判断题 史量才之死：1934年（1）史量才是一位很有作为的新闻事业家，是爱国进步的民族资本家，报业家。1912年接办《申报》后，在企业化经营方面取得引人注目的成就，但在政治上是保守的。史量才想建立英美式报业托拉斯，但是国民党当局使他的托拉斯构想失败。他的事业雄心仍在，还要搞改革。他邀请黄炎培、陶行知、戈公振等参加《申报》工作，共商革新大计。1931年9月1日发表《本报六十周年纪念宣言》，提出了奋斗目标，但是十多天后就发生了“九一八”事变。（2）骤变的形势使《申报》的纪念活动中断，却深刻教育了史量才。民族危亡的严酷事实和救亡运动的爱国激情，使他认清了蒋介石对日妥协和“攘外必先安内”政策的危害，毅然赞同团结抗日的主张。1931年上海各家日报在史的策划下，同时刊载《宋庆龄为邓演达被害宣言》，1932年发表时评《剿匪》，矛头直指蒋介石；淞沪会战期间，史带头发起上海地方维持会，并被推选为会长。1932年发表《六十周年革新计划宣言》，宣布几项革新措施，还强调需要“社会大众的伟力”来推进新闻事业。（3）史量才和《申报》的变化为社会所瞩目，而在国民党看来，这些变化意味着《申报》脱离它的控制。在软硬兼施均为能奏效的情况下，1934年，被特务杀害。（4）史量才被暗杀，是以蒋介石为首的国民党当局用极端手段维护其新闻统制、严防失控的一个案例，其意图是遏制乃至扑灭抗日救亡宣传。

判断题 冬天在外拍摄后，马上进入室内，镜头会出现一层雾霜，不能结出清晰的影像，在常温室内使其自然干燥。

判断题 请你以中国2008年奥运会（或春节联欢晚会）为例，分析大众传播是如何建构共享的意义和文化的:（1）传播是共享，詹姆斯·卡里认为，传播是一个制造、保持、修补和转换现实的象征性过程。通过传播，一定群体的人们共享民族、阶级、性别身份、信仰等。①他们共享着相同的文化。传播塑造和定义“我们”，把“我们”与“他们”区别开。由于我们天天依赖于传播的这一功能，就像鱼相忘于江湖，反而不易察觉。②传播是仪式。传播仪式是一种对主体的召唤，邀请读者参与到传播中，获得他们在日常生活中所扮演的角色。这种传播仪式是对现实的再现与建构。③传播的仪式观并不把新闻看做是简单的信息，而是把它看做戏剧。传播不是描述世界，而是描述权力、行动的舞台，人们被邀请参与其中。④大众传播可以形成社群、共同身份、文化，这种观念在中国儒家的文化中也受到重视。（2）传播是彼此平等的交流和对话，在其中传受双方获得相互理解和共识。在2008年的奥运会中我国大众传播媒体抓住了主旋律，来进行构建我国的奥运文化和意义，大众媒体采用电视、报纸、网络、广播全方位的对奥运会进行报道。对奥运会的报道我国采用的是大的以积极正面的形象报道为主，同时突出典型的形象。传媒选择了合适的报道素材，因为这些意义是普遍的和典型的，人们就能够很好的理解其中的意义。在受众中不会存在理解的障碍和隔阂，能够做到意义的共通。同时设置了及时的反馈渠道让受众进行反馈，这样传播者就能更好地理解受众意义，这在刘翔退赛中可以很好看出。

判断题 因为一方购买了我们推荐的产品而另一方没有购买就对用户进行区别对待。（）

判断题 可见光的波长是380至760mm。

判断题 主光又称塑型光，指在摄影画面上占主导地位的光线。

判断题 舆论监督的主体是媒体，而非人民。

判断题 要达到电视画面的取材要求，镜头运动时要力求平稳、流畅、到位。