判断题 通讯的叙述：就是用事实说话。（一）顺叙按照新闻事件发生、发展、结束的时间先后叙述。这种方法适于读者从头到尾的认识习惯，要避免平铺直叙，流水账，必须在选材和语言方面寻求动人之处。（二）倒叙先叙结果，然后再按事件发展的时间先后依次叙述。这种手法是设置悬念的方法之一，使结构显得有起有伏，比较生动，要注意前后呼应。（三）插叙就是在叙述中心事件的过程中，暂时中断主线索，插入与主题有关的背景或其他相关的材料，如一个情节，一个场面，一段谈话等，使结构避免平铺，富于变化。（四）详叙详细叙述事物、人物、观点。（五）略叙就是粗线条、概括地叙述人物事件的一部分，是对事实的概括，形象性的概括。

判断题 胶卷的最佳有效期为刚出厂的前两三个月，在这段时间里拍摄可以获得最为理想的效果!

判断题 完整的影视片应当有开头、结尾和高潮

判断题 直播和网络直播网络直播:网络直播是在web3.0时代下新兴的一种“随走、随看、随播”的实时网络传播方式，其低门槛、时效性、强互动性吸引了广大受众。主要形式分为:秀场类直播、游戏竞技类直播、泛生活类直播，正是其泛生活类直播将直播带入千家万户，普通人的衣食住行等也可以成为传播内容，拓宽了网络直播的传播者和受众面。电视直播:一种将节目新闻等建立在技术指导下的实况播放，从1997年直播香港回归至今，很多大型晚会，比赛等等讲求实时传送的节目均采用这种形式，得到很多观众的青睐。区别：电视直播多年的行业经验和节目形式给网络直播带来启发作用，而网络直播也为电视直播提供了媒介转型与深度融合的新途径。一、形式上严肃性与随意性的碰撞电视媒介作为一种传统大众媒介，其一贯的“中央集权式”传播虽然在互联网的冲击下有所消解，但根植于其媒介属性的严肃性与权威性却在这种直播这种形式中体现出来，我们可以看到多数的电视直播都是“重大事件”，比如中央会议、阅兵仪式等等，这些直播通常有专业的组织团队操作，在一定的拍摄技巧下，由专业人士拍摄多镜头同步切换，视觉上具有严肃性。而网络直播门槛低，直播人员通常是未经专业训练的普通大众，以泛娱乐类直播为例，我们可见的通常只是露出上半身的女主播随意地坐在镜头前聊天唱歌而已，形式较为随意。二、内容上的主流化与分众化作为传统媒体的一种，国家对于电视的管控较为严格，其直播秉承传统媒体严肃的特征，在直播内容上以严肃性新闻为主，多数为“弘扬社会主义核心价值观”主流意识的内容，具有重大社会意义，电视直播并不针对观众进行分众化播出，而是一种面向全社会的主流内容。而网络直播由于其用户的鱼龙混杂，信息内容十分丰富，受众对信息的选择很强，并表现出分众化趋势。而网络环境下的直播则表现出很强的互联网特点，在其垂直领域上发展出健身、教育、游戏等各个不同特色的直播平台，受众可以根据自己的喜好对直播内容进行选择。三、互动上的间接性与直接性电视直播中的受传互动带有间接性的特点，而网络直播中的互动带有直接性。现如今的电视直播已经一改传统模式的单向传播特点，在网络、手机同步互动等方面下了很大功夫，比如每年的春晚直播，会在微博平台上进行实时互动，一系列抢红包的活动也很好地调动了受众参与互动的积极性，朋友之间谈论的也几乎都是关乎春晚的“吐槽”，这种“吐槽”甚至会隐隐形成一个共同话语空间进而对不关注春晚的人施加压力，促使他们去关注这个话题，以便让自己不处于一个被孤立的状态中。而网络直播中，由于网络天生的互动性优势，大众可以主播进行直接的实时沟通，比如通过文本对话框或者弹幕的形式。1.从传播结构看，电视直播往往是“有大事才直播”，例如2008年奥运会，今年的全国两会，且受众仅是观看者；而网络直播则可以“随时、随地”进行直播，并且人人都可自如切换“看”与“被看”的身份。2.从传播文本看，电视直播是为了解决人们的信息“刚需”，建立在人们对重要事件的期待填补基础上；而网络直播更多呈现出泛娱乐化的倾向，直播不仅仅是一种内容产品，更带有丰富的娱乐性特征。网络直播的全景敞视——社交媒体语境下众人对个体的凝视电视直播主持人只是作为第一维度的媒介而存在，将现实具象化的工具。主持人与受众之间没有可供互动的平台，电视直播还是作为大众传播而存在。但网络直播却将大众传播转变为人际传播。技术的发展归根到底是为了满足人的基本需求，网络直播从公共空间向私人领域的转向，使窥视的欲望得到从所未有的满足。在时代的召唤之下，电视直播与网络直播或许无需有个“高下之分”，而是互相补充，把握好各自的尺度，在内容为王的理念下共同打造优质内容，形成良好的直播生态和产业链。1997年是电视直播元年，那年香港回归；2016年是网络直播元年，那年考研没有大面积考“网络直播”；2017年是香港回归20周年，网络直播的发展也回归理性。在这样一个时间节点，大家有必要去思考“电视直播与网络直播的不同”，而且要从专业角度、甚至媒介社会学的角度去分析这样的不同带来什么样的社会影响。

