是否会改变,产生了认识上的不确定性(即未知因素)。此时,重申这种状态不会改变就成了新闻。如亚洲金融风暴之后,中国政府重申人民币不贬值。当时,宣布这种“不变夕,有利于消除读者认识上的不确定性,这正是新闻的功能所在。同时,环境有变,与此相关的事物本身状态未变,这“有变”与“未变”形成强烈的反差,本身即含有新意。
判断题 我国报纸的开张主要有两种规格。一种是对开报纸,就是报纸的面积是整张印刷纸的二分之一。对开报纸的每一面分为左右两个相对的版,两面共四个版,其面积是整张印刷纸的四分之一,如《水钢日报》。一种是四开报纸,就是报纸的面积是整张印刷纸的四分之一。四开报纸的每一面也分为左右两个相对的版,两面共四个版,其面积是整张印刷纸的八分之一,如《贵州日报》。2323
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判断题 采访基点:采访基点,可以是记者蹲点调查的点,也可以是记者经常报道的点,还可以是记者参加实际工作的点或经常了解群众思想情况、研究实际问题的点,它是记者的“根据地”。采访基点,有记者最熟悉的各行各业的干部和群众,有可以无话不谈的朋友,有精通某项知识的专宥,平时,他们通过书信、电话和交往,向记者不断地反映农村中出现的新情况、新问题,使记者的头脑不至僵化。而党遇上拿不准的问题时,就跑到那里向干部、群众请教,和他们共同研究,往往很快就可以得到比较满意的答案。
判断题 选取一则或一组近期的方向性新闻,为其配写一篇评论。示例如下:爱和善永远是社会主流秦宁坚守善的信念、相信善的力量,他们的信念,正是我们社会的希望。故事再次发生在湖北。在2009年10月24日长江大学10多名大学生“人链救人”后,2009年12月6日,咸宁淦河边,4名大学生组成“人链”,从刺骨的冰水中救起落水母子。他们是咸宁职业技术学院和咸宁学院的学生土洪、刘康、土力和吴超。日前,媒体披露了一个多月前那次惊心动魄的救人经历。不同的河流,同样的壮举;不同的大学生,同样的见义勇为。英雄故里再现“人链救人”壮举,最让人感怀之处在于,它不是英雄事迹的简单复制,而是诊释了一个深刻的道理,那就是爱可以传递,善可以传递,希望可以传递。我们这个时代依然不缺英雄。我们的社会道德,并不像一些悲观人士想象的那样不堪。南京“彭宇案”之后,社会上掀起了该不该见义勇为的讨论。曾几何时,许多人小敢、小愿再见义勇为。如今,英雄故里再现“人链救人”壮举,无疑像冬季的火炬,照亮着社会的向善之路。我们可以理解有人在“彭宇案”后不敢搀扶跌倒老人的顾虑。但湖北大学生的选择,让我们看到,社会道德的重塑离不开每一个人的努力。每个人的义举都是一根蜡烛,多一根蜡烛闪亮,就会少一点道德阴霆。去年12月31日,上海“钓鱼执法”事件中断指表清白的孙中界通过人民网向全国司机发出倡议:希望每个司机以后继续做好事,继续帮助别人。这一消息同样让人感到温暖。无论是孙中界的选择,还是大学生的义举,他们都在用身体力行,重建着我们社会里人与人之间的信任。哲人阿萨古奥利说:“如果没有宽恕之心,生命就会被无休止的仇恨和报复所支配。人将处于无道德之中。”的确,如果道德受到了伤害,人们不再信任彼此,社会必将陷入人人自危,时刻处于恐慌之中。而孙中界为何会选择继续做好事?湖北大学生为何再现“人链救人”?就是因为他们依然坚守善的信念,相信善的力量。他们的信念,正是我们社会的希望。咸宁的一位百姓说:“从‘10"24’英雄集体‘人链救人’,再到吴超等同学的奋不顾身,使我和我的同事觉得社会充满了爱,充满了阳光,充满了希望。”是的,从“10"24”英雄集体到这4位大学生,他们以自己的行动给人温暖,给人希望。见贤思齐,见不贤而自省。面对“人链救人”壮举的再现,希望更多的人在批评黑暗的同时,更加相信光明,用实际行动传达善、传送爱、传递希望。与此同时,职能部门也应做好必需的制度善后以及防范措施,当见义勇为不用再承受道德风险乃至法律风险时,见义勇为就一定会蔚然成风。(文章来源:人民网2010-01-21)