判断题 简述鸦片战争前外国传教士在广州的办报活动：鸦片战争前外国传教士在广州的办报活动包括：（1）英文商业报刊在广州的出版①1827年11月8日，中国境内第一份英文报纸《广州纪录与行情报》创刊。1828年，该报改名为《广州纪录报》。该报由英国鸦片商马地臣出资创办，美国商人伍德为第一任编辑，撰稿人有马礼逊、施赖德等。《广州纪录报》是一张商业性报纸，货价行情、航运消息占主要篇幅。《广州纪录报》上关于中国的新闻和材料占相当多的篇幅，曾竭力为鸦片贸易辩护，攻击中国官员对外国人傲慢无礼和无视外商利益，主张英国政府对中国采取强硬政策。②《广州周报》创刊于1835年9月12日，周刊，每周六发行，为广州另一家颇有影响的英文报纸。该报为英国自由贸易派商人所办，在经济上受到当地洋行的支持，不断抨击东印度公司垄断对华贸易，并与亲东印度公司的《广州纪录报》展开过激烈争论。《广州周报》对中国问题非常关注，林则徐在禁烟运动期间组织翻译的“澳门新闻纸”，内容大多译自《广州周报》。③美国人在广州创办的报刊，主要有《中国差报与广州钞报》、《中国丛报》等。《中国差报与广州钞报》是美国人在华创办的第一份报纸，于1831年7月28日创刊，由美国商人伍德创办并任编辑，1833年9月底停刊。英文月刊《中国丛报》第一期出版于1832年5月31日，由美国第一个来华的新教传教士裨治文创办并担任第一任主编。该刊大量、详尽地报道与评述中国的政治、经济、军事、文化、外交、地理、历史、风俗等各方面的情况，有关宗教的文章很少。（2）在广州出版的宗教性中文报刊1833年8月1日，《东西洋考每月统记传》在广州创刊，每期约十二三页，楷书木刻，连史纸印，中国线装书本形式。创办人和主编是普鲁士传教士郭士立。他创办《东西洋考每月统记传》旨在宣扬西方文化的优越，征服中国人骄傲自大的排外心理。《东西洋考每月统记传》虽是一份宗教性报刊，但其所刊载的内容己包括政治、经济、科学文化知识、新闻和杂记等各个方面，宗教内容已在次要地位，这与它在中国境内出版有一定关系。1834年1月，《东西洋考每月统记传》发表《新闻纸略论》一文，全长331字，叙述了报纸的起源、新闻自由和当前西方一些国家的报纸出版情形。目前所见最后一期出于1838年7月。

判断题 新闻媒体不得报道未经政府卫生部门发布或未经批准的疫情信息。（）

判断题 新闻媒介的个性：新闻媒介的个性是指某一新闻媒介在内容选择、编排方式、行文风格上与其他新闻媒介的不同之处。包括：以新闻报道的迅速及时见长，尽可能作现场报道、发表独家新闻；以新闻报道的真实、客观、公正取胜；以发表具有独到见解的评论为世人瞩目；以编排的新颖活泼、具有独创性显得抢眼；以社区新闻、国际新闻或煽情新闻来显示个性。

判断题 新闻采访前的准备拟定采访计划：明确采访目的、对象；确定采访的时间、地点；确定采访内容设计问题：与采访目的相关；问题要有针对性，有意义，使读者关心的；问题的顺序，采访的时间长，从不重要的开始，时间短，从最重要的开始；问题的语言：不要太长，尽量用短句，不要太复杂，不能太模糊，太抽象，要具体，问题不能带个人偏见